Tibetan
ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ།། འབྲུ་གཅིག་འབྲུ་གསུམ འབྲུ་ལྔ་བསྒོམ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མ་ལུས་དང།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ།། ང་མེད་བདག་མེད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ཀུན་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་དང།། ལྷ་མོ་ལྔ དང་སྨན་ལྔར་བསྒོམ།། ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་དྷརྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཞེས་བརྗོད པས་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས།། རང་བཞིན་མེད་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར།། གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བྱ་ཞིང།། མཱུྂ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་དེ་དག་ལས།། ལྷག པའི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྒོམ་ཞིང།། འབྱུང་བ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཡུམ་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་རིགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ།། སྒྱུར་བྱས གཟུགས་སོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་ནས།། དེ་ལས་གྱུར་ཅིང་སྐྱེས་པ་ཀུན།། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཨ་ཧོ།། ཨེ་མའོ་ལྷག་པའི་བྱིན རླབས་ཀྱིས།། བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྡུ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ནས།། བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོྂ་དང་མཱུྂ།། གཉིས་དང་བདག་དང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམ།། སྐུ མདོག་གངས་རི་ཉི་ཤར་འདྲ།། ཟླ་བ་པདྨའི་གདན་ཁྲི་ལ།། ཉི་མ་སྟོང་གི་གདན་ཁྲི་ལྡན།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས།། སླས་དང བྱི་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཨ་ཧོ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། དབུས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ།། ཤར་གྱི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེའོ།། ལྷོ་ཡི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ།། ནུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས།། བྱང་གི་རྩེ་ལ་དོན ཡོད་གྲུབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྙིང་པོ་འབྲུ་ཚིག་གསལ་བར་བཟླས།། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། བུམ་པ་གང་བ་ཡིད་བཞིན་འབར།། རེ་བ ཡིད་བཞིན་སྐང་བར་བྱེད།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད།། འདོད་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་བྱེད།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའོ།། བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་བྱེད།། སྒོ་བཞིར་ཕྱག རྒྱ་དག་དང་ལྡན།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང།། དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་མཱྂ་སར་བཅས།། པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་དང།། གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རྣམས།། དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ བར།། བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་དག་པར་བྱ།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི ནད་སེལ་ཞིང།། དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང།། བསྐལ་པ་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཡང་དག་གསུངས།། བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གྱུར ནས།། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱྂ་ཧཱུྂ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ།། འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ།། སླར་འདུས་འོད་འཕྲོ་བདུད་རྩིར་འབར།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ།། གཞན་ཡང་ཡི གེའི་ཚོགས་པས་གདབ།། འཐུང་ན་ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། ཏྲ་ཐཱ། རྟག་བསྟེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང།། ལྷ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ན།། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར འགྱུར།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་བྱས་ན།། དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་འགྱུར་ན།། ལྷ་སྲིན ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས།། རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་སྨན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། དེ་དག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། དེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པ་ནི།། འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ ཉིད།། ཁམས་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་གནས།། དེ་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐབས་མཁས་པ།། དྲཝ་བ་མངོན་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། ཆོས་སྐུ་མཆོག་གི་རྟེན་གྱུར་པ།། ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ཉིད་དག་ལམ་ཀུན་ཁེངས་པར།། ཧཱུྂ་གི་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ལུས་ཉིད་ཧ་ཡི་ཚོགས་ལ་བསྟིམ།། གང་ལ་བྱ་བའི་གཟུགས་གཟུང་བས།། ཁ་དོག་ནག་པོའི་ཚོན་ཕྱེ་ཡིས།། དེ་ཡི་སྙིང ནང་བདག་ཞུགས་ལ།། ཛཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་ནས།། མགྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་ལྕགས་ཀྱིས་སྤྱང།། དྲི་རྣོ་སྔ་བས་མགྱོ
Chinese
观想为智慧萨埵之身，观想一字、三字、五字，观想四十二尊无余，观想圆满佛之坛城，于无我、无自性之手印中明观。之后于五种受用上，观想为五智、五部、五母、五药。嗡啊吽，（藏文：ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ trāṃ hrīḥ，汉语字面意思：啊 吽 吒 舍），（藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 瓦吉拉 甘露 军荼利 击 击 吽 啪），（藏文：ཨོྂ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ biśuddhe amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 遍净 甘露 吽 啪），（藏文：ཨོྂ་དྷརྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 达玛 甘露 吽 啪），（藏文：ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 啊 吽）。如是念诵，令一切清净，融入法界而化为甘露。地、水、火、风、空，为破除其无自性之故，于一亦分五五而观想，并融入于（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：母）之法界中。于彼等大种之上，生起超胜之三摩地。明觉乃方便之手印，观想为五如来，各别之大种自性，观想为五母，彼等即是五智。转变所作，色等四十二，内外情器一切诸法，皆融入于如是之法界中，由彼所变现及出生者，何须赘言，即是彼性。啊火！诶玛沃，以殊胜之加持，观想诸天融入于我。之后于天与无二之中，自身之字（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：母），二者与我及法界相融。观想自身化为甘露旋。身色如雪山日出，于月亮莲花之座上，具足千日之座，为天众天女所围绕，具足忿怒本尊与忿怒母之坛城，以处所与地域之手印庄严，为童女及女仆之众所围绕。啊火！轮有四辐及轮圈，中央乃甘露旋，东方之尖端为金刚，南方之尖端为珍宝，西方之尖端为无量光，北方之尖端为不空成就，观想具足方便与智慧，亦明观诸手印，清晰念诵心咒之字句。由此甘露之手印，乃充满之宝瓶如意燃烧，所愿如意成办，消除烦恼痛苦，具足五欲功德，乃无上之大成就。降下如雨之甘露，于四门作礼。
English
Meditate on the body of the Wisdom Being. Meditate on one syllable, three syllables, five syllables. Meditate on all forty-two without exception, and meditate on the complete mandala of the Buddha. Clearly visualize the mudra of no-self and no-ego. Then, on all five objects of enjoyment, meditate on the five wisdoms, the five families, the five goddesses, and the five medicines. Oṃ āḥ hūṃ trāṃ hrīḥ. Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. Oṃ biśuddhe amṛta hūṃ phaṭ. Oṃ dharma amṛta hūṃ phaṭ. Āḥ āḥ hūṃ. By reciting these, everything becomes purified, dissolving into the expanse and transforming into nectar. Earth, water, fire, wind, and space, in order to destroy their inherent nature, divide each one into five and meditate, merging them into the expanse of Mūṃ. From these great elements, generate a superior samadhi. Awareness is the mudra of skillful means, meditate on the five Tathagatas, the individual characteristics of the elements, and meditate on the five consorts. These are the five wisdoms themselves. Transform the forty-two forms, etc. All external and internal phenomena, all containers and contents, merge into the expanse of Suchness. All that transforms and arises from it, what need is there to say, it is that very nature. Aha! Emaho, through the extraordinary blessings, meditate on gathering the deities into myself. Then, from the non-duality of the deities, the syllables Oṃ and Mūṃ of my own being, both merge into myself and the expanse. Meditate on myself as a swirling nectar. The color of the body is like a snow mountain at sunrise, on a lotus seat of the moon, possessing a seat of a thousand suns. Surrounded by a host of gods and goddesses, complete with the mandala of wrathful deities and wrathful goddesses, adorned with the mudras of places and lands, surrounded by a host of maidens and servants. Aha! The wheel has four spokes and a rim, in the center is a swirling nectar. The tip of the east is a vajra, the tip of the south is a jewel, the tip of the west is boundless light, the tip of the north is unfailing accomplishment. Meditate on possessing skillful means and wisdom, also clearly meditate on the mudras, and clearly recite the syllables of the heart mantra. From this mudra of nectar, a full vase burns like a wish-fulfilling jewel, fulfilling desires as wished, eliminating afflictions and suffering, possessing the qualities of the five desires, it is the unsurpassed great accomplishment. Pour down nectar like rain, and prostrate at the four gates.
Chinese
具有净性等。阿弥利多的体性即是，菩提心和人肉，以及尿液、粪便、玛木萨等，红莲花等，其他各种欲妙，分或不分，加持成为甘露。为了清净分别念的习气，无垢清净地做，或者融入于法界中，观想手印光芒炽盛。能消除四百零四种疾病，没有三毒痛苦，能长久住世，能获得大成就，如是宣说圆满二资粮。自身变成种子字 吽 (ཧཱུྂ，hūṃ，hum，吽)，对于一切五妙欲，观想变成阿+嗡 阿 吽 (ཨཱ+ོྂ་ཨཱྂ་ཧཱུྂ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽)。光芒放射炽盛，遍布十方。复又收回，光芒放射，甘露炽盛。极其明亮，一心专注观想。又以种子字组合加持。饮用能清净恶趣的业障。 扎 塔 (ཏྲ་ཐཱ།，tra thā，tra tha，扎 塔)。恒常修持，也能成就殊胜成就。能消除四百零四种疾病。如果恒常供养天神，则与本尊无二无别。如果对不顺之方作朵玛，则凶猛暴恶者也会变得温顺。其他一切成就，都能如所愿成就。如果能获得佛果，那么天龙等更不用说了。毫无怀疑地修持吧。恒常行持，融入于法界中。秘密心髓决定，出自《续部之王幻化网》中修药品第八品。之后，大喜悦者，为了出现对它们的加持，说了这个特别的偈颂。其中殊胜的供养是，四十五种大幻化，安住于界和五大中。彼即是幻化善巧方便者，幻化网现证身语意，一切无余皆是手印。成为法身至上的所依，充满十方，明观。彼即是清净充满一切道，观想为吽 (ཧཱུྂ，hūṃ，hum，吽)的集合。自身融入于哈的集合中。对于要做事的形象，用黑色颜料粉，在那的心中，我进入，念诵 扎 (ཛཿ，jaḥ，jah，扎)这个咒语后，为了快速前往，用铁钩引导。用刺鼻的香味迅速。
English
Possessing purity and so on. The nature of Amrita is, Bodhicitta and human flesh, as well as urine, feces, Mamasa, etc., red lotus, etc., and other various desirable qualities, whether separated or not, bless them to become nectar. In order to purify the habitual tendencies of conceptualization, do it purely without defilement, or dissolve it into the Dharmadhatu, visualize the hand seal blazing with light. It can eliminate four hundred and four diseases, without the suffering of the three poisons, it can last for a long time, and great accomplishments can be obtained, as it is said to perfectly complete the two accumulations. One's own self becomes the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྂ，hūṃ，hum，吽), for all the five sensual pleasures, visualize them transforming into Ā+Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨཱ+ོྂ་ཨཱྂ་ཧཱུྂ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽). Light radiates and blazes, spreading in all ten directions. Again, gather back, light radiates, nectar blazes. Extremely clear, focus single-pointedly on visualization. Also, empower with a collection of seed syllables. Drinking it purifies the karmic obscurations of the lower realms. Tra Thā (ཏྲ་ཐཱ།，tra thā，tra tha，扎 塔). Constantly practice, and supreme accomplishments will also be achieved. It can eliminate four hundred and four diseases. If you constantly make offerings to the deities, you will become inseparable from the deity. If you make a Torma to the unfavorable side, even the fierce and violent ones will become gentle. All other accomplishments will be achieved as desired. If one can attain Buddhahood, then what need is there to mention gods and demons? Practice without doubt. Always practice and dissolve into the Dharmadhatu. The definitive secret essence, from the King of Tantras, the Magical Net, the eighth chapter on the practice of medicine. Then, the Great Joyful One, in order for the blessings of these to arise, spoke this special verse. Among them, the supreme offering is, the forty-five great transformations, abiding in the elements and the five great elements. That is the skillful means of the magical transformation, the Magical Net's manifest complete body, speech, and mind, all without exception are hand seals. Becoming the support of the supreme Dharmakaya, filling the ten directions, visualize clearly. That is the pure filling of all paths, visualize as a collection of Hūṃ (ཧཱུྂ，hūṃ，hum，吽). Dissolve the body itself into the collection of Ha. For the form of what is to be done, use black pigment powder, in the heart of that, I enter, after reciting the mantra Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，jah，扎), in order to go quickly, guide with an iron hook. Quickly with a pungent fragrance.