Tibetan
ས་ཀྱི་རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཞབས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཏིཥྛཱ་བཛྲ།ཱྂ་ཨཱྂ་ཞེས་པས། གདུག་པའི་བློ་དང་བྲལ། མི་མཐུན་པའི་ལུས་བརྗེས་ཏེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདུལ་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི།ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨཱ+ོྂ་ཁྲག་མང་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ཡི།། ཀེང་ རུས་ཚོགས་ཀྱི་རི་རབ་འབུམ།། འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་རི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་འབར་བའི་ཁང།། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་རབ་བརྗིད་པའི།། གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས མཛེས།། ཐོད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླས་བརྗིད།། ཏ་ན་མང་པོ་ལྷ་ཆེན་བརྟན།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡི།། ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླས་བརྗིད།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲག འཐུང་བའི།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ཐུགས།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། ཁྲོ་མོ་བཞིས་མཆོད་ངོས་བཞིར་ནི།། དགྱེས་པ་ཆེན་པའི་ཚུལ་འཆང་བ།། ཕྱོགས་བཞིར་གྲཝ་དང་བཅས་པར་ནི།། སྤྲུལ་པའི རྣལ་འབྱོར་ཕྲ་མེན་རྣམས།། རི་རབ་ཞིང་ཆེན་སྟེང་ན་གནས།། འབར་བའི་ཕྱག་བསྣམས་ཆེན་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང། པདྨའི་གཞལ་མེད་རྔེའུ་ཆུང་བརྡུང།། ཞིང་གི ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང།། ཁ་ཊྭཱྂ་འཕེན་ཅིང་འཁྲིལ་བ་སྟེ།། བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། སྒོ་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་རབ་མཛེས་པར།། བྲན་མོའི་ཚོགས་ཆེན་མང་པོ རྣམས།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གདུག་པའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཉིད ཀྱིས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། དྲཝ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པར།། འཇུག་པའི་ཡིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལས་སྦྱངས་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། ཚོམ བུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་གཞིར་ནི།། རྐང་མཐིལ་ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། ཨཱ+ོྂ་དང་མཱུྂ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་གང།། ཕྲ་རབ་ས བསྡུས་མཐིལ་དུ་གཟུང།། ཡུམ་གྱི་ཚོགས་སུ་གསལ་བར་བརྟག། གང་གི་ཡུལ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར།། མི་མཐུན་གཟུགས་སུ་བརྟག་པ་ནི།། དྲཝ་བའི་འདུ་འཕྲོས་དེ་ལུས་བཞུ།། ལུགས་མ་བཞིན་དུ་ཧཱུྂ་དུ་བརྟག། དེ ལས་འོད་བཞིན་མཐིལ་དུ་གཟུང།། གསང་གནས་ངག་ལམ་ཧྂ་དུ་བྱ།། རླུང་ལྷའི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་གཞག། དྲག་པོ་ལྕེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡི།། གླིང་ཁམས་གཞན་དུ་ཤིན་ཏུ་གཏང།། བདག་ཉིད་ཧཱུྂ་གི་ཚོགས་བཅས པ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཡི་གེར་བསྒོམ།། བྱ་བ་ཆོས་ཁམས་དེ་ཡི་ཚོགས།། མཱུྂ་དུ་བྱིན་བརླབས་ཡི་གེར་བསྟིམ།། བརྟན་པ་ཨ་ཡི་འཕྲོ་དུ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ།། བརྟན་འགྱུར་ཨ་ཡི སྙིང་པོ་བཟླས།། ཉམས་སུ་ལོན་པར་མ་གྱུར་ཚེ།། འཇུག་པའི་ཡིད་དང་ཉམས་སུ་སྦྱོར།། དང་པོའི་གནས་སུ་ཤེས་པ་དང།། རྣམ་པ་མང་པོར་མཉམ་དུའོ།། དེ་ལས་མི་སྣང་གཟུགས་ཞི་བ།། རབ་ཏུ་བློ་ཡི་ཐེག་གནས ནི།། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མི་བསྟན་ཅིང།། ཞོན་དང་སྤྱན་དང་འཚོང་ལ་སོགས།། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་དང།། རྫས་ཀྱི་ནོར་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ།། རྨོངས་ལ་འཕྱར་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན།། ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མ གསུངས་ཏེ།། སྨད་པ་བམ་གྱི་གཏེར་བཞིན་དུ།། སུས་ཀྱང་ཕྱིན་པར་མ་གསུངས་ལ།། སྲོག་ཆད་ཁ་ཡི་གཏམ་བཞིན་དུ།། ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ།། བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྵ་ཡི་ཚོགས།། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གླེང་གཞིའི ལམ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐབས་ཚུལ་པ།། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། ཆོས་ཁམས་བྱ་བ་ཨ་ཡི་ཚོགས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གླེང་སློང་བ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཚུལ།། ཀཱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས ཀྱི་ཐུགས།། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ཆོས་ཁམས་ཨ་ལ་བསྟིམ།། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བའི་དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་ཡུམ།། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཚོགས་ཀུན་བརྟག། ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ རྣམས།། དེ་ཡི་དབྱིངས་ནས་འབྱུང་བ་ནི།། འདོད་པའི་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག། མི་གནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར།། གོམ་པས་འདོད་པར་འདོད་པ་དང།། ཆུ་ལ་ས་བཞིན་འགྲོ་བ་དང།། བསྲེ
Chinese
到达了大地之山大山王之下的位置。然后，大威猛者念诵“底瑟吒班匝（藏文：ཏིཥྛཱ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），吽阿吽（藏文：ཱྂ་ཨཱྂ་，梵文天城体：हूँ आः，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ，汉语字面意思：吽 阿吽）”，远离了恶毒之心，转变了不和谐之身，成为了调伏大天神众的转轮圣王。然后，大喜乐之光辉大威猛者进入了名为“大幻化”的等持，从所有如来的身、语、意、功德和事业中，取出了名为“大明点”的意之坛城，这是他自己的金刚明点大誓言幻化网中取出的。阿吽（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽），鲜血之河波涛汹涌，骷髅骨骸堆积如十万山王，聚集的五堆山丘，四辐法轮燃烧的房屋，以四角装饰极其壮丽，四方形具备四个门廊，以燃烧的两个走廊装饰，头盖骨蛇等各种日月庄严，众多塔那神坚定大天神，大喜乐者普贤，手和脚都装饰着，头盖骨蛇等各种日月庄严，大威猛者饮血者，金刚心明点之意，三头六臂四足伸展，四忿怒母供养四面，怀着大喜乐之姿态，四方连同网，化身的瑜伽母微细者们，安住在山王大千世界之上，手持燃烧之物，大者是充满金刚海螺，敲打莲花无量小鼓，以田地的绳索束缚，投掷卡杖嘎并缠绕，连同执持明妃之众，处所和地域的手印，四门手印极其美丽，众多婢女大群，以怖畏之身安住。从秘密心髓的真实确定中，名为所有如来之誓言加持恶毒众的品，第五品完毕。然后，所有如来都成为一个意念，如来本身对如来本身说了这句特别的话：以行者金刚胜者自身，从幻化道的坛城中，网的坛
English
Having gone to the place beneath the great Mount Meru. Then, the Great Terrifier, reciting "Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛཱ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra), Hūṃ Āḥ (藏文：ཱྂ་ཨཱྂ་，梵文天城体：हूँ आः，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ，汉语字面意思：Hūṃ Āḥ)," being free from malicious intent, having transformed the discordant body, became the great Chakravartin king who subdues the assembly of great gods. Then, the glorious Great Terrifier of Great Joy, having entered into the samadhi called "Great Illusion," from the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas, extracted this mandala of mind called "Great Bindu," from his own Vajra Bindu Great Samaya Illusion Net. Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：Āḥ Hūṃ), a swirling river of much blood, hundreds of thousands of Mount Merus of assembled skeletons, a mountain of five gathered heaps, a house with four-spoked wheels ablaze, adorned with four corners, exceedingly magnificent, a square with four doorways, beautified by two burning corridors, adorned with various suns and moons of skull-snakes, many Tana gods, the great god is steadfast, Great Joy, Samantabhadra, hands and feet adorned, various suns and moons of skull-snakes, Great Terrifier, blood-drinker, the mind of the Vajra Heart Bindu, three heads, six arms, four feet extended, four wrathful mothers offering to the four faces, holding the manner of great joy, in the four directions together with nets, emanated yoginis, subtle ones, abiding on the great Mount Meru world, holding blazing objects in their hands, the great one is filled with a vajra conch shell, striking the immeasurable small drum of the lotus, binding with the ropes of the field, throwing and entwining the khaṭvāṅga, together with the assembly holding consorts, the mudras of place and land, the four doors with exceedingly beautiful mudras, many great assemblies of servant girls, abiding in terrifying forms. From the definitive certainty of the secret essence, the chapter called "Blessing the Assembly of Malice, the Samaya of All Tathagatas," the fifth chapter is complete. Then, all the Tathagatas became of one mind, and the Tathagata himself spoke this special verse to the Tathagata himself: By the very best Vajra of the doer, from the mandala of the illusory path, the mandala of the net.
Chinese
坛城现圆满，入之意之意。极微细之修习，四十二坛城庄严。二组之差别中，舒展与收摄亦如是。悦意之地面上，足底划线绘坛城。观想阿嗡（藏文：ཨཱ+ོྂ，梵文天城体：आः+ओम्，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡）与牟（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：मूम्，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：牟）之坛城。其上遍满细微金刚。极微细收摄于中心。观想明晰为佛母之众。任何境亦能自在。观想为不合之形相，如网之交错彼身融。如法观想为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼中如光收摄于中心。密处语道作吽（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。智者置于风天之上。猛厉舌之结合，极度放于他方世界。自性具吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之众，观想为不生之字。事业法界彼之众，加持融入牟（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：मूम्，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：牟）字。以稳固阿之光芒，如虚空般极度观想。稳固变动阿之精要念诵。未成证悟之时，与入之意及修习结合。于最初之位知，与众多形相同时也。彼中无相寂静形，极度智慧之乘处，于他处永不示，乘与眼及贸易等，享用种种结合，非为物之财。于愚昧轻蔑与精进弱，永不言布施，如诋毁瓦之宝藏般，谁亦未言行，如断命口之语般，永不应说。作为金刚卡（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）之众，四十四之论基道。普贤善巧方便者，观想三组之诸佛。法界事业阿之众，四十二之论说者。普贤佛母智慧方便者，嘎拉耶谢心之心。观想三组之诸佛。彼之法界融入阿。法之法性事业之界，普贤佛母安乐之母。于彼之自性观想一切众。地水火风诸元素，彼之界中生起者，于欲之自性极度观想。不住虚空无边际，以步欲求所欲，如水上行地，调
English
The mandala is perfectly manifested, it is the intention of the entering mind. The practice of the extremely subtle is adorned by forty-two mandalas. In the distinction of the two groups, expanding and contracting are also the same. On the pleasing ground, draw a circle by marking the sole of the foot. Meditate on the mandala of Ah Om (Tibetan: ཨཱ+ོྂ, Devanagari: आः+ओम्, Romanized Sanskrit: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: A+Om) and Mum (Tibetan: མཱུྂ, Devanagari: मूम्, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mu). Fill it with subtle vajras. Gather the extremely subtle into the center. Clearly contemplate the assembly of the Mother. Whatever realm also becomes empowered. Contemplate as a dissimilar form, the interwoven net dissolves that body. As before, contemplate as Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that, like light, gather into the center. The secret place, the path of speech, make Ham (Tibetan: ཧྂ, Devanagari: हँ, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang). The wise place it above the wind god. The union of the fierce tongue, extremely send to other realms. The self-nature possessing the assembly of Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), meditate on the unborn letter. The activity, the realm of phenomena, that assembly, bless and dissolve into the letter Mum (Tibetan: མཱུྂ, Devanagari: मूम्, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mu). With the radiance of the stable A, greatly meditate like the sky. Recite the essence of the stable and changing A. Until attainment is not achieved, combine with the entering mind and practice. Know the first place, and simultaneously with many forms. From that, the invisible, peaceful form, the supreme vehicle of wisdom, is never shown to others, such as riding, seeing, and trading. Enjoying various combinations, not for the sake of material wealth. To the ignorant, the contemptuous, and the weak in diligence, never speak of giving, like a despised treasure of tiles, no one has ever spoken of going forth, like the words of a life-ending mouth, never speak. The action, the assembly of Vajra Ksha (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Ka), the path of the forty-four bases of discussion. Samantabhadra, the skillful means, meditate on the deities of the three groups. The Dharma realm activity, the assembly of A, the forty-two debaters. Samantabhadri, the skillful means of wisdom, the heart of Kala Yeshe's heart. Meditate on the deities of the three groups. Dissolve that Dharma realm into A. The Dharma nature, the sphere of activity, Samantabhadri, the mother of bliss. In that state, contemplate all the assemblies. The elements of earth, water, fire, and wind, those arising from that sphere, greatly contemplate the nature of desire. In the unlocalized, boundless sky, desiring to desire with steps, and walking on water like earth, mix