Tibetan
་པ།། དེ་དག་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཐབས་ལ་ཐབས་མི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ མཆོག།ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི།། བསྙེན་པའི་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར།། ཨ་ཡིས་བོ་དྷི་རབ་ཏུ་བསྡུས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི།། གཅིག་གམ་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མེད།། གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་སྤྲོ།། བྱིན རླབས་བསམ་ཡས་མཐའ་ཡས་མཆོག།དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ།། དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་མིན་ཏེ།། རང་བློས་བསམ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ སེམས།། དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད།། ཚད་བཞིས་ཕབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་བསྒོམ་ཞིང།། འབྲུ་ལྔར་བསྡུས་པའི་ཐབས་ཆེན་ཏེ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། བྱ་བ་མེད་ལས བྱས་པ་མེད།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། ཟ་མ་ཏོག་དང་རིན་ཆེན་རྒྱལ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་གཟོད་ནས་བསྟན་པ་ཡིན།། ཞེས་ཆེད དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག པོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྟོག་པས་བཏགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང བྲལ་བ་དག།གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར།། སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ནས།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ།། དེ་རབ་ཏུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས་པ་དང། འདོད་པས་གདུངས་ནས་འདི་བས་ཤིན་ཏུ་གྲང་ན་ཡང་ཅི་མ་རུངས་སྙམ་པའི་མོད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པ་དང། པདྨ་ལྟར་གས་པའི་སྡུག བསྔལ་དྲག་པོ་དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཉེན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད།ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱུད་ཅིང
Chinese
པ།། 那些融入无二之界。一切皆为方便之相，方便上不分别方便。大方便从方便中生，那是菩提金刚胜。无论说多少口耳相传，真正意义的精髓，无论从哪里寻找也找不到，是自明无障的清净。对此恒常精进串习，那是修持的殊胜者，那是无误的道。阿字将菩提完全摄集。如是真如之界，不可说是一或此，不在无二之界的状态中，三者显现种种而开展。加持不可思议无边殊胜。意义总摄四十二部经典，说比这更深的意义，那不是清净的道，是自心所想的错觉。一切皆为自明菩提心，那是教证的量。是四量所判定的意义，观修清净三相，是摄集五种子的殊胜方便，一切众生皆有自性存在。无作中无所作，无有穷尽之时如意宝。善妙宝瓶和如意藏，如意树和珍宝王。不是从他处而来，是本来就开显自心。如是特别宣说此语。秘密心髓决定如是，修持品第二十六竟。之后，所有如来之身语意金刚之主，所有佛的自性，于忿怒尊坛城中显现聚集。那是因为什么呢？因为对迷于我执的分别念执着，远离了真正的道，没有领悟隐蔽的秘密，执着于隐藏的秘密，对因果愚昧，以粗糙的轮回种子抛掷，而生于无间极热地狱。他们被极热的痛苦所折磨，又被欲望所煎熬，心想比这更冷的地方又有什么不好呢？就在那一瞬间，他们被冻得僵硬，以及如莲花般绽裂的剧烈痛苦所逼迫，像这样极热等八种痛苦，极冷等八种痛苦中，贯穿世间
English
pa. These merge into the realm of non-duality. Everything is the nature of skillful means, without distinguishing skillful means upon skillful means. The great skillful means arise from skillful means, that is the supreme Bodhi Vajra. However many oral transmissions are spoken, the essence of the true meaning, cannot be found no matter where you search, it is self-aware, stainless purity. To constantly persevere and habituate oneself to that, that is the noble one of practice, that is the unmistaken path. The letter A completely gathers Bodhi. Suchness itself, the realm of suchness, cannot be said to be one or this. It is not in the state of the non-dual realm. In the three, various things arise and unfold. Blessings are inconceivable, limitless, and supreme. The meaning is condensed into forty-two scriptures. To speak of a meaning greater than that, that is not the pure path, it is a delusion of one's own mind. Everything is self-aware Bodhicitta. That is said to be the measure of scripture. It is the meaning determined by the four measures, contemplating the three aspects of purity, it is the great skillful means condensed into five syllables, the self-nature exists in all beings. From non-action, there is no action. There is no time of exhaustion, the wish-fulfilling treasure. The good vase and the wish-fulfilling storehouse, the Zama tree and the precious king. It does not come from elsewhere, it is the original manifestation of one's own mind. Thus, this is specifically spoken. The secret essence is determined to be thus, the twenty-sixth chapter, the chapter on practice, is complete. Then, the body, speech, and mind Vajra Lord of all the Tathagatas, the essence of all the Buddhas, manifestly gathers in the mandala of wrathful deities. Why is that? Because of clinging to the imputed conceptions of being deluded about self, being separated from the true path, not realizing the hidden secret, clinging to the concealed secret, being ignorant of cause and effect, throwing the coarse seeds of existence, they are born in the uninterrupted, extremely hot hell. They are tormented by the intense suffering of extreme heat, and tormented by desire, thinking, "What could be worse than this extremely cold place?" In that instant, they are frozen stiff, and oppressed by the intense suffering of cracking like a lotus, like that, in the eight sufferings of extreme heat and so on, in the eight sufferings of extreme cold and so on, traversing the realms of the world.
Tibetan
་ བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་མྱོང་ངོ།། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཟད་པ་དང། ཡི་དྭགས་ལྟོགས་པ་དང། སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་དང། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང། གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དང། ཡོང་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང། ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་བསྐམས་པ་དང། ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་མི་འཚམས་པར་གྱུར་པར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ སྐྱེས་སོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཁད་ཀྱིས་བསྲབས་པ་དང། སྔོན་གྱི་སྲིད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གདུགས་པ་གཏུམ་པོ། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བོ་བརྒྱ པ་དང།མགོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ལུས་བརྒྱ་ལ་མགོ་བོ་གཅིག་པ་དང། ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ཡན་ལག་མང་པོ་དང། ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་པ་དང། གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ། འཁོར་རབ་ཏུ་མང་ པོ་དང།འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང། འཇིགས་པའི་ང་རོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ། གཟུགས་དང། ང་རོ་དང། དྲི་དང། ཁ་རླངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པ་དང། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་རླུང་ནག་དང། གྲང་ བ་དང།ཚ་བའི་དབུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ། ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་འདེབས་པར་བྱེད་པ། མྱོས་ཤིང་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་མཐུས། ཀླུའི་རིས་དང། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་དང། ལྷའི་ རིས་དང།ཚངས་པའི་རིས་དང། འོད་གསལ་དང། དགེ་རྒྱས་དང། འབྲས་བུ་ཆེ་མན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། དེ་སྔོན་བསྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་ནས། ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བར་ གྱུར་ཏེ།ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ནི་བདེ་གཤེགས་ལམ་ཡིན་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པར་སྣང།། ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ འདི།། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལ་བཤེས་གཉེན་མགོན་པོ་ཡིན།། རྨོངས་དང་འཁྲུལ་པ་རབ་སེལ་ཞེ་སྡང་འཇོམས།། ཀུན་འབྱུང་བདེ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ།། རྫོགས་ལྡན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་པས།། ཐུགས རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བདུད་རྣམས་འཇོམས།། སྐུ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་བསམ་ཡས་ལ།། རོལ་པའི་རྩེད་མོར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་མཛད།། འགྲོ་བ་ཀུན ལ་བདེ་བ་གཅིག་པུ་པ། ཧོ། དགྱེས་པའི་མཉེས་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་མཛོད། བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་སྣང།། ཞེས་བརྗོད་པས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
经历了十二千大劫。之后，那种异熟果报耗尽了，饿鬼遭受饥饿和干渴的痛苦逼迫，欲妙不再令人满意，变成了各种恶毒粗暴的事物，也变得一无所有，极其消瘦干枯，身体、肢体和感官变得不协调，这样经历了六大劫。之后，业障粗重的异熟果报稍微减轻，与之前的存在相连，饿鬼变成了极其凶猛残暴的大罗刹，一个身体有八十个头，各种各样的头，一百个身体只有一个头，各种各样的身体，许多肢体，各种各样的肢体，手持各种恶毒的武器，眷属极其众多，发出恐怖的形象和各种恐怖的吼声，形象、吼声、气味和呼吸使一切都感到毛骨悚然，极其恐怖的黑风，寒冷和炎热的气息扰乱四面八方的元素，被四百零四种疾病侵袭，凭借使人迷醉和衰弱的力量，降伏了龙族、非天族、天族、梵天族、光明族、善增族，乃至大果族。凭借之前修习的力量，一切知者观察到，以慈悲调伏，唱了这首开示一切特征的歌：唉玛吙！一切众生都是善逝之道，显现为消除痛苦的幻化之身。这奇妙伟大的功德自性，对于一切痛苦来说，都是善知识和怙主。彻底消除愚痴和迷惑，摧毁嗔恨，一切生起的安乐是金刚之胜身，以圆满的作为，事业不可思议，以大悲的力量摧毁魔军。胜妙之身各种各样，方便善巧不可思议，在嬉戏玩乐中成办众生之事，安住于菩提心之道。给予一切众生唯一的安乐，吙！请安住于欢喜的喜悦之中，显现一切加持的安乐！如此说道。如来即是如来。
English
Experienced twelve thousand great kalpas. Then, that fully ripened result was exhausted, and the preta was afflicted by the suffering of hunger and thirst, the qualities of desire were no longer pleasing, and they turned into various cruel and harsh things, and also became nonexistent, extremely emaciated and dry, and the body, limbs, and senses became uncoordinated, and thus were born for six great kalpas. Then, the fully ripened result of the coarse obscurations of karma was gradually thinned out, and connected with the previous existence, the preta became a great rakshasa, extremely fierce and violent, with eighty heads on one body, various kinds of heads, one head on a hundred bodies, various kinds of bodies, many limbs, various kinds of limbs, holding various cruel weapons, with an extremely large retinue, proclaiming terrifying forms and various terrifying roars, the form, roar, smell, and breath made everything shudder, and the extremely terrifying black wind, cold and hot breaths disturbed the elements in all directions, afflicted by four hundred and four diseases, by the power of intoxication and decay, subdued the nagas, asuras, devas, brahmas, the clear light beings, the increasing virtue beings, and even the great fruit beings. By the power of previous practice, the all-knowing one observed, and with compassion subdued them, and sang this song that reveals all characteristics: Emaho! All beings are the path of the Sugata, appearing as an illusionary emanation that eliminates suffering. This wondrous and great nature of qualities, for all suffering, is a spiritual friend and protector. Completely eliminating ignorance and delusion, destroying hatred, the bliss of all arising is the supreme Vajra body, with perfect actions, the activity is inconceivable, by the power of great compassion, destroys the armies of demons. The supreme body is various, skillful in means and inconceivable, accomplishing the benefit of beings in playful games, abiding in the path of bodhicitta. Giving all beings the only happiness, Ho! Please abide in the joy of delight, may the bliss of all blessings appear! Thus it was said. The Tathagata is indeed the Tathagata.