Tibetan
རྩ་གཉིས་ལྡན།། དེ་ཉིད་ཡན་ལག་སྤྲོས་བདག་སྟེ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསུམ་འཕྲོར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་གཙོ་མཆོག་གིས།། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་དེ་བཞིན་དུ།། བཅུ་གཉིས དྲུག་གི་འོད་འཕྲོ་འབར།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་བསམ་ཡས་སུ།། འདུལ་བའི་དོན་རྣམས་སོ་སོར་སྟོན།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་བསམ་ཡས དང།། ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ།། སོ་སོར་མཐུན་བྱས་ཀུན་ཏུ་སྣང།། དཔེར་ན་གར་མཁན་ཉིད་འདྲ་བ།། ལུས་ལ་མ་བཀོད་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི།། འདི་ཞེས་གཅིག་ཅེས་བརྗོད དུ་མེད།། གཉིས་དང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་འཕྲཽ།། བསྐྱོད་དང་སྤྲོ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། མདོར་ན་སྒུལ་སྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས།། གནས་ཉིད་མི་གནས་གནས་པའང མིན།། དེ་སྐད་དག་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་བཤད།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས།རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་ དུ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ།། སོར་ནི་བཞི་ཡི་ཚད་དུ་བྱ།། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ།། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རབ་བསྙམས་ལ།། རིག་པས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ།། ལྟེ་བ རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། རྩིབས་བཞི་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་ཆད་བཞི་དང་གྲུ་བཞི་པ།། བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ།། སེན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་ཉི་ཟླ་ལ།། ཙ་ནའི་འབྲུ་ཙམ་པདྨའི་གདན།། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ཡི གེ་ལས།། ཕྱག་རྒྱ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྲི།། བཅོས་བུའི་རས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང།། རྒྱན་འཕྲེང་བཏུང་དང་བྲོ་བས་བསྐོར།། གླུ་ཚིག་བྲོ་གར་རོལ་མོ་ཡི།། སྤྲིན་ཕུང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད།། ཡུམ་དང་འཇོ་མ་སེམས་མ ཡིས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བཞིན་མཆོད།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར།། ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བུས་ལ།། བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན།། ཁྲོ་བོའི དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ཡིས།། བསམ་ཡས་དག་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ།། རིག་པས་དཔག་པ་ཙམ་དུའོ།། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས།། ཕྱོགས བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང།། མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི།། མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང།། ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར།། དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག བསིལ།། རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ།། གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ།། བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས།། དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ།། བཟའ་དང་བཏུང བའི་མཆོག་རྣམས་དང།། རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས།། བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར དབུལ།། སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། གསལ་ལྡན་མའམ་བྱིན་བརླབས་ལ།། སྟོང་གསུམ ཡུངས་འབྲུར་གཞུག་ཚུལ་དུ།། དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད།། མཉེས་ནས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས མཉེས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང།། ཁམས གསུམ་འགྲོ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར།། ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད།། གང་ནའང་མི་གནས་མི་དམིགས་པ།། མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ།། ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག རིག་པས་འཇུག།དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས།། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ།། དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ ལྔས་མཆོད་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན།། ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར།། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན།། ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི དབང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང།། ཡང་ན་ཐལ་མོ་རབ་བསྣོལ་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕང་དུང་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་ཡང།། མཁས་པས་ཆོ་ག་ཇི བཞིན་བྱ།། ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་མཉམ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ།། ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད།། ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང།། གོས་རྒྱ
Chinese
具足二十。彼即支分戏论主，四十二变为三余。如是具足之主尊，如来胜王如是，十二六之光芒照耀。如是等等不可思议，十方四时无量中，调伏之义各别示。高下一切乘，颠倒诸无量，寂怒之大集一切，各别相应周遍显。譬如舞者之自性，不著于身示现种种。总而言之，一切手印，此谓一亦不可说，分为二与三。动摇与舒展亦如是，总而言之，一切动摇皆，住于大手印之自性中。住性不住亦非住，如是语乃胜者所说。秘密之精髓，彼真如决定，从彼一切支分加持为坛城后，手印戏论之品第八竟。此后，彼如来大喜悦，入于金刚秘密之誓句安立，特意宣说此颂。极微细之誓句胜，大手印之掌中，心之圣坛城彼，量为四指之量。五谷五香五珍宝，五心要与五药，五甘露自身善混合，以明点而作线。具莲花瓣与轮辐之，四辐轮具轮缘，四角与四方形，具间隙门缘。如指甲圆之日月上，如芥子之莲花座，如芥子之文字上，手印书写如胡麻子。种种彩绘之布与，以饰鬘饮品与舞蹈围绕。歌词舞蹈嬉戏乐，以云聚之供养极供养。母与嬉女心女等，如其所欲之业而供养。具形色名相者，于面门所化之火中，以饮食美味之聚，施予四业之供养。忿怒之坛城亦如是，以极微细而修习，于无量等亦如是作，仅以智慧衡量之。供养之大手印者，乃心之
English
Possessing twenty roots. That itself is the Lord of Manifestation of Limbs, Forty-two transform into three more. Thus, the Supreme Lord who possesses, The Victorious One, the Supreme King, in that way, Twelve, six rays of light radiate and blaze. Like that, it is inconceivable. In the ten directions and four times, in immeasurable ways, The meanings of taming are shown separately. All vehicles, high and low, And all the inversions, immeasurable, And all the great assemblies of peaceful and wrathful ones, Separately harmonized, appear everywhere. For example, like the nature of a dancer, Without being attached to the body, shows various things. In short, all mudras, Cannot be said to be one, saying "this." They emanate as two and three. Movement and expansion are also the same, In short, all movements, Abide in the nature of the great mudra. Abiding is neither not abiding nor abiding, These words were spoken by the supreme one. The essence of the secret, that very suchness is certain, From that, after all the limbs have been blessed into a mandala, the eighth chapter, the play of mudras, is complete. Then, the Thus-Gone One, the Great Joy, having entered into the samadhi of establishing the vajra secret samaya, spoke this verse specifically. The supreme samaya that is extremely subtle, In the palm of the great mudra, That sacred mandala of the mind, Should be measured to the size of four fingers. Five grains, five incenses, five precious things, Five essences and five medicines, And the five nectars themselves, having been well mixed, The lines should be drawn with intelligence. With a navel and spokes, A wheel with four spokes and a circumference, Four corners and a square, Should be made with a space between, with door frames. On the sun and moon, which are the size of fingernails, A lotus seat the size of a mustard seed, From letters the size of mustard seeds, Write the mudras the size of sesame seeds. Various artificial cloths, And surrounded by garlands, drinks, and dances. With clouds of songs, words, dances, and music, Offerings are made extensively. With consorts, offering goddesses, and mind-maidens, Offer as desired, according to their actions. With forms, colors, and auspicious signs, In the fire transformed into faces, With gatherings of food, drink, and flavors, Give the offerings of the four actions extensively. The mandala of the wrathful ones is also like that, Having practiced with extreme subtlety, Do the same for the immeasurable ones, Just measuring with intelligence. The great mudra of offering, is of the mind
Chinese
犹如如意宝云团，十方全部是佛土，柔软接触即生乐，各种珍宝为地基，美丽描绘且装饰，一切生起珍宝聚光芒，外形优美水池味甘美，清凉，各种珍宝的房屋，装饰和如意树的树林，歌声以诗句形式发出，幡幢胜幢衣服伞，项链臂钏和腰带，食物和饮料的胜妙品，以及自身美丽装饰的，如尘埃数般的天人和天女们，以舞蹈等不可思议的方式，充满十方虚空界，向所有坛城广大地供养，以具缘者明晰的特殊性，次第或者同时，与法界融合，观想大供养手印，于明晰者或加持上，如三千世界放入芥子般，从法界迎请坛城并供养，欢喜后成就的殊胜誓言，以大自在的供养，令所有佛坛城欢喜，令三界一切众生，充满大欢喜，依靠幻化网，十方四时所逝去的，所有佛坛城和，三界众生显现，身语意和一切法，无论何处不住不观想，以眼花缭乱的方式结合，于虚空中观想虚空，一切作为自在者，以智慧进入，之后引导弟子进入，之后种姓之殊胜之子，王位和自己的身体，儿子和妻子财物等，极珍爱和心仪之物供养，以五种自在受用供养时，即是供养所有坛城，何须提及近边的坛城？所有罪业都得以清净，若能善解信勤苦行，则能施予利益之灌顶，次第授予，以慈悲心不浪费地接受，或者双手合掌，大印的怀抱中，坛城一指之量也，智者如法仪轨行持，或者在极平整的地面上，坛城一肘的量来做，或者以自身高度为量，或者以三个身体的高度为量，橛、线、彩粉和布
English
Like wish-fulfilling clouds, all ten directions are Buddha-fields, gentle to the touch and blissful, with various jewels as the foundation, beautifully painted and adorned, all arising as a radiant heap of jewels, beautifully shaped ponds with excellent flavors, coolness, various jeweled houses, ornaments and groves of wish-fulfilling trees, songs in metered verses, banners, victory banners, clothing, umbrellas, necklaces, armlets, and belts, the best of foods and drinks, and gods and goddesses adorned beautifully, like dust motes, with countless dances and other inconceivable offerings, filling the ten directions of space, generously offering to all mandalas. With the distinctiveness of fortunate clarity, gradually or simultaneously, merging with the realm of Dharma, contemplate the great mudra of offering. Upon the clear or blessed, as if inserting three thousand worlds into a mustard seed, invite and offer the mandala from the realm of Dharma. The supreme samaya of accomplishment through delight, by offering to the great self, pleases all Buddha mandalas. May all beings in the three realms be filled with great joy. Relying on the net of illusion, all Buddha mandalas that have passed in the ten directions and four times, and the beings of the three realms, become manifest. Body, speech, mind, and all dharmas, not abiding or perceiving anywhere, uniting in a dazzling manner, contemplate space in space. All actions are the dominion of the powerful, entering through wisdom. Then, the disciple should be led in. Then, that supreme son of the lineage, offers the kingdom and his own body, sons and wives, wealth, and whatever is most cherished and pleasing to the mind. When offering with the five empowerments of enjoyment, it is offering to all mandalas. What need is there to mention the nearby mandala? All faults will be purified. If one understands faith, diligence, and asceticism well, then the empowerment of being able to bestow benefits, should be bestowed in order. Taking it with compassion, without wasting it. Or, with palms joined together, in the embrace of the great mudra, even if the mandala is the size of a finger, the wise should perform the ritual accordingly. Or, on a very level ground, make the mandala the size of a cubit. Or, let it be the size of one's body. Or, the size of three bodies. Pegs, threads, colored powders, and cloth.