Tibetan
་ཡིས་སྤྱོད།། བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཕན་བདེའི་འོད་ཟེར་ཅན།། ཤར་རིའི་རྩེ་ནས་ནུབ་རིའི་ས་འཛིན་རྩེར།། ཉེ་བའི་དུས་འདིར་འདི་འདྲའི་རྒྱུད་ཟབ་མོ།། འཆད་ཉན་བསྒོམ་པར་བརྩོན་པ དེ་དག་གི།བསོད་ནམས་ཚད་ཀྱིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས།། ཚིག་དོན་མཁས་པས་གཞན་ལའང་བསྙད་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་རྣམ་དག་གསལ་བས་རབ་སྙམ་དགེ་བའི་ཤེས་བྱ་ཀུན།། ཀུན་ནས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ ཡངས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག།བདག་གཞན་འགྲོ་བས་མྱུར་ཐོབ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད།། གསང་བཅུད་མ་ནོར་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་རབ་སྟོན་ཞི་བའང་བསྐུལ་བར་ ཤོག།ཀུན་ཀྱང་ལམ་འདིས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག། ཐར་པ་ལོཙཱ་བའི་འགྱུར་བྱང་ངོ།།།། རང་སེམས་དག་པའི་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་སུ།། རང་རིག་དཔལ་ལྡན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མདངས་ ཤེལ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན།། མ་འདྲེས་གསལ་བར་འཆར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། 1། སྟོན་པའི་དགོངས་པས་ཡོངས་བསྟན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ།། རིགས་འཛིན་བརྡ་ལས་འོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཛའི། ཁང་སྟེང་གླེངས་བམ་ཆར འབབས་སྙན་ཁུང་ལས།། རིམ་བྱོན་འཕགས་བོད་ལས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྙེད། 2། རྒྱལ་དབང་པདྨས་སྒྲ་ལས་རབ་བསྒྱུར་ཅིང།། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་གཉགས་དང་རྨས།། ཞུས་ཆེན་ལེགས མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད།། ངེས་གསང་ཐེག་པ་རིམ་བདུན་ཡང་རྩེར་སོན། 3། དཀར་ཆགས་འཕང་ཐང་མ་དང་ལྡན་དཀར་དུ།། གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་གཉེན་པས།། འགོད་པར་མ་ལུས་ཞེས་པ སྔ་འགྱུར་གྱི།། རྒྱུད་ལས་ངོས་འཛིན་གཞན་པ་བྱ་རྒྱུས་དབུལ། 4། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས།། ལ་ལར་ཞུས་དག་མཛད་བཞེད་རེ་ཞིག་པར།། བཏང་སྙོམས་བཞག་ལས་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ ཞེས།། བརྫུས་མའི་རྒྱུད་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་བུའི་འགྱུར་གསར་ཀྱི་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་མ་ཚང་བ་དེ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་བརྫུས་མ་འདི་རྒྱུད་མིན་པ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཚུལ་གསུངས པས་སོ།། ངེས་པར་དབྱུང་བ་མིན། 5། ས་ལོ་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་གངས་ལྗོངས་ཀྱི།། ཆོས་ལོག་མུན་པ་མཐར་སྐྲོད་སྡོམ་གསུམ་དུ།། གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་ཆོས་རྣམས་བཏང་སྙོམས་ལས།། ཕྱག་རྒྱ་བ་བཞིན་འབད པས་བཀག་པ་མེད།6། མཁས་པའི་རྩེར་སོན་རིག་རལ་ཐར་ལོ་སོགས།། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་གཟུར་གནས་མཁས་མང་པོས།། རྒྱ་དཔེ་རྙེད་ནས་ཆེར་བསྔགས་འགྱུར་བཅོས་རྣམས།། བསྟན་ལ་གཅེས་འཛིན་ཐུགས་ ཀྱིས་འབད་པས་མཛད།7། གཡག་ཞར་རྩཝ་ལྟར
Chinese
以行持。 教法的太阳，具有利益安乐的光芒。 从东山之顶到西山的地基之顶。 在临近的这个时代，如此甚深的续部。 精勤于讲闻修持的那些人， 其福德无法衡量， 词义精通者也应为他人讲述。 如是清净明亮，善妙的知识一切， 一切遍视慧眼广大的诸佛总集，一切种姓之主。 自他众生速疾获得诸佛的慈悲精华。 无谬的秘密精华，此确定的教言，祈愿善妙宣说，寂静亦祈请！ 一切皆以此道解脱！ 塔巴译师的译后记。 于自心清净的密严刹土中， 自明吉祥普贤金刚萨埵， 五智光芒如琉璃上虹彩般， 无杂明晰显现之大坛城。 导师之意圆满宣说续部之王， 持明表示传来，国王匝的， 王宫楼上经函如雨降，耳孔中， 历代圣藏具缘者之所得。 胜者莲师从声音善妙翻译， 依止无垢友，嘉与惹（地名）， 校勘大师善作幻化根本续， 决定秘密次第七乘至顶峰。 目录旁塘玛与丹噶中， 密咒内续诸部极秘密， 书写无余之所谓古译派， 续部之外认定他者甚贫乏。 一切智者布顿仁波切， 于个别作校正意愿暂时， 舍置中庸，无二胜， 如伪续般，一切智者布的新译中不完整的无二胜，翻译的理由是，为了知晓无二胜伪续并非续部，有此必要而说。 并非必须去除。 萨罗白日作，遣除雪域之， 邪法黑暗，于三律仪中， 大密宁玛之法皆中庸， 如恰札瓦般努力未禁绝。6 登峰造极之智者热罗塔洛等， 具法眼之公正贤者众多， 得印度本后大赞扬，改变等， 珍爱教法以心力而作。7 如牦牛瘸腿般。
English
May it be practiced. The sun of the teachings, possessing rays of benefit and bliss. From the peak of the eastern mountain to the peak of the western mountain's earth-holder. In this near time, such a profound tantra as this. Those who strive in teaching, listening, and meditating, Their merit cannot be measured, Those skilled in the meaning of the words should also explain to others. Thus, with pure clarity, may all virtuous knowledge be excellent, The all-seeing, wide-eyed, complete embodiment of the victorious ones, the lord of all lineages. May self and others quickly attain the essence of compassion of all the Sugatas. May this unerring secret essence, this definitive teaching, be well proclaimed, and may peace also be invoked! May all be liberated by this path! Colophon of Tharpa Lotsawa. In the pure Akanishta realm of one's own mind, The self-aware, glorious, all-pervading Vajrasattva, The five wisdom lights, like rainbows on crystal, In the great mandala that appears distinctly without mixture. 1 The king of tantras, fully taught by the intention of the Teacher, Coming from the lineage holders' signs, King Ja's, From the eaves of the palace, the volumes of texts falling like rain, into the ear, The acquisition of the fortunate ones of the successive Indian and Tibetan lineages. 2 The victorious Padmasambhava translated well from the sound, Relying on the stainless friend, Nyak and Gyar, The great translator Lek made the root tantra of Magical Manifestation, The definitive secret, the seven vehicles reached the summit. 3 In the catalog Phangthangma and Denkar, The inner tantras of secret mantra are extremely secret, The so-called Ancient Translation school, which writes without omission, Is very poor in identifying others besides the tantras. 4 The omniscient Buton Rinpoche, For some, with the intention of making corrections temporarily, Left in equanimity, the Non-Dual Victorious, Like a fabricated tantra, the reason for translating the incomplete Non-Dual Victorious in the new translation of the omniscient Bu is that it is said to be necessary to know that this Non-Dual Victorious fabricated tantra is not a tantra. 5 Not necessarily to be removed. Salo, acting as the sun, dispelling the darkness of false teachings in the snowy land, In the three vows, the great secret Nyingma teachings are all neutral, Like Chagdzawa, there is no prohibition through effort. 6 Scholars who have reached the peak, Rigral, Thar Lo, etc., many impartial scholars with the eye of Dharma, Having found the Indian text, greatly praised the changes, etc., Cherishing the teachings, they made efforts with their hearts. 7 Like a lame yak's root.
Tibetan
་ཕྱོགས་རེར་མ་གྱུར་པའི།། ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིད་བཟང་རྩེར་བ་ཡིས།། སྒྲོལ་ཆེན་དྲིན་ལས་ཁོ་བོས་ཆོས་སྤོང་གི། སྒྲུབ་པས་མ་སྦགས་ཞེས་གསུང་དགྱེས་རྩེ་ སོན།8། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས།། རྒྱུད་འདིའི་བཤད་བཀའ་ཡབ་ལ་ཉེར་གསན་ནས།། རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་མཛད་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན།། མི་ནུབ་རིང་པོར་གནས་པའི་སྲཽག་ཤིང་གྱུར། 9། ཡིད་སྲུབས་མདའ་ཡིས་སྙིང་ག་ཕུག་མིན་པ།། བཟང་པོའི་བག་ཆགས་སད་པའི་བློ་ལྡན་ལ།། ཕན་ཕྱིར་པར་གྱི་ཆོས་སྦྱིན་འདི་སྤེལ་བའི།། སྲུང་མ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་མཛོད། 10། ཕྱོགས་བཅུ དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་གནས།། ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱས་མིན་གདོད་མ་ནས།། ལུས་ཅན་ཡོངས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རང་ཞལ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བདག་བྱིན་རློབས། 11་ཞེས་ཐེག་པ མཆོག་གི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་པར་དུ་བརྐོས་པའི་ཚེ།ཟ་ཧོར་གྱི་བནྡེས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཆང་ཁྱིམ་པ་ངག་དབང་མཁྱེན་བརྩེའོ།།།། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ བོད་ཁ་བའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཁྱབ་བདག་ཟུར་ཆེན་དང་ཁྲ་ཚངས་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་སྩལ་བས་ཆོས་སྤོང་གི་སྒྲིབ་པས་སྤགས་པར་མ་གྱུར་པའི་བཀའ་དྲིན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི མཐའ་ཅན་དུ་གཞལ་བར་མ་ནུས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་མཇལ་བར་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདྀའི་པར་སྔ་སོར་བསྐྲུན་པར་ཡིག་ནོར་སོགས་ཀྱི་མ་དག པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་སྔགས་རྣམས་རྒྱ་དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་སྡེས་ཞུས་དག་ནན་ཏན་མཛད་པའི་དཔེ་ཁུངས་བཙུན་དང།བོད་སྐད་ལ་རྒྱ་འགྲེལ་པར་བཀབ། བོད་འགྲེལ་ གཡུང་ཊཱིཀ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་གཏུགས་ནས།རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག། འདར་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཆོས་གྲགས་གསུམ་གྱིས་ཞུས་དག་བགྱིས་ སྐབས་དོགས་གནས་རྣམས་འདི་གར་མིག་ལམ་དུ་ཕབ་སྟེ་དཔྱད་གཟོད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
不堕歧途者，全备释迦教，意乐至善顶，大悲恩德故，我未以舍法，实修所沾染，如是语生喜。8。 金刚持王班觉伦珠以，此续之讲说，亲闻于父尊，广弘扬胜法，成不灭久住，命脉之栋梁。9。 非以箭穿心，善妙习气醒，为利具慧者，刊印此法施，祈护法乐藏主成办。10。 十方四时诸佛生处所，积资净障未作本初起，有情众生任运普贤王，愿自面自识我加持。11。如是胜法之苗圃幻化根本续，于兜率圆满洲刊印之时，扎霍尔之僧所造，书写者为俗人阿旺钦哲。 如是金刚持者，藏地雪域之加持入心，遍主祖钦与扎仓巴二位赐予成熟解脱之次第，未被舍法之障所染污之恩德，菩提心之边际亦无法衡量，乃是普贤本初之智慧显现后亦乐于相见也。此续王之旧版刊印时，出现一些文字错误等不妥之处，咒语等依靠印度梵本，由楚康译师索南嘉措之辈精勤校正之版本为依据，藏语则参照印度注释刊本，藏文注释则善加比对荣提二疏，多吉扎寺化身大德，达巴译师阿旺彭措伦珠，南林班禅衮却曲扎三位校对时，将疑惑之处落于此处眼前，作为研究之方式。
English
Undeviating in any direction, The complete teachings of Shakyamuni, With a mind aspiring to the peak of goodness, Through the kindness of the great deliverer, I have not been tainted by the practice of abandoning the Dharma, Thus spoke the joyful one. 8. Vajradhara Wang Peljor Lhundrup, Having closely listened to the explanatory precepts of this tantra from his father, Widely propagated the supreme vehicle's doctrine, Becoming the indestructible and long-lasting lifeblood. 9. Not piercing the heart with arrows of distraction, But awakening the seeds of goodness in the intelligent, For the benefit of those who possess wisdom, This Dharma gift of printing is propagated, May the guardian Lekden Tsokgi Dakpo accomplish it. 10. The source of all Buddhas arising in the ten directions and four times, From the beginning, without accumulating merit or purifying obscurations, May the spontaneously perfect Samantabhadra be for all sentient beings, Bless me to recognize my own face and nature. 11. Thus, at the time of engraving the root tantra of illusion, the seedbed of the supreme vehicle's doctrine, at Tushita Delightful and Abundant Isle, the scribe was the monk of Zahor, the writer was the layman Ngawang Khyentse. Thus, the Vajradhara, the blessings of the snowy land of Tibet entered his heart, and the two masters, Khyapdak Zurchen and Tratsangpa, bestowed the stages of maturation and liberation, the kindness of not being defiled by the obscurations of abandoning the Dharma, the limit of Bodhicitta could not be measured, and even after the primordial wisdom of Kuntuzangpo manifested, he was happy to meet them. When the old edition of this King of Tantras was printed, there were some errors in the text, etc. The mantras, etc., were based on the Indian Sanskrit text, and the version diligently corrected by the likes of Chukang Translator Sonam Gyatso was taken as the source. For the Tibetan, the Indian commentary edition was consulted, and the Tibetan commentaries, Rong and Ti, were carefully compared. When Dorje Drak Tulku, Darpa Translator Ngawang Phuntsok Lhundrup, and Namling Panchen Konchok Chodrak proofread, they put the points of doubt here before their eyes and made it a method of research. In the language of India.