Tibetan
ར་འགྲོའམ་ཟེར་བས། གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་དཔེ་ཡིན་ངེས་སྙམ་ནས་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་བདོག་ཅེས་ཞུས་པས། དེ་མ་ཐག་པར ལོང་ཞིག་པར་བསྒོས་ཤིང།དེས་ཀྱང་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ཏེ་ཕུལ་པས་གཟིགས་ཏེ་མཉེས་ཤིང། རྒྱ་དཔེ་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་ཡི་གེ་ཝ་རྟུ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྲིས་པ་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་བྱོན་པས། རྙིངས་པས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ལ་ཟུབས་ཤིང། ལེའུ་དགུ་པའི་སྟོད་ནས་ཏ་ལའི་བྱང་བུ་གཅིག་ཆད་པ། མཇུག་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་རྫོགས་སུ་ཉེ་བ་ནས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་ཞིག་འདུག་པས། ཆེས་ཆེར་མཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། སླར ཡང་རྒྱ་དཔེ་ཡར་འབྲོག་པ་ཤ་གང་ལོཙྪ་བ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ།སྔར་གྱི་སྦྱངས་པའི་ས་བོན་སད་པ། ཚེ་འདིར་ལོཙྪའི་ཚུལ་འབད་པ་ཆུང་ངུས་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་སྔོན་གྱི་རྒྱ་དཔེ་འདི་འདུག་པས་ འབྲུ་ལེན་གྱི་ས་ལ་བསྐུར་ཞེས་བསྒོས་ཤིང།དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྲིས། འགྱུར་མཆན་ཅི་རིགས་ཀྱང་བཏབ། ཕྱི་མོའི་གནས་ལ་མི་གསལ་བ་རྣམས་བུ་དཔེར་ཡང་དེ་ལྟར་བཏབ། བརྡ་སྤྲད་ཅིང་གྲུབ་ པ་དང།ན་མཿ་ཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། བསིལ་ལྡན་འདི་ན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་རྣམས་ཀྱི།། ནང་ན་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་པོ་གང་བ་ལྟར།། ཀུན་ནས་ཐལ་ལེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡི།། མཁས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི་རྒྱལ་གྱུར་ ཅིག།སྤྱན་སྔར་ཞུ་བ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་དཔེ་འདྲ་ལེན་དུ་གྱིས་ལ་བྲིས་ལ་བསྐུར་གསུངས་པ་ལ། འབྲུ་ཐུག་བགྱིས་ནས་བྲིས་ཤིང། མཚམས་སྦྱོར་མ་བྱས་པ་དང། ཚིགས་བཅད་ལ་ཤད་མ་བྲིས་པ་ རྣམས་རྒྱ་དཔེ་ན་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་བཞིན་བྲིས་པ་ལགས་ཤིང།སྔ་འགྱུར་དང་འབྲུ་ཐུག་བགྱིས་ན་ཟུབས་པ་རྣམས་གོའམ་སྙམ་པ་གདའ་སྟེ་མ་བགྱིས། དང་ཞུས་ཀྱང་དག་པར་བགྱིས་ལགས་ཤིང། སྒྲོ་སྐུར་བསལ་ ཕྱིར་ཀུན་ལ་སྤེལ་བ་ཞུ།རྒྱུད་ཀུན་སྙིང་པོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་དང། དབྱེར་མེད་རྒྱུད་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་དང་གཞན། ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྣམས་ལ།། མཇལ་ནས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ ཤོག།ཅེས་པའི་ཞུ་ཡིག་དང་རྒྱ་དཔེ་བཅོམ་ལྡན་པའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཞིང། བཅོམ་ལྡན་པས་གང་གི་ཚེ་སྔགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ཤབ་ཇོ་མོ་ལྷ་ཁང་དུ་ཆེར་འདུས་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱུད་འདིའི་རྒྱ་དཔེ་བསྐུར་ ནས།འདི་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་སྂ་བྷ་ཝའི་ཕྱག་དཔེར་འདུག་ཅིང། རྒྱུད་རྣམ་དག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་ཏེ་བསྙད་པས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་བོད་ན་རྒྱུད་འདི་ལ་ད་ལྟ་རྒྱ་དཔེ་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང
Chinese
当被问及是否是乌鸦时，我回答说：“我认为这肯定是《秘密藏续》的梵文版本，所以我把它当作本尊来供奉。”他立刻命令拿过来，那人也赶紧取来献上，他看了很高兴。这梵文版本是用瓦尔图字母非常精美地写在贝叶上的，是以前早期国王时代流传下来的。由于年代久远，有些字母已经磨损。第九品的前面缺了一页贝叶，最后一品第二十品也接近结尾时也不完整。他非常高兴，然后再次命令将这梵文版本送到雅砻巴·夏冈译师·喜饶桑波（Yarlungpa Shagong Lotsawa Sherab Zangpo）那里，据说他以前学习的种子已经苏醒，今生以较小的努力就能成为译师。因为他那里有以前的梵文版本，所以命令送到校对的地方。他也按照所说的抄写了，并做了各种翻译注释。母本不清楚的地方，子本也同样处理。校对完毕后，那摩·室利·古茹瓦耶·热那·扎雅雅（藏文：ན་མཿ་ཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namaḥ śrī gurave ratnatrayāya，汉语字面意思：顶礼吉祥上师三宝）。在这凉爽的土地上，对于持有经藏的人们来说，就像众星之王满月一样，从各方面都非常清晰明亮，愿智慧超群的持戒者拉吉·嘉尔（Ralgri Gyal）胜利！在您面前禀告：您说要抄写和寄送《秘密藏续》的梵文版本。我已经仔细地抄写了，没有做任何修改，也没有在诗句中添加任何标点符号，都按照梵文版本原来的样子抄写了。如果我修改了早期翻译和仔细校对后变得模糊不清的地方，我担心会出错，所以没有修改。我请求您检查并纠正，为了消除诽谤，请向大家公开。所有续部的精华，吉祥密集金刚，以及与之无别的其他大续部，愿我遇到这些深奥的佛法和伟大的乘法佛法后，能够按照您的教导修行！将这封信和梵文版本献给了至尊者。至尊者在咒师善知识们聚集在夏布觉姆拉康（Shab Jomo Lhakhang）时，将这部续部的梵文版本送来，并说：“这似乎是莲花生大师的著作，并说明了这部续部是纯正的原因。”他们说：“现在西藏有这部续部的梵文版本吗？
English
When asked if it was a crow, I replied, "I believe this must be the Sanskrit version of the Guhyagarbha Tantra, so I have been keeping it as a yidam." He immediately ordered it to be brought, and the person quickly took it and offered it. He looked at it and was very pleased. This Sanskrit version was written very beautifully on palm leaves in the Wartu script, and it was passed down from the time of the early kings. Due to its age, some of the letters have been worn away. The beginning of the ninth chapter is missing a palm leaf, and the end of the last chapter, the twentieth, is also incomplete. He was very pleased, and then again ordered that this Sanskrit version be sent to Yarlungpa Shagong Lotsawa Sherab Zangpo, who is said to have awakened the seeds of his previous learning and who, in this life, can become a translator with little effort. Because he has the previous Sanskrit version there, he ordered it to be sent to the place of collation. He also copied it as he was told, and made various translation notes. Where the original was unclear, the copy was also treated in the same way. After the collation was completed, namaḥ śrī gurave ratnatrayāya (Tibetan: ན་མཿ་ཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमः श्री गुरुवे रत्नत्रयाय, Sanskrit Romanization: namaḥ śrī gurave ratnatrayāya, Literal Chinese meaning: Homage to the glorious guru, the Three Jewels). In this cool land, for those who hold the scriptures, like the king of stars, the full moon, from all aspects very clear and bright, may the wise and excellent Ralgri Gyal be victorious! I report before you: You said to copy and send the Sanskrit version of the Glorious Guhyagarbha Tantra. I have copied it carefully, without making any modifications, and without adding any punctuation to the verses, copying it as it was in the original Sanskrit version. If I modified the places that became unclear after the early translation and careful collation, I was afraid of making mistakes, so I did not modify them. I ask you to check and correct it, and to eliminate slander, please make it public to everyone. The essence of all tantras, the glorious Guhyasamaja, and other great tantras that are inseparable from it, may I encounter these profound dharmas and the great vehicle dharma, and be able to practice according to your teachings! This letter and the Sanskrit version were offered to the Blessed One. When the Blessed One gathered many mantra practitioners and virtuous friends at Shab Jomo Lhakhang, he sent the Sanskrit version of this tantra and said, "This seems to be the work of Padmasambhava, and explained the reason why this tantra is pure." They said, "Does Tibet have a Sanskrit version of this tantra now?
Tibetan
་རུང་གི་ ཁོ་བོ་ཅག་རྣམས་ལ་ནི་སྔར་ནས་ཀྱང་སོམ་ཉི་མེད་ཟེར་རོ།། དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པའི་ཚེ། བྱང་རི་པ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོས་རྒྱ་དཔེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་པའི་ཕྱག་ནས་ཞུས། ཐར་བ་ལོཙྪ་བའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དམ་པ རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དང།རྒྱ་དཔེའི་ནང་ན་མང་ཉུང་ལ་སོགས་པའི་དྲེགས་ཡོད་པར་འདུག་པ་དང། འཆོང་དྲུག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་ཞུ་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ ནས།ཉི་འོད་སེང་གེའི་འགྲེལ་ཆེན་དང། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་འགྲེལ་པ་དང། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དང། སྔ་འགྱུར་རྣམས་དཔང་པོར་བྱས་ནས། སྔ་འགྱུར་ན་མེད་ཅིང་རྒྱ་དཔེ་འདི་ན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ བསྒྱུར།འདིར་བྱུང་འཐད་ཅིང་སྔ་འགྱུར་ན་ཡོད་པའི་ཚིག་ཅི་རིགས་རྣམས་སྔ་འགྱུར་བཞིན་བྲིས། སྔ་འགྱུར་སྔ་ཕྱི་ནས་རིང་པོ་ནས་བསྒྱུར་ཏེ། བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཁོ་བོས་རྒྱ་དཔེ་ལྟར་བཀོད་དོ།། ཡང་ལེའུ་གསུམ་པ་ ནས།བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། དྲུག་པ་ནས། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། ཅེས་དང། བདུན་པ་ནས། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་སྦྲིད་སངས་བཞིན།། ཞེས་དང། དགུ་པ་ནས། སོ་སོ་ཐིག་ལེ་དེ་ ཉིད་ལ།། ཞེས་དང། བཅུ་བདུན་པ་ནས། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་འཁྲུག་ཅེས་དང། མཐའ་མ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་དགྱེས་ནས་ཞེས་དང། ཡང་འཕགས་པ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས པ་ནས།འབྲས་བུའི་མཆོག་གི་བར་རྒྱ་དཔེ་འདི་ན་མི་སྣང་ལ། ལེའུ་དགུ་པའི་འགོ་ནས་དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ།། ཞེས་པའི་རྒྱ་དཔེ་བྱང་བུ་གཅིག་ཆད་པའང་འགྱུར་རྙིང་ལས་བས་བས་པ་ཡིན་ནོ།། ཡང་རྒྱ་ དཔེ་འདིའི་ལེའུ་བཞི་པར།རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དང། དེ་དག་གི་དོན་བཤད་ཀྱང་ཚང་བར་བྱུང་བ་དང། བཅོ་ལྔ་པར་མཇུག་བསྡུ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བྱུང་བ་དང། འཆོང་དྲུག་ཀྱང་རྒྱ་དཔེ་འདི་ནས་ཚང་ བར་བྱུང་ཞིང།རྒྱ་འགྲེལ་ཉི་འོད་ལ་སོགས་པར་མ་བྱུང་བས། རྒྱ་དཔེ་ལ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་ཡོད་པར་གསལ་ཞིང། བོད་དུ་དཔེ་མཁྱུད་བྱས་ཞེས་པ་མི་བདེན་ཅིང། གཞུང་རྒྱས་བསྡུས་བསྟན་པ་ཡིན་ ནོ།། དེ་བས་ན་གཟུ་ལུམས་དང། རལ་ཆོད་དང། མུན་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རྣམས་སྤངས་ནས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་མཐོ་བ་ལ་ཕྲག་དོག་དང། མཉམ་པ་ལ་འགྲན སེམས་དང།དམན་པ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་བློ་སྤངས་ཏེ། ཁོ་བོས་འགྱུར་འདི་ལ་བལྟས་ན་ཚིག་དོན་གྱི་ཆ་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་སྲི
Chinese
好吧，我们这些人向来也没有疑惑。在那之后过了很久，北日巴·喜饶嘉措从世尊手中请得了那部汉文典籍，去往了解脱译师处，说道：因为过去圣者们所翻译的，和汉文典籍中有多有少等差异，以及为了消除六种颠倒的疑惑，请您也翻译一下。因此，以《日光狮子释》、《佛密释》和《娇慢金刚释》以及旧译为证，将旧译中没有而这部汉文典籍中有的全部翻译出来。这里出现合理，并且旧译中有的词句，都按照旧译来书写。旧译从前后很久以前就翻译了，我将翻译的内容按照汉文典籍进行了整理。还有，从第三品开始，“我和我的其他”；第六品开始，“于普生大坛城中行”；第七品开始，“譬如彼如醉醒般”；第九品开始，“于一一明点彼性中”；第十七品开始，“炽燃忿怒众多起”；最后，“如来一切无别而喜悦”；还有，《圣者思择王》中，直到“果之殊胜”为止，这部汉文典籍中没有出现。第九品的开头，“此后引入弟子”，这部汉文典籍缺少一张纸，也是从旧译中补上的。还有，这部汉文典籍的第四品中，完整地出现了五十个梵文字母，以及对它们的意义的解释。第十五品中，出现了五个结尾的偈颂。六种颠倒也从这部汉文典籍中完整地出现，而汉文注释《日光》等中没有出现，可见汉文典籍也有广略两种。所谓在西藏隐瞒典籍是不真实的，只是显示了经文的广略而已。因此，要舍弃偏袒、武断和愚昧等轮回之因，以清净的意乐来翻译。因此，要舍弃对高于自己的人的嫉妒，对与自己相等的人的竞争之心，以及对低于自己的人的轻蔑等心态。我看这部译文，或许对词义的某些方面会有所帮助。
English
Well, we have never had any doubts. After a long time, Jangripa Sherab Gyatso requested that Chinese text from the hands of the Bhagavan and went to Tharpa Lotsawa, saying: Because of the differences in what the past saints translated and the differences in quantity in the Chinese text, and in order to eliminate the doubts of the six inversions, please translate it as well. Therefore, based on the commentaries of "Sunlight Lion," "Buddha Secret," and "Arrogant Vajra," as well as the old translations, everything that is not in the old translations but is in this Chinese text has been translated. Whatever words appear here and are in the old translations are written as in the old translations. The old translations have been translated from a long time ago, and I have arranged the translations according to the Chinese text. Also, from the third chapter, "I and my others"; from the sixth chapter, "Acting in the great mandala of all origins"; from the seventh chapter, "Like that, like being drunk and awake"; from the ninth chapter, "In each and every bindu itself"; from the seventeenth chapter, "Many blazing wrathful ones arise"; and finally, "All the Tathagatas rejoice without distinction"; also, in "Noble King of Thought," up to "the supreme of fruits," does not appear in this Chinese text. The beginning of the ninth chapter, "Then the disciple is introduced," this Chinese text is missing a page, which was also supplemented from the old translation. Also, in the fourth chapter of this Chinese text, the fifty Sanskrit letters and the explanation of their meanings appear completely. In the fifteenth chapter, five concluding verses appear. The six inversions also appear completely in this Chinese text, but not in the Chinese commentaries such as "Sunlight," so it is clear that there are two versions of the Chinese text, extensive and concise. The claim that texts were concealed in Tibet is not true; it is only showing the extensive and concise nature of the text. Therefore, one should abandon partiality, arbitrariness, and ignorance, which are the causes of samsara, and translate with pure intention. Therefore, one should abandon jealousy towards those higher than oneself, competitiveness towards those equal to oneself, and contempt towards those lower than oneself. When I look at this translation, it may be helpful in some aspects of the meaning of the words.