Chinese
从胜妙之会中，显明法-轮而融入。 嗡，以无上之法甘露，令具信之士心满意足。 对于上中下三种根器者，应秘密宣说，而非其他。 在广大运行之轮的宫殿中，乃是明点之自性。 从吽、嗡、梭哈、阿、哈等字中，观修五部坛城及忿怒尊之行列。 嗡，十方四时一切之，身语意之大金刚。 乃一切坛城之作者，行一切坛城之布施。 若未令上师欢喜，且未获得诸灌顶，则听闻等行为，皆无果且将毁灭。 以头饰、发髻、花鬘，盔甲、胜幢、手印，伞盖与宝瓶、饮食，以及五种心要作灌顶，从今以后，汝乃胜者之子。 消除一切恶趣，寿命绵长，安乐圆满，将成为天界解脱之主。 如是说。 秘密心要如是决定，此为灌顶之第十章。 之后，如来大喜幻化网王，入于名为转变之三摩地，特为此说偈： 以一因与字形，加持与现前，以四种分别，一切皆为圆满正觉大王。 肢体、根、诸识，皆应知为成熟之嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओ）,梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 当观修圆满坛城，或者观修忿怒尊坛城。 色声香味触等，应知为成熟之穆（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）。 当观修佛母坛城，或者观修忿怒母坛城。 衣饰、珍宝、饮食、歌与词，舞蹈、嬉戏、供养云聚，以知为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而善加享用，则能令生稀有之坛城欢喜。 天女、龙女、恶种女，分别或不分别，近修与近近修，修持与大修持。 在佛母莲花坛城中，生起安乐意之坛城。 对于无余之诸佛云聚，以喜悦平等殊胜之布施而充满。 取修持之日月心要，以坛城金刚之舌。
English
From the supreme gathering, the wheel of Dharma is clearly manifested and absorbed. Oṃ, with the supreme nectar of Dharma, may faithful beings be satisfied. To those of superior, middling, and inferior intellect, it should be secretly proclaimed, not to others. In the palace of the great moving wheel, is the very nature of the clear bindu. From Hūṃ, Oṃ, Svāhā, Āḥ, Hā, contemplate the five mandalas and the rows of wrathful deities. Oṃ, of all directions and times, the great Vajra of body, speech, and mind. The maker of all mandalas, practices the giving of all mandalas. Without pleasing the teacher, and without obtaining the empowerments, all endeavors such as listening will be fruitless and destroyed. If empowerment is given with head ornaments, crest jewels, garlands, armor, banners, mudras, umbrellas and vases, food and drink, and the five essences, from this time forward, you are the son of the Victorious One. All evil destinies will be eliminated, longevity and happiness will be abundant, and you will become the lord of heaven and liberation. Thus it is said. The secret essence is thus determined, this is the tenth chapter on giving empowerment. Then, the Tathāgata Great Delight, the King of the Magical Net, having entered into the samādhi called Transformation, spoke this verse specifically: With one cause and the form of letters, blessing and manifestation, with four kinds of discrimination, all is the great king of perfect enlightenment. Limbs, senses, all consciousness, should be known as the ripening Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओ）,梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). One should contemplate the perfect mandala itself, or contemplate the mandala of wrathful deities. Forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., should be known as the ripening Mūṃ (藏文：མཱུྂ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆). One should contemplate the mother's mandala itself, or contemplate the mandala of wrathful mothers. Garments, ornaments, food and drink, songs and words, dances, plays, clouds of offerings, if one enjoys them well by knowing them as Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), then the mandala where wonders arise will be pleased. Goddesses, nāga women, women of evil lineage, whether differentiated or not, approach and near approach, accomplishment and great accomplishment. In the lotus mandala of the mother, generate the mandala of bliss and mind. To the clouds of Buddhas without remainder, fill with the offering of joy, equality, and excellence. Take the essence of the sun and moon of accomplishment, with the vajra tongue of the mandala.
Tibetan
་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ སོགས།། ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར།། ཞིང་གྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས།། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་མཁས་པས་གཞག། ང་རྒྱལ་ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ།། ཧཱུྂ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག། དབྱིངས སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། སྐུར་གྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད།། གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ།། ངོ་མཚརངན་འགྲོ་ཐར་བའི་ཐབས།། ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྒྱུ་མར་སྣང་བ་མིག་ཡོར ཚུལ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད།། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང།། མཉམ་གཉིས་ལྷག་པའི་མཉམ་གཉིས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང།། བྱེད་སྤྱོད ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན།། ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ།། ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ ཡི།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ།། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། པདྨའི་རིགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཚོམ་བུ གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། ཕོ་ཉ ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ནི།། མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང།། སྤྱོད་པས ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པའི།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའོ།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ།། འོད་འཕྲོ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་བསྟིམ་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ ཆེ།། ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཏིང་འཛིན་གསལ་འབར་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། རིགས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་འགྲུབ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས།། སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས ཅད་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་འཕྲེང་བསྒོམ།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་འཕྲོ།། ག
Chinese
出行明亮燃烧时等，将成如意云之主。化为净土殊胜与次胜，智者置于日月之中。修习我慢之手印，化为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而得清净。融入法界手印燃，化为身光芒四射庄严。于顶上修习尊胜佛母，稀有脱离恶趣之方便。本来无生即是如是性，如幻显现如眼花。虽作一切合解之事业，然如微尘亦无所作。器情相续诸部得清净，以等性二更超胜之等性二，坛城皆为普贤之刹土。行持积聚大二之时，支分不缺资具足。知晓仪轨圆满者，瑜伽众之坛城，定能成就殊胜之所需。五与五之结合时，于五部之天众安立中，十忿怒尊与十忿怒母，如轮之相而修习。如是部与金刚部，莲花部即身语意。具足忿怒众之，三部之天众修习。部之部即部之主，意之意即意之胜。具足忿怒众之，一部之天众修习。忿怒尊忿怒母之大会众，使者手印近侍听命众，作何等众等之众，成办成就诸事业。瑜伽持咒成就者，俱生圆满任运住，行持于任何皆无碍，一切本来自性无别也。于金刚部中一切坛城，光明炽燃而善修习。以无执之方式而融入，成无二之后大手印。又或者身语意自性，一切无余身语意。三摩地明亮炽燃光芒耀，融入无二法界之自性。得持明成就胜悉地，一切坛城燃烧成就。遣除烦恼痛苦，于金刚部中生之处。持咒成就真实者，以方便与智慧一切，修习五坛城与忿怒鬘。以无执着之方式，光芒众多而放射。
English
When going forth, may brightness blaze, etc., may one become the lord of wish-fulfilling clouds. May the excellent and lesser pure lands be placed by the wise in the center of the sun and moon. Meditate on the prideful hand mudra, becoming Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), thereby purifying completely. Dissolving into the expanse, the hand seal blazes. Transformed into the body, majestic with radiating light. Meditate on the Victorious One at the crown of the head. Wonderful method for liberation from the lower realms. Primordially unborn, suchness itself. Appearances are illusory, like a mirage. Although all actions of union and liberation are performed, not even a particle is done. May the containers, contents, and lineages be purified and realized. With the two equalities surpassing the two equalities, may all mandalas become the pure lands of Samantabhadra. When actions and accumulations become the great two, with limbs complete and possessing resources, the yogi who knows the completion of the ritual, through the mandala of the assembly, will certainly accomplish the excellent need. In the union of five and five, in the arrangement of the deities of the five families, meditate on the ten wrathful deities and the ten wrathful mothers in the form of a wheel. Likewise, the families and the vajra family, the lotus family, namely body, speech, and mind. Meditate on the deities of the three families, endowed with the assembly of wrathful deities. The family of families, namely the lord of families, the mind of minds, namely the supreme of minds. Meditate on the deities of the one family, endowed with the assembly of wrathful deities. The great assembly of wrathful deities and wrathful mothers, messengers, attendants, command-followers, and assemblies such as "What should be done?" will perfect the accomplishments and activities. The yogi, mantra-holder, and accomplishment, coemergent, complete, spontaneously present, abiding in the state, with conduct unobstructed in anything, all are primordially inseparable. In the vajra family, all mandalas, meditate intensely on radiating and blazing light. Absorb them in a manner free from attachment. Having become non-dual, the great seal. Or else, the very nature of body, speech, and mind, all without exception are body, speech, and mind. Samadhi is clear, blazing, and radiating light. Dissolving into the state of non-dual space. One will obtain the supreme accomplishment of the lineage holder. All mandalas will be accomplished by blazing. It eliminates afflictions and suffering, the place of birth in the vajra family. The true accomplishment of the mantra-holder, with all means and wisdom, meditate on the five mandalas and the wrathful garland. In a manner free from attachment, many kinds of light radiate.