Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ།། རྣལ འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་དུ་བསྒོམ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་སོ་སོར་གསལ།། གནས་དང ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བདེ་དང།། མ་ཉམས་བློ་ནི་རབ་ལྡན་པས།། དང་པོར་དམ་ནོས་བཞིན་དུ་བྱ།། ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམས་མེད་པ་ཡི།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲུབས་བྱས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྡོ རྗེ་གསང་མཆོག་དམ་པ་འཐོབ།། སྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་ཚེས་གྲངས་ནི།། རྒྱུད་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཆེད་དུ་གླེང ངོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རོལ་མོའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ། རྒྱན་བཀོད་པའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་འཕྲོ་ཡིས།། འཛུལ་ལམ་ནམ མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར།། གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྲུབ།། བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི།། ཡིད བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་འགྲུབ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་པའི་གཟུངས།། འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན།། ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང གྱུར་པ།། རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས།། མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི།། སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱང།། ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་འགྱུར་ཡིན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐབས ཀྱི་མཆོག།ཤེས་རབ་མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་པའི།། ས་ཡི་ཁྱད་པར་བཅུ་དང་གསུམ།། རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། མཁའ་དཀྱིལ་དངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་བསྒོམ།། རྒྱལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་ལུས་པར་ནི་བསྒོམ་པར་འགྱུར།། དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། སངས་རྒྱས གཞན་ནས་མ་ཚོལ་ཅིག།དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་
Chinese
融為無二而融入，成就殊勝悉地的精髓。 瑜伽士以方便和智慧，觀想如來和佛母。 觀想成為勇士和明妃，各自的咒語和手印，以及正確的禪定各自明晰。 處所和受用隨心所欲，以不退失且具足智慧之心，首先如法地進行誓言。 若無有懶惰和懈怠，毫無懷疑地進行修持，則一切壇城都將成就。 獲得金剛最勝秘密的誓言，修持的時日和次數，如續部所說的那樣宣說。 這是金剛秘密的語句。這樣，就是為了如來本身而談論如來本身。 秘密精髓即是如實的確定，這是會眾壇城之第十一章。 此後，如來大喜，嬉戲的雲彩完全展現，安住於莊嚴的禪定中，說出這特別的偈頌： 以幻化網圓滿的，壇城堅固的禪定。 以舞蹈手印的聚合，進入之路將在虛空中行走。 以歌聲語音的手印，將獲得正法的悉地。 以裝飾和穿著的手印，將成就無敵的熾燃之王。 以飲食的手印，將成就如意身和甘露。 以阿裏嘎裏的手印，將成就一切的一切。 通達智慧本性的財富陀羅尼，果實成熟的因和緣。 凡是成為有能力者，被稱為持明者勝利的淨土。 雖然具有人、天和梵天的，清淨的出生，但特別的是轉變到地上。 圓滿一切到彼岸，方便和智慧是方便中的殊勝，智慧殊勝中的殊勝。 地的十三種殊勝差別，因果的殊勝自然圓滿。 虛空清淨的界中日月，觀想智慧之王的身相。 所有諸佛的壇城，將無餘地觀想。 無論從四時十方何處，都不會找到圓滿的佛陀。 心性即是圓滿的佛陀，不要從其他地方尋找佛陀。一切壇城
English
Blend into non-duality, achieving the essence of supreme siddhi. The yogi, with skillful means and wisdom, meditates on the Tathagata and the Consort. Meditate on becoming the Hero and the Heroine, each with their own mantra and mudra, And the correct samadhi is distinctly clear for each. With a mind that is not diminished and fully endowed with wisdom, Do the vows as they should be done at the beginning. If one practices without laziness or indolence, Without doubt, all mandalas will be accomplished. Obtain the supreme secret Vajra vow. The days and number of recitations for practice, Are explained as mentioned in the tantra. These are the words of the Vajra secret. Thus, it is speaking of the Tathagata himself for the sake of the Tathagata himself. The secret essence is the determination of suchness, this is the eleventh chapter of the assembly mandala. Then, the Tathagata, greatly pleased, displays a cloud of playful music, and having entered into the samadhi of adornment, speaks this special verse: Through the complete manifestation of the net of illusion, The stable samadhi of the mandala. Through the confluence of dance and mudra, The path of entry will go into the sky. Through the mudra of song and sound, The siddhi of Dharma will be obtained. Through the mudra of ornaments and clothing, The invincible blazing king will be accomplished. Through the mudra of food and drink, The wish-fulfilling body and nectar will be accomplished. Through the mudra of Āli and Kāli, Everything, everything will be accomplished. The dharani of wealth that understands the nature of wisdom, The cause and condition that ripens the fruit. Whatever becomes capable, Is known as the pure land of the Vidyadhara victors. Although possessing the pure birth of humans, gods, and Brahma, It is especially the transformation of dwelling on the earth. Perfecting all perfections to the other shore, Skillful means and wisdom are the best of skillful means, the best of the best of wisdom. The thirteen special distinctions of the earth, The special qualities of cause and effect are naturally perfect. The sun and moon in the clear sphere of space, Meditate on the form of the wisdom king. All the mandalas of the victorious ones, Will be meditated upon without omission. From whatever direction of the four times and ten directions, A perfect Buddha will not be found. The nature of mind itself is the perfect Buddha, Do not seek the Buddha from elsewhere. All mandalas
Tibetan
རབ་སྦྱོར་བས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ནའང།། སྐྱོན་ཉིད་དག་སྟེ་ཉེས་པ་མེད།། ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ པས་རོལ་མོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྤྲིན་བཀོད་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང།། རང་བཞིན་གསང བའི་དོན་རྣམས་ནི།། ཡི་གེ་སྒྲ་བཏགས་མིང་ཚོགས་ལ།། བརྟེན་པའི་ཚིག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ།། ཁོང་ནས་གབ་སྤས་དོན་འབྱིན་པ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས།། འབྱུང་བ་ཤེས་རབ རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རིག་པརྣམས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷག་པ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས ལྔས་ལྟ་ཞིང།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་དགྱེས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བ།། རོལ་མོའི་དཀྱིལ འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག།གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་མངོན་རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཞལ་ མཐོང་བ།། དབང་སྒྱུར་མཆོག་ཉིད་དམ་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ སྦྱོར་བས།། ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མགོན།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོལ་བ་ཡི།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི
Chinese
以善妙之结合，一切坛城皆得成就。仪式纵有遗漏或不全，亦能清净瑕疵而无过失。如是特意宣说，以乐音之云而令欢喜。秘密心髓如是决定，集会修持之第十二章竟。此后，如来十方四时之身、语、意，一切金刚坛城汇聚为一，以大欢喜，一切法本自性大圆满任运成就之誓言，甚深秘密心髓，安住于云布之三摩地，而宣说此特意之语。不解与邪解，部分解了亦是不解。调伏、密意、秘密与，自性秘密之义，依于文字、声音、施设名相，以所依之词句善加表示，从内隐藏显现意义，导师安住于金刚之心。具坛城者以坛城，于坛城而修持坛城。坛城从坛城所生，心之坛城乃殊胜坛城。秘密明点坛城之界，生起智慧种姓之母，伟大种姓之如来，菩提心乃金刚之聚。根、境、时、智等，于普贤王如来之坛城，大自在者殊胜之，以五种心之智慧观照，心髓明点和合，以安乐智慧之乐音，以智慧欢喜而作供养。以无漏之福德，智慧幻化自显现，乐音坛城无边殊胜，秘密明点自身之界，此乃一切佛之本体。十方四时现证之，身语功德事业意，无余本体面见者，乃是自在胜妙之圣者。安住于坛城即是坛城，圆满坛城任运成就，恒时坛城无余具足，圆满坛城和合，慈悲坛城完全生起。十方时坛城调伏之主，幻化坛城救度者，无作而行坛城之行，智慧圆满之
English
Through excellent union, all mandalas will be accomplished. Even if the ritual is incomplete or lacking, it will purify faults and be without error. Thus, by specially uttering this, one is pleased by the clouds of music. The Secret Essence is thus determined; the twelfth chapter, the practice of gathering, is complete. Thereafter, the body, speech, and mind of the Tathagatas of the ten directions and four times, all the Vajra Mandalas gathered as one, with great joy, the vow of all dharmas being spontaneously accomplished in the Great Perfection from the beginning, the very secret essence of the Secret Heart, abiding in the Samadhi of Cloud Arrangement, spoke this special utterance: Non-understanding and wrong understanding, partial understanding is also non-understanding. Subduing, intention, secret, and the meanings of the secret of self-nature, relying on letters, sounds, established names, with dependent words well expressed, from within hidden, revealing meaning, the teacher abides in the Vajra's heart. The one with the mandala, with the mandala, meditates on the mandala in the mandala. The mandala arises from the mandala, the mandala of the heart is the supreme mandala. The sphere of the secret bindu mandala, the mother of the arising wisdom lineage, the Tathagata of the great lineage, the Bodhicitta is the gathering of Vajras. Faculties, objects, times, and wisdoms, in the mandala of Samantabhadra, the great sovereign, the supreme one, seeing with the five wisdoms of the heart, the essence of the heart, bindu united, with the music of blissful wisdom, offering with joy to wisdom. With uncontaminated merit, wisdom's illusion self-manifests, the endless supreme mandala of music, the sphere of the secret bindu itself, this is the essence of all Buddhas. Manifestly perfected in the ten directions and four times, body, speech, qualities, activities, and mind, seeing the face of the complete essence, is the supreme, excellent, holy one who controls power. Abiding in the mandala is the mandala itself, the perfect mandala is spontaneously accomplished, the constant mandala is completely fulfilled, the perfect mandala united, the compassionate mandala completely arises. Lord of subduing the mandalas of the ten directions and times, the savior of the illusory mandala, without action, practicing the conduct of the mandala, the perfection of wisdom.