Tibetan
་དཀྱིལ འཁོར་ལ།། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས།། རང་བྱུང་ཀུན་དམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ།། སངས་རྒྱས དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི།། ཉེ་བའི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར།། བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ།། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལ རབ་གནས་ཤིང།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། བསྙེན་ནས སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། འདི ལས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད།། བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་པའི།། ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང།། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ བརྟན།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན།། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ།། རྨོངས་ལ་འཕྱར་བས་གལ་ཏེ་སྦྱིན།། དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས།། སྲེགས་དང་སྦྲེབས་ལ་ཡུན་རིང་གནས།། ཞེས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།། ཨོྂ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ།། བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། སྣང སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཧོཿ།ོྂ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ། ཨོྂ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་ འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ། ཨོྂ་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ།། མཐའ་ཡས་ཀུན ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ་ཧོཿ། ཨོྂ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ།། རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། སྤྲུལ་པའི་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས གྲུབ་ཧོཿ།ོྂ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿ། ཞེས་བསྒྲགས་སོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་ངེས་པ་ལས་མཉེས་པའི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ མཛད་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྟོགས་པ་དང། བཏགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་དག། གབ་པའི་གསང་བ་མ་རྟོགས་པར་སྦས་པའི་གསང་བ་ ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ནས།རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས། མཚམས་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ།། དེ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས་པ་ དང།འདི་བས་ཤིན་ཏུ་གྲང་ཡང་ཅི་མ་རུངས་སྙམ་པའི་མོད་ལ། རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པ་དང། པདྨ་ལྟར་གས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དག་གིས་རབ་ཏུ་གདུངས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ དང།ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱུད་ཅིང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་མྱོང་ངོ།། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཟད་པ་དང། ཡི་དགས་ལྟོགས་པ་དང། སྐོམ་ པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཉེན་པ་དང།འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང། གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དང། ཡོད་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང། ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་བསྐམས་ པ་དང།ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་མི་འཚམས་པར་གྱུར་པར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་སོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཁད་ཀྱིས་བསྲབས་པ་དང། སྔོན་གྱི་སྲིད་པས་མཚམས་ སྦྱར་ནས།ཡི་དགས་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གདུག་པ་གཏུམ་པོ་ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བོ་བརྒྱ་པ་དང། མགོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ལུས་བརྒྱ་ལ་མགོ་བོ་གཅིག་པ་དང། ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ཡན་ལག་མང་པོ་དང། ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་པ་དང། གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ། འཁོར་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང། འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ། གཟུགས་དང་ང་རོ་དང། དྲི་དང ཁ་རླངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པ།རབ་ཏུ་འཇིག
Chinese
于坛城中，以闻思修之结合，自生普贤任运成。此乃一切诸佛之，不舍誓言最殊胜。何人若对此信解，一切诸佛之坛城，于一切方时一切处，修持所有坛城之，将被视为亲近之子。于如劫数大地微尘数，极度勤修且善安住，修持所有坛城之，此乃大秘密之果。于六道世界之十方，过去与现在所生之，所有胜者之坛城，修持后五身任运圆满。未来与将来之一切，亦将因此任运成就。此乃大秘密决定之，果化为道之法。于所有胜者之坛城，无有胜于此之秘密真义。纵寻觅亦不为胜者所得。一切之大印最殊胜，以闻思修精进修习之，具慧眼者当执持。具器且品行善良而稳重，于身与受用乐于布施，切勿施予他人。若因愚昧而轻率施予，非时则寿命耗尽，长久处于焚烧与煎熬中。如是，如来为如来而特意宣说。秘密藏之真实决定中，极密口诀心要品第十三完毕。其后，一切如来为自身之坛城唱此大喜之歌。嗡，十方四时圆满之，智慧坛城大明点。福德坛城身之聚，显空明点皆圆满，吼！嗡，金刚福德大明点，具金刚智慧之坛城。金刚大音声无边际，金刚国王大明点，吼！嗡，身语意之圆满大，功德事业皆圆满。本初任运圆满普贤，聚集之大集会大明点，吼！嗡，无所缘幻化平等之界，无边一切处显现种种。无边一切处任运而融入，种种身语意之大者，吼！嗡，十方世界微尘数
English
In the mandala, through the union of hearing, thinking, and meditating, the self-arisen Samantabhadra is spontaneously accomplished. This is the supreme vow of all Buddhas, which they do not abandon. Whoever has faith in this, all the mandalas of the Buddhas, in all directions, times, and places, by practicing all mandalas, will be regarded as a close son. For as many kalpas as there are dust particles on the earth, diligently cultivate and abide well, practicing all mandalas, this is the fruit of the great secret. In the ten directions of the six realms, all the Victorious Ones' mandalas that have arisen in the past and present, after practicing, the five bodies are spontaneously perfected. All that will arise in the future will also be spontaneously accomplished through this. This is the definitive fruit of the great secret, the Dharma that has become the path. In all the Victorious Ones' mandalas, there is no secret meaning greater than this. Even if sought, it cannot be found by the Victorious Ones. The supreme great seal of all, those with wise eyes who diligently practice hearing, thinking, and meditating should hold onto it. Be a worthy vessel, with good conduct and stability, be generous in giving away body and possessions, and never give it to others. If you give it away recklessly out of ignorance, your life will be exhausted untimely, and you will remain in burning and torment for a long time. Thus, the Tathagata specifically spoke to the Tathagata. The thirteenth chapter, the essence of the extremely secret oral instructions, from the definitive reality of the secret essence, is complete. Then, all the Tathagatas sang this song of great joy for their own mandala. Om, the wisdom mandala, the great bindu, complete in the ten directions and four times. The merit mandala, the assembly of bodies, appearance and emptiness, all bindus are complete, Ho! Om, the great bindu of Vajra merit, possessing the mandala of Vajra wisdom. The great sound of Vajra is boundless, the Vajra King is the great bindu, Ho! Om, the great perfection of body, speech, and mind, qualities and activities are all complete. Primordially spontaneously perfect Samantabhadra, the great gathering of assemblies is the great bindu, Ho! Om, the realm of non-objective illusion and equality, manifesting various things from all directions without limit. Spontaneously dissolving from all directions without limit, the great body, speech, and mind of various kinds, Ho! Om, as many dust particles as there are in the ten directions of the world
Chinese
于彼时。 诸佛之事业，微尘数难量。 化身之微尘，不可思议量。 刹那顷刻间，自然得成就。 吽！（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词）嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一切无余身语意，身语意之自性大，身语意之周遍一切，身语意之明点大吽！（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹词） 如是宣说。 秘密之精髓，彼即是真实，从决定中生喜悦之供养品章节，第十四品完毕。 此后，一切如来之主宰，一切佛之自性，示现忿怒尊之坛城。彼为何耶？于我执之迷惑，及于假立之显现执着故，远离真实之道者。于隐蔽之秘密未证悟，而于隐藏之秘密显现执着，于因与果迷惑故，以粗猛之有情种子抛掷，生于无间之极热地狱。彼极热之痛苦剧烈逼迫，且较此更冷亦觉不堪忍受之顷刻，极度冻僵，及如莲花绽裂之剧烈痛苦所逼迫。如是极热等八种，及极冷等八种中，经历世界之界限，于十二千大劫中感受之。 彼后，异熟果报穷尽，饿鬼饥渴之痛苦极度逼迫，欲妙之事物皆不悦意，且转变为凶猛粗暴之事物，时有时无，极度消瘦干枯，身体肢节及诸根不协调，于六大劫中生之。 彼后，业之粗猛障碍之异熟果报稍微减轻，以前世之有情连接，生为饿鬼大魔，极度凶猛暴戾，一身体百头，及头之种类繁多，百身一头，及身体之种类繁多，多肢节，及肢节之种类繁多，手持凶猛之器械种类繁多，眷属极多，及恐怖之形相种类繁多，发出恐怖之声音种类繁多，以形色与声音，气味与气息，令一切毛骨悚然，极度恐怖。
English
At that time. The deeds of the Buddhas are as countless as dust. The dust of emanations is immeasurable. In an instant, spontaneously accomplished. Ho! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: exclamation) Om (Tibetan: ོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) all without exception, body, speech, and mind. The essence of body, speech, and mind is great. The body, speech, and mind pervade all. The bindu of body, speech, and mind is great, Ho! Thus it was proclaimed. The secret essence, that is the very truth, from the certainty arises the chapter on offerings that please, the fourteenth chapter is complete. Thereafter, the lord of all the Tathagatas, the essence of all Buddhas, manifestly assembled the mandala of wrathful deities. Why is that? Because of delusion about self and attachment to what is imputed, those who are separated from the true path. Not realizing the hidden secret, they are attached to the secret that is concealed, and because they are deluded about cause and effect, they cast the coarse seed of existence, and are born in the extremely hot hell of no interval. Oppressed by the fierce suffering of that extreme heat, and in the moment of thinking that even extreme cold would be unbearable, extremely stiffened, and oppressed by the fierce suffering of cracking like a lotus. Such sufferings as extreme heat and so on, eight in number, and extreme cold and so on, eight in number, experiencing them through the realms of the world, for twelve thousand great kalpas. Thereafter, when that fully ripened result is exhausted, and afflicted by the suffering of hunger and thirst of the pretas, and all desirable things are displeasing, and transformed into various fierce and cruel things, sometimes existing and sometimes not, extremely emaciated and dried up, with bodies, limbs, and senses that are uncoordinated, they are born for six great kalpas. Thereafter, when the fully ripened result of the coarse obscuration of karma is slightly lessened, and connected by the previous existence, they are born as a great rakshasa preta, extremely fierce and violent, with one body and a hundred heads, and various kinds of heads, a hundred bodies and one head, and various kinds of bodies, many limbs, and various kinds of limbs, holding various kinds of fierce weapons, with an extremely large retinue, and various kinds of terrifying forms, proclaiming various kinds of terrifying sounds, with form and sound, and smell and breath, causing all to shudder, extremely terrifying.