Tibetan
ད་ཅིག་ལ།། རིག་སྔགས་ཉིད་དང་སྦོད་གཏོང་བཅས།། དགུག་པའི་ཕོ་ཉར་བརྟག་པར་བྱ།། རས་སམ་གྲོ་གའམ་རྩ རྣམས་ལ།། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྲིས་པའམ།། ཡང་ན་སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིང།། ཧ་ཧ་གད་མོ་ཆེན་པོ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྐུལ་བའི་གླུ་བླངས་ཏེ།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ་མངག་པར་བྱ།། དེ་ནས་རིག་སྔགས་བཟུང་ནས ཀྱང།། རྩ་ཡི་གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང།། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་ཡིས།། དེ་དག་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བྱ།། བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ། ཕྱེ་མར་དེ་དག་གཏུབས་ནས་ནི།། ཐོད་པ་གཞུ་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ཧོམ་ཁུང་གྲུ གསུམ་སྒོ་ཅན་དུ།། ར~ྂ་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་སྤར་ཏེ།། དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་གཡབ་མོས་བོད།། དེ་ནས་རིག་སྔགས་བསྲེག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ལྷ་དང་བདག་སྦྱར་ན།། རྣམ་ལྔའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་བྱ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཤ ལ་སྤྱོན།། འབྱུང་པོའི་ཤ་ནི་ཟན་བས་ཞིམ།། འབྱུང་པོའི་ཁྲག་ནི་ཆང་བས་ཞིམ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྲག་ལ་སྤྱོན།། གླུ་དང་གར་དང་གད་རྒྱངས་ཀྱིས།། སོ་སོར་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང རུང།། དེ་དག་སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིང།། དེ་ཡང་དུམ་བུར་བཅད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་མི་དེ་སྔ་མ་བཞིན།། ཚེ་གནས་བྱ་ཕྱིར་འབྲུ་ལྔ་ཡིས།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་བཀོད་དོ།། ཟིན་པའི་སེམས་ཅན བསྲུང་བར་བྱ།། ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་ཤིང་དང་ནི།། ཤ་དང་ཆང་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས།། གནག་ཅིང་ཚ་བར་རྣམ་སྦྱར་ཏེ།། ལྷ་ཆེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང།། ཧ་ཧ་ལ་སོགས་གད་མོ དང།། གླུ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཡིས།། ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བྱ།། འདི་ནི་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་དང།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད།། ཤར་ཕྱོགས་ན་ཕྲ་མེན་མ་ཀཽ་རི་ཁ་དོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཉིས་པ སྟེ།། གཡོན་བྷན་དྷ་ཙནྡན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་ཐོགས་པ།། གཡས་ན་ཞིང་ཆུང་ངུའི་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ།། ཨོ~ྂ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཛཿཛཿཧཱུ~ྂ་ཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དགུག་ནུས་ན་གཞན་ལྟ་ཅི སྨོས།། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཁུག་ཅིག་ཅེས་བཅོལ་ནས་གཏོར་མ་དང་ཙནྡན་དམར་ཆེན་ཨརྒྷ་ལ་ཨོ~ྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཨརྒྷ་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲེང་ངོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཙཽ་རི་ཁ་དོག་སེར་མོ་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ འགེངས་པ།ོ~ྂ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཅོལ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཡང་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རྐུ་ནུས་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ནུབ་ཕྱོགས་ན་པྲ་མོ་ཧ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་ པ།། ཨོ~ྂ་བཛྲ་
Chinese
现在开始。 将明咒本身与抛掷结合， 视为勾招的使者。 在布、麦粉或草等上面， 画成忿怒尊的形象， 或者用黑线缠绕。 发出哈哈大笑的声音， 唱诵催促金刚的歌曲， 派遣给使者们。 然后手持明咒， 安住在草的形象上， 用轮等武器， 将它们摧毁成粉末。 班杂 扎格拉 吽 (藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：वज्रचक्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：金刚轮 吽)。 将那些粉末切碎后， 用颅骨弓箭等， 在具有三个门洞的火坛中， 点燃名为让（藏文：ར~ྂ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）的火焰， 用扇子扇动连同眷属的仙人。 然后焚烧明咒。 这样将本尊与自己结合， 具备五种圆满的装束。 大天母享用尸体， 食肉比糌粑还美味， 饮血比酒还美味， 大天母享用血。 用歌舞和笑声， 各自供养并进行修持。 无论抓住哪个有情众生， 都用黑线捆绑。 也要将它切成碎片。 然后像之前那样， 为了延续那个人的寿命，用五谷， 在五个位置进行布置。 保护抓住的有情众生。 以及辛辣粗糙的木头， 肉、酒和器物等， 混合黑色和辛辣之物， 供养诸位大神。 然后当事业完成时， 发出哈哈等笑声， 用歌和金刚杵， 使诸神融入自身。 这是为了保护自己， 并且使所有事业都得以完成。 东方是蓝色的小明母高丽，有两只手，左手拿着装满红色檀香的班扎，右手拿着小田地的木棍。念诵一千零八遍“嗡 班杂 高丽 扎 扎 吽 (藏文：ཨོ~ྂ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཛཿཛཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओँ वज्रगौरी जः जः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī jaḥ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 高丽 扎 扎 吽)”，如果委托她，甚至可以勾招佛陀，更何况其他人呢？委托说“把某某勾来”，然后对朵玛和红色大檀香阿惹，念诵“嗡 汝鲁汝鲁 吽 彪 (藏文：ཨོ~ྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हूँ भ्यो，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo，汉语字面意思：嗡 汝鲁汝鲁 吽 彪)”，并将阿惹举起三次。南方是黄色的小明母卓丽，手里拿着拉满的弓箭。念诵一千零八遍“嗡 班杂 卓丽 吽 扎 (藏文：ོ~ྂ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्रचौरी हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 卓丽 吽 扎)”，如果委托她，甚至可以偷走金刚手的所有力量，使其化为尘埃，更何况其他人呢？西方是红色的小明母扎摩哈，手里拿着摩羯鱼的旗帜。嗡 班杂
English
Now begin. Combine the vidyā-mantra itself with throwing, Regard it as a messenger for summoning. On cloth, wheat flour, or grass, etc., Draw the form of a wrathful deity, Or bind it with black thread. Utter loud laughter of haha, Sing songs urging the vajra, Dispatch them to the messengers. Then, holding the vidyā-mantra, Reside in the form of grass, With weapons such as wheels, Destroy them into powder. Vajra Chakra Hum (藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：वज्रचक्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Wheel Hum). After cutting those powders, With skull bows and arrows, etc., In the fire pit with three doors, Ignite the fire called Ra (藏文：ར~ྂ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Fire), Fan the sage along with his retinue with a fan. Then burn the vidyā-mantra. Thus, combining the deity with oneself, Be adorned with the five perfections. The great mother enjoys corpses, Eating flesh is more delicious than tsampa, Drinking blood is more delicious than wine, The great mother enjoys blood. With songs, dances, and laughter, Offer individually and accomplish the practice. Whichever sentient being is seized, Bind them with black thread. Also cut it into pieces. Then, like before, In order to prolong that person's life, with five grains, Arrange them in five places. Protect the seized sentient beings. And wood that is hot and rough, Meat, wine, and utensils, etc., Mix black and spicy things, Offer to the great deities. Then, when the activities are completed, Utter laughter such as haha, With songs and vajra clubs, Dissolve the deities into oneself. This is to protect oneself, And to accomplish all activities. In the east is the blue small Mamo Kauri, with two hands, the left hand holding a bhandha filled with red sandalwood, the right hand holding a small field stick. Recite "Om Vajra Gauri Jah Jah Hum (藏文：ཨོ~ྂ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཛཿཛཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओँ वज्रगौरी जः जः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī jaḥ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Gauri Jah Jah Hum)" a thousand and eight times, and if you entrust her, she can even summon the Buddha, let alone others? Entrust her saying "Summon so-and-so," and then to the torma and the great red sandalwood argha, say "Om Rulu Rulu Hum Bhyo (藏文：ཨོ~ྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हूँ भ्यो，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo，汉语字面意思：Om Rulu Rulu Hum Bhyo)," and raise the argha three times. In the south is the yellow small Mamo Chauri, holding a drawn bow and arrow in her hands. Recite "Om Vajra Chauri Hum Jah (藏文：ོ~ྂ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्रचौरी हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Chauri Hum Jah)" a thousand and eight times, and if you entrust her, she can even steal all the power of Vajrapani, turning it into dust, let alone others? In the west is the red small Mamo Pramoha, holding the banner of the makara fish. Om Vajra
Tibetan
པྲ་མོ་ཧ་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་རང་གི་མཐུ་བཞག་ནས་དབང་དུ་འོང་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས།། བྱང་ཕྱོགས་ན་བཻཏྟ་ལི་ཁ་དོག་ནག་མོ་ཕྱག་གཡོན་ཞིང་ཆུང་ངུ་འཛིན ཅིང་ཟ་བ།གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། ཨོ~ྂ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ཕྲན་ ཚེགས་ལྟ་ཅི་སྨོས།ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ན་པུཀྐ་སི་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཕྱག་གཉིས་ཞིང་ཆུང་ངུའི་བ་སུ་ཏ་འདྲེན་ཅིང་ཟ་བ། ཨོ~ྂ་བཛྲ་པུཀྐ་སི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿ་ཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་འཆིང་ཞིང་ འདྲེན་པར་ནུས་ན་གཞན་བཅིང་ཞིང་ཟ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས།ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ན་གྷསྨ་རི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡོན་ན་བྷན་དྷ་ཙནྡན་དམར་པོས་བཀང་བ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་བ། ཨོ~ྂ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿ་ཞེས་སྟོང་ རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་མྱོས་པར་ནུས་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས།ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ན་བཛྲ་ཀརྨ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཞིང་ཆུང་ངུ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་ག་ནས་ཟ་བ།། ཨོ~ྂ་ བཛྲ་ཀརྨ་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་ལས་གང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ།། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན་ཙནྜ་ལི་ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་ཕྱག་གཡས་ན་ཞིང་ཆུང་ངུའི་བྷནྡྷ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱིས་ཞིང་དབྱུག འཛིན་པ།ོ~ྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཞེས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་ན་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ཡང་རྒྱུད་འཕེལ་བར་བྱེད་ན་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པ་ལ་རྒྱུད་འཕེལ་ཞིང་ཚེ་དང་དབང་ཐང་འཕེལ་ བར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ།ཕྲ་མེན་མ་འདི་རྣམས་ཕྲིན་ལས་སྐུལ་བའི་ཚེ་ཨརྒྷ་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ།། ཁྲོས་ན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འབར་བ། གཡོན་རྔེའུ་ཆུང་བསྣམས་པ། གདན་མེ་སྨུག་ནག། སྐུའི་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལ་ཁྲག་དང་ཞག་དང་ཐལ་བའི་ཐིག་ལེས་ཚོམ་བུར་བྱས་ཤིང་བ་སུ་ཏས་རྐེད་པ་བཅིངས་པ། གསེར་གྱི་པགས་པ་གོ་ཟུར་བགོས་པ་སྲོད་ཏ་ཨ་ཛ་ནས་ལུས་བརྒྱན་ཏེ་གཅེར བུའི་ཚོགས་སྨུག་གནག་འབར་བ།གཡོན་རྔེའུ་ཆུང་བསྣམས་པ། གཡས་མེ་སྨུག་ཀུན་ཀ་ཁ་དོག་ནག་མོ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྲེགས་ཤིང། ཟད་པར་བྱས་ནས་སླར་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ།། དེ་ ནི་ཕྱི་རིམ་བཤད་པར་བྱའོ།། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སིདྷ་མུ་ཁ་ཁ་དོག་སེར་མོ་ཞིང་ཆུང་ཁ་ན་ཐོ
Chinese
念诵“扎摩哈 吽 扎”一千零八遍后进行差遣，如果连金刚手菩萨也会放下自己的威力而被控制，那还用说其他的吗？北方是贝塔丽，颜色是黑色，左手拿着小碗吃着东西，右手举着金刚杵。念诵“嗡 班杂 贝塔丽 吽 扎”一千零八遍后进行差遣，如果连世间和出世间的所有成就都能实现，那还用说世间的微小成就吗？东南方是布嘎斯，颜色是红黄色，双手拿着小碗，引诱并吃着酒。念诵“嗡 班杂 布嘎斯 吽 扎”一千零八遍后进行差遣，如果连金刚手菩萨也能束缚和引诱，那还用说束缚和吃掉其他的吗？西南方是嘎斯玛日，颜色是绿色，左手拿着装满红色檀香的班达，用金刚杵搅拌并供养。念诵“嗡 班杂 嘎斯玛日 吽 扎”一千零八遍后进行差遣，如果连金刚手菩萨也能使其沉醉，那还用说什么其他的呢？西北方是班杂 嘎玛，颜色是绿色，双手拿着小碗，从心口处吃着。念诵“嗡 班杂 嘎玛 吽 扎”一千零八遍后进行差遣，那么所有要做的事情都能成就。东北方是赞扎丽，颜色是黄褐色，右手拿着小碗的班达，左手拿着碗柄。念诵“嗡 班杂 赞扎丽 吽 扎”一千零八遍后进行差遣，如果连女人和太监也能使其繁衍后代，那还用说对于感官健全且没有缺陷的人，使其繁衍后代，增长寿命和权势吗？这些微细的明母在驱使事业时，供养浴水和朵玛，就像上面所说的那样去做。如果忿怒，所有人都手持燃烧的三叉戟，左手拿着小鼓，座垫是火红色的黑色。身体的颜色是黑色，用血、油和灰烬的斑点装饰，用酒束紧腰部，用金色的兽皮分割成衣服的形状，用尸陀林地的骨饰装饰身体，裸体的众会发出幽暗的光芒。左手拿着小鼓，右手拿着火红色的昆嘎，颜色是黑色，燃烧世间的界，耗尽后再次融入大吉祥的身体中。这是外层的描述。东方是悉达木卡，颜色是黄色，小碗在嘴边。
English
After reciting "Pramoha Hum Dza" a thousand and eight times and entrusting, if even Vajrapani would relinquish his own power and come under control, what need to mention others? In the north is Vaitāli, black in color, holding a small bowl in her left hand and eating, and raising a vajra in her right. After reciting "Om Vajra Vaitāli Hum Dza" a thousand and eight times and entrusting, if all accomplishments of the world and beyond can be achieved, what need to mention the trivial accomplishments of the world? In the southeast is Pukkasi, reddish-yellow in color, both hands holding a small bowl, enticing and eating liquor. After reciting "Om Vajra Pukkasi Hum Dza" a thousand and eight times and entrusting, if even Vajrapani can be bound and enticed, what need to mention binding and eating others? In the southwest is Ghasmari, green in color, her left hand holding a Bhanda filled with red sandalwood, stirring with a vajra and offering. After reciting "Om Vajra Ghasmari Hum Dza" a thousand and eight times and entrusting, if even Vajrapani can be intoxicated, what need to mention anything else? In the northwest is Vajra Karma, green in color, holding a small bowl with both hands and eating from the heart. After reciting "Om Vajra Karma Hum Dza" a thousand and eight times and entrusting, then all actions to be done will be accomplished. In the northeast is Chandali, yellowish-brown in color, her right hand holding a Bhanda in a small bowl, her left hand holding a bowl handle. After reciting "Om Vajra Chandali Hum Dza" a thousand and eight times and entrusting, if even women and eunuchs can be made to propagate offspring, what need to mention propagating offspring, increasing life and power for those who are complete in senses and without defects? When these subtle Memas are urged to perform activities, offering Argha and Torma is done as mentioned above. If wrathful, all hold a burning trident in their hands, holding a small drum in the left hand, the seat is fiery black. The body color is black, adorned with spots of blood, grease, and ashes, the waist bound with liquor, the golden skin divided into garment shapes, the body adorned with charnel ground ornaments, the naked assembly emitting a dim, dark light. Holding a small drum in the left hand, the right hand holding a fiery Kunga, black in color, burning the realms of the world, exhausting them, and then dissolving back into the body of the Great Glorious One. This is the outer description. In the east is Siddhamukha, yellow in color, a small bowl at the mouth.