Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb016.005 Gpb016.005 །།། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བི་ཤཝ་མི་ཏྲ་དང།། ལོ་ཙཱ་བ་འཇིང་གསལ་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།།།། !་འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོའི་ཕྲེང་ཞེས བྱ་བ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང་གི་དོན་བསྡུས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་རིག་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང།བླ་རེ་དང། རྒྱལ་མཚན་དང། བ་དན་དང། གདུགས་དང། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནང་ གི་མཆོད་པ་བཞི་དང།བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་བཞིས་མཆོད་དེ།། ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་པ་བྱས་ནས་སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི་རིག་པའི་འདུད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས པ་ཐབས་གང་གིས་རྟོགས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། ཅང་མི་གསུང་བར་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། དོན་འདི་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ།། བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། བདེན་གཉིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི ཚུལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག། བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་འགྱུར།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པ་སྟེ།། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པ་ལ།། མཉམ་ཉིད་རིག་པའི རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་རིག་པའི་ཕྱིར།། དངོས་དང་དངོས་མེད་བག་ཆགས་བསྲེགས།། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་བྱ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ སྨིན་ནི།། མེད་མིན་རྒྱུ་འབྲས་མཐུན་པས་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རིག་པས་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བས་སོ།། ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་བདེ་རྫོགས་པ།། ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་མ་ནོར་དམ་པ་སྟེ།། བསྒྲུབས ན་ཚེ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཡང།། བླང་དོར་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་འཐོབ།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང་ལས་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན པོ་དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ངས་བཤད་དོ།། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང།། འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི།། བསྲུང་བ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཅན།། དེ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ ཡིན།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང་ལས་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་འདི་དག་ནི།། རང་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་འཐོབ་བོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ དབང་ཆེན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིག་པས་འཛིན།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ཡི།། ཆོས་ལ་འདོད་བཞིན་དབང་བྱེད་དོ།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང་ལས་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ།། བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་ཐམས་ཅད་འདྲངས།། ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ ཡིས།། ཐམས་ཅད་བཟའ་ཞིང་བརྒྱན་པར་བྱ།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང་ལས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལས་འདས།། པདྨའི་སྤྱན་དུ་གྱུར་པ ན།། རིག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་ལས།། རང་འབྱུང་དཀྱིལ་འདུ་འཕྲོ་ཡི་ཚུལ།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཏེ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་ལས་གྲོལ།། རྔམ་ཞིང་གཏུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་དང།། མགྱོགས་མ མགྱོགས་མའི་ཕོ་ཉར་ལྡན།། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། འདི་ཞེས་གང་ཟག་བདག་མེད་པར།། རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་ངས་བཤད་དེ།། མཁས་པས་དེ་ལ་འབྱོར་པར་གྱིས།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པ་བྱའོ།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས།། གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔར་རིག པར་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འགྲོ་བ་ལྔ།། མཉམ་པས་སོ་སོ་དབྱེར་མེད་དེ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དབང་བསྒྱུར་ན།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་དུ་མཎྜ ལ།། འཕགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་པདྨོ་ཕྲེང་ལས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོས་ནས་བཤད་དོ།། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས ཀྱི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱི།། ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ།། དོན་དང་ལས་ཡིན་བསྒོམས་པས་འགྲུབ།། དབུ་མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལ།། ཨོ~ྂ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་བཞག་སྟེ།། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་གཙོ་མོ་ལྔ།། སྦྱོར་
Chinese
།།།印度班智达比湿瓦弥扎和译师静明燃所译。།།།！圣妙法莲索。顶礼吉祥金刚萨埵。圣妙法莲索义略。尔时，薄伽梵吉祥普贤遍照如来前，薄伽梵勇猛金刚萨埵以明咒加持所生广大无边的宫殿，幡幢，胜幢，彩带，伞盖，娇女等四种内供，以及焚香等四种外供供养。三匝绕已，以不异明咒敬礼，于佛前胡跪，作如是请白。薄伽梵，祈请为我等解说，以何种方便能于此生证得三世诸佛薄伽梵所知，声闻所不能及的一切智智位？如是请白已，世尊不语，但作微笑，作如是开示：大菩萨，谛听！此义与内外诸法皆相同，总摄于二谛之中。于二谛亦应如是了知。二谛乃因果之理，如实安住于真如，内外情器悉清净，一切所作皆转为二资粮，圆满十度波罗蜜多，次第游履十地，以平等性智之金刚，将诸地融为平等性。以金刚喻智，了知诸法如幻，焚烧有实与无实之习气，亦名智慧火。因果之相成熟，非无，因果相符而成就。如是，以平等性智，以明咒转为资粮。道中近道，安乐圆满，方便中无谬，至极殊胜，修持则此生可成大佛，获得无取舍之三身金刚。圣妙法莲索中，开示二谛品竟
English
Translated by the Indian Pandit Vishvamitra and the translator Jing Salbar. Homage to the glorious Vajrasattva. A summary of the meaning of the Noble Net of Methods, Garland of Lotuses. Then, before the Bhagavan, the glorious Samantabhadra Vairochana, the Bhagavan Valiant Vajrasattva offered a vast and limitless palace arising from the blessings of mantra, along with banners, victory banners, ribbons, parasols, beautiful women, and other inner offerings, as well as outer offerings such as incense. Having circumambulated three times, he prostrated with non-dual mantra reverence, knelt before him, and made this request: "Bhagavan, please explain to us by what means we can attain in this very life the omniscient state known by the Buddhas, the Bhagavat, who have gone to the three times, which is beyond the reach of the Shravakas?" Having made this request, the Bhagavan remained silent but smiled, and gave this instruction: "Great Bodhisattva, listen! This meaning is the same as all inner and outer dharmas, and is summarized in the two truths. One should also understand the two truths in this way: The two truths are the nature of cause and effect. When abiding in suchness, the outer and inner worlds are completely purified. All actions are transformed into the two accumulations. The ten perfections are completed. Gradually traversing the ten bhumis, with the vajra of equalizing wisdom, the bhumis are joined into equality. With vajra-like wisdom, because all dharmas are known as illusion, the habits of real and unreal are burned. It is also called the fire of wisdom. The aspects of cause and effect ripen; it is not non-existent, and cause and effect are accomplished in harmony. Likewise, with equalizing wisdom, it is transformed into accumulation by mantra. Among paths, the near path is complete with bliss. Among methods, it is unfailing and supremely excellent. If practiced, one can become a great Buddha in this life and attain the three vajra bodies without acceptance or rejection. The chapter on showing the two truths from the Noble Net of Methods, Garland of Lotuses, is complete.
Chinese
第一品。 大菩萨，这些誓言是为了利益自他而说的。 愚痴、嗔恨、傲慢， 贪欲、嫉妒心大， 具有无守护的誓言， 那就是誓言金刚。 《圣妙方便套索莲鬘》中，开示誓言品第二。 大菩萨，这些灌顶， 以自明之力量获得。 方便与智慧大灌顶， 以智慧执持金刚铃。 对于寂灭与轮回的， 诸法随欲而自在。 《圣妙方便套索莲鬘》中，灌顶品第三。 大菩萨，供养之殊胜应如是了知。 自我供养令一切欢喜，一切正直， 是利益一切之良药， 瑜伽大士， 一切受用且庄严。 《圣妙方便套索莲鬘》中，供养品第四。 超越普光之地， 成为莲花之眼者， 由智慧之大加持， 自生坛城放出光芒之相。 文字轮相大集会， 从名称与相好中解脱。 具有威猛暴怒之身相， 具有迅速、极迅速之使者。 那就是明点金刚。 为了证悟此无我之人， 我已宣说， 智者应于此精进。 《圣妙方便套索莲鬘》中，三摩地坛城品第五。 彼时，大菩萨一切行境应如是了知。 五大亦如来， 于一亦应了知五五之差别。 是三界自性， 亦名三身。 五智与五行， 以平等故无有分别， 若能自在咒语与手印， 于一切行境之中，曼荼罗。 《圣妙方便套索莲鬘》中，影像坛城品第六。 大菩萨，听闻金刚萨埵后宣说。 诸佛之佛之身， 虽显现种种不同， 然如普贤（般）， 是义与事业，由修习而成就。 于头、眼、耳、鼻、舌， 安立五（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字， 五部主尊与五部母尊， 结合
English
The First Chapter. Great Bodhisattvas, these vows are spoken for the benefit of oneself and others. Ignorance, hatred, arrogance, Greed, great jealousy, Possessing vows without protection, That is the Vajra of Vows. The Second Chapter, Explanation of Vows, from the Noble Method of Lasso Lotus Garland. Great Bodhisattvas, these empowerments, Are obtained through the power of self-awareness. Method and wisdom are great empowerments, Holding the vajra bell with wisdom. For the sorrowless and the cycle of existence, One empowers as desired in the Dharma. The Third Chapter, Empowerment, from the Noble Method of Lasso Lotus Garland. Great Bodhisattvas, the supreme offering should be understood as follows. Self-offering pleases all, is upright in all, It is the medicine that benefits all, The great yogi, Consumes and adorns all. The Fourth Chapter, Offering, from the Noble Method of Lasso Lotus Garland. Transcending the realm of all-pervading light, Becoming the eye of the lotus, From the great blessing of wisdom, The self-arising mandala radiates light. The great assembly of letter wheels, Freed from all names and signs. Having a fierce and wrathful form, Possessing swift and extremely swift messengers. That is the Bindu Vajra. I have spoken this to realize the selflessness of the individual, The wise should strive for it. The Fifth Chapter, Samadhi Mandala, from the Noble Method of Lasso Lotus Garland. Then, all the realms of activity of the Great Bodhisattva should be understood as follows. The five great ones are also Thus Gone Ones, In one, understand the fivefold distinctions. Being the nature of the three realms, It is also called the three bodies. The five wisdoms and the five actions, Being equal, there is no separation, If one masters mantras and mudras, In all realms of activity, the mandala. The Sixth Chapter, Image Mandala, from the Noble Method of Lasso Lotus Garland. Great Bodhisattva, having heard Vajrasattva, it is spoken. The bodies of the Buddhas of Buddhas, Although appearing in various ways, Like the all-good (Samantabhadra), It is meaning and action, accomplished through meditation. On the head, eyes, ears, nose, tongue, Place the five syllables Oṃ (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡), The five principal deities and the five principal consorts, Union