Chinese
名为“是”之处清净。班杂布贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，汉语字面意思：金刚花），以眼之供养而令喜悦，故手印为花朵。向金刚花母顶礼。 真实而言，众生之时，名为“现在”之处清净。班杂度贝（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：vajradhūpe，汉语字面意思：金刚香），以鼻之供养而令喜悦，故手印为燃香。向金刚香母顶礼。 真实而言，众生之时，名为“未来”之处清净。班杂阿洛给（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्रालोके，梵文罗马拟音：vajrāloke，汉语字面意思：金刚光），以身之供养而令喜悦，故手印为灯。向金刚灯母顶礼。 真实而言，众生之时，名为“后来发生不确定”之处清净。班杂根德（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्रगन्धे，梵文罗马拟音：vajragandhe，汉语字面意思：金刚香），以舌涂之供养而令喜悦，故手印为涂香。向金刚香水母顶礼。 香、花、灯、香水母，向诸佛海供养母，向供养天女们顶礼。 真实而言，众生之身的触觉之处清净。大忿怒尊阎罗敌，以大慈悲断除众生之义，故手印为那哩（ नर，nṛ）头高举。向东方门之主顶礼。 真实而言，众生之身的感官之处清净。大忿怒尊大力，以大悲心为众生之义，以五毒以五智摧毁，故手印为五股金刚杵。向南方门之主顶礼。 真实而言，众生之身的所触之处清净。大忿怒尊马头明王，以大喜悦行众生之义，故手印为颅杖以蛇缠绕。向西方门之主顶礼。 真实而言，众生之身的触知之处清净。大忿怒尊甘露漩，以大平等圆满众生之义，故手印为金刚交杵。向北方门之主顶礼。 以猛烈方便调伏众生，具足四无量守护四门。达克日达（藏文：ཏ་ཀྲྀ་ཏ་），向四门守护者顶礼。 真实而言，众生之常见之处清净。班杂昂古夏（藏文：བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་，梵文天城体：वज्राङ्कुश，梵文罗马拟音：vajrāṅkuśa，汉语字面意思：金刚钩），以慈悲摄持轮回之烦恼，故手印为铁钩。向金刚钩顶礼。 真实而言，众生之断见之处清净。
English
The place called "is" is pure. Vajrapuspe (Tibetan: བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpe, Chinese literal meaning: Diamond Flower), pleased by the offering of the eyes, hence the mudra is a flower. Homage to the Vajra Flower Mother. Truly, the time of sentient beings, the place called "present" is pure. Vajradhupe (Tibetan: བཛྲ་དྷཱུ་པེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधूपे, Sanskrit Romanization: vajradhūpe, Chinese literal meaning: Diamond Incense), pleased by the offering of the nose, hence the mudra is burning incense. Homage to the Vajra Incense Mother. Truly, the time of sentient beings, the place called "future" is pure. Vajraloke (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रालोके, Sanskrit Romanization: vajrāloke, Chinese literal meaning: Diamond Light), pleased by the offering of the body, hence the mudra is a lamp. Homage to the Vajra Lamp Mother. Truly, the time of sentient beings, the place called "uncertain to occur later" is pure. Vajragandhe (Tibetan: བཛྲ་གནྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगन्धे, Sanskrit Romanization: vajragandhe, Chinese literal meaning: Diamond Scent), pleased by the offering of anointing the tongue, hence the mudra is an anointment. Homage to the Vajra Perfume Mother. Incense, flowers, lamps, perfume mothers, offering mothers to the ocean of Buddhas, homage to the offering goddesses. Truly, the touch of the body of sentient beings is pure. Great Wrathful One, Yama's Slayer, with great love accomplishing the benefit of beings, hence the mudra is a raised Nri (नर, nṛ) head. Homage to the Lord of the Eastern Gate. Truly, the senses of the body of sentient beings are pure. Great Wrathful One, Great Power, with great compassion for the benefit of beings, destroying the five poisons with the five wisdoms, hence the mudra is a five-pronged vajra. Homage to the Lord of the Southern Gate. Truly, the tangible objects of the body of sentient beings are pure. Great Wrathful One, Hayagriva, with great joy accomplishing the benefit of beings, hence the mudra is a skull staff entwined with snakes. Homage to the Lord of the Western Gate. Truly, the tactile knowledge of the body of sentient beings is pure. Great Wrathful One, Amrita Kundali, with great equanimity perfecting the benefit of beings, hence the mudra is a crossed vajra. Homage to the Lord of the Northern Gate. Subduing beings with fierce methods, possessing the four immeasurables, protecting the four gates. Takrita (Tibetan: ཏ་ཀྲྀ་ཏ་), homage to the four gatekeepers. Truly, the eternal view of sentient beings is pure. Vajrankusha (Tibetan: བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: वज्राङ्कुश, Sanskrit Romanization: vajrāṅkuśa, Chinese literal meaning: Diamond Hook), holding the afflictions of samsara with compassion, hence the mudra is an iron hook. Homage to the Vajra Hook. Truly, the annihilationist view of sentient beings is pure.
Tibetan
བཛྲ་པཱ་ཤ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་ པ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཞགས་པ་ཅན།རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་ རྗེས་མི་འཆོར་བར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྕགས་སྒྲོག་ཅན།རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མར་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་གྷཎྜེ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་ པ་ཐུགས་རྗེས་ཐལ་བར་རློག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་ཅན།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྟག་ཆད་མཐར་ཕྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཁྲོལ་མ།། སྒོ་མ་ཆེན་ མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་པི་ཝང་ཅན། ལྷའི་བཅོམ་ལྡན འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གོ་ཆ་ཅན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། མིའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་པར མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གསེག་ཤང་པར་བུ་ཅན།མིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གླེགས་བམ་པོ་ཏི་ཅན།བྱོལ་སོང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ཡི་ དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་སྟེ།ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣ་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་ཅན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དམྱལ་བའི་འཇིག་ རྟེན་དུ་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ།དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཆུ་ཅན། དམྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་འཇིག་ རྟེན་འདུལ་བའི་མགོན།། ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱང།། བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་གྱི་
Chinese
班扎巴夏德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajrapasha，金刚索），以慈悲牵引轮回的烦恼，具有索套手印。向金刚索母顶礼！从究竟上来说，将众生视为实有自性之处得以清净。班扎萨颇达德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajrasphota，金刚锁），以慈悲不舍轮回的烦恼，具有锁链手印。向金刚锁母顶礼！从究竟上来说，将众生视为相之处得以清净。班扎甘德德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajraghanta，金刚铃），以慈悲将轮回的烦恼化为灰烬，具有铃铛手印。向金刚铃母顶礼！常断达到究竟，秘密空性之母的自性中，铁钩、索套、铁锁、铃铛摇动者，向四位大门母顶礼！从究竟上来说，将众生视为天道之处得以清净。天道能仁，以清净烦恼我慢之处，具有琵琶手印。向天道薄伽梵顶礼！从究竟上来说，将众生视为非天道之处得以清净。非天道能仁，以清净烦恼嫉妒之处，具有盔甲手印。向非天道薄伽梵顶礼！从究竟上来说，将众生视为人道之处得以清净。人道能仁，以清净烦恼贪欲之处，具有箭和弓手印。向人道薄伽梵顶礼！从究竟上来说，将众生视为旁生道之处得以清净。旁生道能仁，以清净烦恼愚痴之处，具有经函手印。向旁生道薄伽梵顶礼！从究竟上来说，将众生视为饿鬼道之处得以清净。饿鬼道能仁，以清净烦恼吝啬之处，具有宝箧手印。向饿鬼道薄伽梵顶礼！从究竟上来说，将众生视为地狱道之处得以清净。地狱道能仁，以清净烦恼嗔恨之处，具有火和水手印。向地狱道薄伽梵顶礼！上下四方调伏世间之主，息灭六种烦恼，清净六种相续，向六位薄伽梵能仁顶礼！ 吽，幻化自性之
English
Vajrapasha: With compassion, you lead beings out of the suffering of samsara, holding the lasso mudra. I prostrate to Vajrapasha! In ultimate truth, the perception of beings as self is purified in its place. Vajrasphota: With compassion, you do not let beings fall into the suffering of samsara, holding the iron chain mudra. I prostrate to Vajrasphota! In ultimate truth, the perception of beings as characteristics is purified in its place. Vajraghanta: With compassion, you reduce the suffering of samsara to ashes, holding the bell mudra. I prostrate to Vajraghanta! Reaching the ultimate end of permanence and annihilation, in the nature of the secret mother, hook, lasso, iron chain, and bell ringer, I prostrate to the four great gate goddesses! In ultimate truth, the perception of beings as the world of gods is purified in its place. The Thubpa of the gods: With the purification of the affliction of pride in its place, holding the lute mudra. I prostrate to the Bhagavan of the gods! In ultimate truth, the perception of beings as the world of asuras is purified in its place. The Thubpa of the asuras: With the purification of the affliction of jealousy in its place, holding the armor mudra. I prostrate to the Bhagavan of the asuras! In ultimate truth, the perception of beings as the world of humans is purified in its place. The Thubpa of humans: With the purification of the affliction of desire in its place, holding the arrow and bow mudra. I prostrate to the Bhagavan of humans! In ultimate truth, the perception of beings as the world of animals is purified in its place. The Thubpa of animals: With the purification of the affliction of ignorance in its place, holding the book mudra. I prostrate to the Bhagavan of animals! In ultimate truth, the perception of beings as the world of pretas is purified in its place. The Thubpa of pretas: With the purification of the affliction of miserliness in its place, holding the jewel box mudra. I prostrate to the Bhagavan of pretas! In ultimate truth, the perception of beings as the world of hell beings is purified in its place. The Thubpa of hell beings: With the purification of the affliction of hatred in its place, holding the fire and water mudra. I prostrate to the Bhagavan of hell beings! Lord of taming the worlds above, below, and in the four directions, destroying the six afflictions, purifying the six lineages, I prostrate to the six Bhagavan Thubpas! Ho, the nature of illusion