Tibetan
འི་ཡུལ་ཁམས་ལ་སོགས་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག། མི་ནད་དང་ཕྱུག་ནད་ཐམས་ཅད་ རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག།ཆར་ཆུ་དུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ཏུ་ལེགས་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག། དྲི་མེད་རྒྱལ་ པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང།། ཐུགས་རྗེས་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པ།། འདིར་གཤེགས་བདག་ལ དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ།། བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཡི།། ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་པའི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས།། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ གསང་བའི་བྷ་ག་ལ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང།། རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ།། མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད།། ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་གདལ་བ ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས།། འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས།། གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་གཟུངས་ཆེན་བདག་ཉིད མ།། མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨར་འཁྱིལ་པ་ནི།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ།། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང།། བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག། རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ བཅུ
Chinese
等所有地区。愿所有国度的战争平息！愿兵器的劫难消失！愿所有的人畜疾病彻底断绝！愿风调雨顺，年年五谷丰登，六畜兴旺。愿一切众生拥有安乐圆满，证得无上菩提！从《无垢王忏悔续》中，这是净除衰损和分别妄念的忏悔，第三品。之后，安住于如来之慈悲誓言者宣说了这不可言说的忏悔。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），智慧身殊胜自性坛城是，如满月般无有戏论，以慈悲如日光般平等照耀，请降临于此，垂念我并安住。不可言说之智慧，不动之法身，大乐圆满报身，五部之主，慈悲善巧广大游舞之，寂静忿怒化身，我顶礼。以实际供品和意幻化现之，普贤无上供云，清净广大遍布虚空，以外内密之供品如海供养。普贤佛母，秘密莲花中，诸佛坛城无余一切，于无聚无散之状态中，成为一味，愿以无二菩提心令欢喜。心之自性，法界广大如虚空，诸法清净，本初光明，瑜伽士之自性，离言思，于平等菩提心恒时敬礼。于普贤大圆满本初开展中，以外内密布置之坛城是，显有清净，本尊和本母之自性，已生和将生之父母圆满尊，大秘密极喜，大明咒自性母，于虚空广阔莲花中盘绕者是，无二大明点光明，无造作无戏论菩提心之身，显现任何事物之大乐雍仲本尊，于无聚无散之秘密坛城中，大自在五部父母，菩提兄妹，忿怒尊和忿怒母众，金刚佛母，会主，会之主，五部大威德忿怒尊父母十
English
And all regions. May the wars in all kingdoms be pacified! May the kalpa of weapons be destroyed! May all diseases of humans and livestock be completely eradicated! May the rain fall in due season, and may the crops and livestock always be prosperous. May all sentient beings have happiness and fulfillment, and attain unsurpassed enlightenment! From the Tantra of the Immaculate King's Confession, this is the confession that purifies decline and conceptual obscurations, the third chapter. Then, those who abide in the compassionate vows of the Thus-Gone Ones spoke this inexpressible confession. Om (Tibetan: ཨོྂ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om), the supreme wisdom body, the self-nature mandala, is like the full moon, without elaboration, with compassion like the light of the sun, equally illuminating, please come here, consider me and abide. Inexpressible wisdom, immovable Dharmakaya, great bliss complete Sambhogakaya, the lord of the five families, the compassionate skillful means, the vast dance of, peaceful and wrathful Nirmanakaya, I prostrate. With actual offerings and mind-emanated, Samantabhadra's supreme offering clouds, pure and vast, pervading the sky, with outer, inner, and secret offerings, I offer like an ocean. Samantabhadri, in the secret bhaga, all the mandalas of the Buddhas, without remainder, in the state of non-gathering and non-scattering, becoming one taste, may you be pleased by the non-dual Bodhicitta. The nature of mind, the Dharmadhatu is vast like space, all phenomena are pure, primordially luminous, the nature of the yogi, beyond words and thoughts, I constantly bow to the equanimous Bodhicitta. In the primordially expanded Samantabhadra Dzogchen, the mandala arranged with outer, inner, and secret, is the pure appearance, the nature of deities and goddesses, the complete lords of the past and future parents, great secret, great joy, the mother of great mantra nature, the one coiled in the vast lotus of space, is the non-dual great bindu of light, the uncreated, unelaborated body of the essence of Bodhicitta, the great bliss Yungdrung deity that appears in any way, in this secret mandala of non-gathering and non-scattering, the great self-master five families of parents, Bodhi siblings, wrathful deities and wrathful mothers, Vajra goddesses, assembly lords, lords of the assembly, the five families of great glorious wrathful kings, parents ten.
Tibetan
།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་རྣམས།། མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ལྟར་གདུང་ལ་སོགས།། ལེགས་ཉེས་བསྟང་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི།། ཕྱི་ནང་མཁའ འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས།། དཔང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ།། ཐུགས་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། བླ་མེད་གོ་འཕང་བགྲོད་པར བྱ་བའི་ཕྱིར།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས།། སྔ ཕྱིར་མནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ།། ཡུན་དུ་མི་གཏོང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ལ།། དོན་ལས་གོལ་ཞིང་བཟློག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང།། གདོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙམ་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས།། ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས ཆུང་བ་དང།ཤེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ།། བསྒོམ་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས།། ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ནི།། སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ།། རྣལ་ འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང།། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས།། བཀའ་ལས་བྱུང་ཡང་དེ་ལྟར་མ་ལྕོགས་ཏེ།། གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་ལ།། མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་སྐྱོན་ཅན་མ རྟོགས་ཏེ།། ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང།། ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང།། ཉམས་ལ་མི་འཛེམ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས།། ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག གི།ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ།། ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས།། རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ ཀྱང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ།། མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ ལ།། རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་དབང་གིས་ན།། ནོངས་པ་མཆིས་རྣམས་རབ་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཁོན་གཅུགས་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་ཡབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉི་
Chinese
处所和地域的手印四门， 智慧化身的众多本尊圣众， 如母般慈爱如姊般悲悯等， 善恶教诲持明誓言作证的， 内外空行瑜伽母的会众们， 作为见证的金刚誓言者请垂听。 以慈悲接续的瑜伽士我等， 为利有情发起菩提心， 为趋入无上果位之故， 各各教海的律藏和， 身语意和合之戒律殊胜者， 金刚难违誓言恒常珍重。 共同和特殊增上的誓言等， 先后受持并承诺守护。 恒时不舍弃亦不违越， 虽无离义和邪见之心， 然以懈怠心想尚有时日， 未入法界，能力弱小， 不具正知，为放逸所使， 不勤于修，懈怠于念修等， 或知或不知，为无明所使， 违背导师之教言和誓言， 经中说凡瑜伽士， 与破誓者刹那亦不应相遇， 然未能如是做到， 因门户不严，难以分辨， 因明觉微弱，未能识破有罪者， 与破誓者和合，弥补破损， 为破誓者和非法器宣说佛法， 不避破誓者，以及破誓之过患等， 与破誓者交往，那些破誓者们， 被破誓之垢染所沾污。 今生之违缘和久远的业障等， 以自责忏悔之心悉皆发露忏悔。 以慈悲垂念于我等， 于无二法界中，不改变地安住我等， 于无所缘的舍弃中庸而住， 祈请赐予无二意义之灌顶。 于胜义无二离戏论中， 任何分别念亦不缘及， 然以世俗如幻之力的作用， 所有过失恳请宽恕。 如是宣说。 《无垢王忏悔续》中， 智慧本尊和忿怒尊忏悔品第四。 其后，安住于一切胜者慈悲誓言的持明父众们，忏悔之王
English
The four mudra gates of places and lands, The many deity assemblies of wisdom emanations, Loving like a mother and compassionate like a sister, etc., The external and internal Dakini yogini assemblies who witness the vows of upholding the teachings of good and bad, May the Vajra Damchen, who has become a witness, consider this. We yogis, successors of compassion, Generate the mind of enlightenment for the benefit of beings, In order to proceed to the supreme state, The Vinaya of each ocean of teachings and, The supreme Samvara of uniting body, speech, and mind, The Vajra, the unbreakable, the constant treasure of vows, The common, special, and extraordinary vows, We have received and promised to protect them in the past and future. We will never abandon or transgress them, Although there is no intention to deviate from the meaning or have wrong views, Due to laziness, thinking there is still time, Not being in the expanse, having little strength, Lacking awareness, being controlled by carelessness, Not being diligent in meditation, neglecting recitation and practice, etc., Knowingly or unknowingly, being controlled by ignorance, Violating the Teacher's teachings and vows, It is said in the scriptures that one should not even meet a yogi who has broken vows for a moment, But we have not been able to do so, Because the secret doors are not strict, it is difficult to distinguish, Because of weak clear knowing, we have not recognized the guilty, Mixing with those who have broken vows, making up for the broken ones, Explaining the Dharma to those who have broken vows and non-vessels, Not avoiding those who have broken vows, and the faults of breaking vows, etc., Associating with those who have broken vows, those who have broken vows, Have become stained by the defilements of broken vows. All the obstacles of this life and the long-term obscurations, We confess and repent with a heart of self-reproach. With loving compassion, consider us, In the non-dual Dharmadhatu, establish us without changing, Residing in the state of equanimity without object, Grant us the empowerment of non-dual meaning. In the ultimate non-dual, free from elaboration, No conceptual thought is fixated upon, But by the power of conventional illusion, We ask for forgiveness for all faults. Thus it was said. From the "Immaculate King Confession Tantra," The fourth chapter, the confession of the wisdom deities and wrathful ones. Then, the Vidyadhara fathers who abide by the compassionate vows of all the Victorious Ones, the King of Confession,