Tibetan
་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱས་དང་དབང་སོགས་དང་། །རིམ་ནས་རིམ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྣམས། །སྐྱོ་དང་དུབ་མེད་ཡང་ཡང་བསྐོར། །བར་མཚམས་མེད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་དང་དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས། །རྒྱུག་དང་འཕུར་དང་འཇོལ་བ་དང་། །ལག་གིས་འགྲོ་དང་ལྟོ་འགྲོའི་ཚུལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྲིད་པ་གསུམ། །ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་བཞིན་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར། །གྲངས་དང་སྙེད་ཀྱི་བཀའ་ཉན་པ། །སྒོ་མཚམས་ལ་སོགས་རེ་རེ་ནི། །བརྡ་ཙམ་དུ་ནི་སྣང་བ་དང་། །དེ་ཕྱིར་མིང་དང་འཁོར་གྱི་གྲངས། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་ལས་དང་བཅས། །དེ་ལ་སྤྲོས་ཤིང་དེ་ལས་སྡུད། །དེ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པར་བྱ། །མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་རང་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །གང་འཚམས་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །དངོས་སུ་སྤྲུལ་དང་བརྫུས་ཏེ་སྤྲུལ། །ལོག་པར་སྤྲུལ་དང་ངང་གིས་སྤྲུལ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲུལ་པའོ། །དངོས་སུ་སྤྲུལ་པ་དངོས་འདྲ་བའི། །གཅིག་ ལས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས། །མཚན་དང་བཅས་པ་དཔག་མེད་པ། །རྒྱན་དང་རོལ་པའི་རྣམ་འགྱུར་བཅས། །རྣམ་པ་གཅིག་ལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །གདུལ་བྱ་རེ་རེའི་སྣང་ཚུལ་དུ། །ཚོམ་བུ་ཚོམ་བུ་ཚུལ་དུ་སྣང་། །བརྫུས་ཏེ་སྤྲུལ་ནི་དངོས་མ་ཡིན། །རིགས་ལ་རིག་བྱེད་མང་པོ་དག །དབུས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བཞིན་དུ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་མ་ཡིན། །ཡོད་མེད་ལས་འདས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར། །ཐུགས་རྗེའི་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པར་གསལ། །ཆེ་ལ་རགས་དང་ཕྲ་ཞིང་ཞིབ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའོ། །ལོག་པར་སྤྲུལ་ནི་ཞི་བ་ལས། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་དཀར་པོ་དང་། །ནག་ལ་རྔམས་པར་སྟོན་པ་དང་། །མ་རུངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཆེན་རྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་བཅས། །ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་གནས་པ་ལ། །ཞི་འཛུམ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེར་སྟོན། །དེ་ལྟར་ཞི་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་། །ཁྲོ་བོ་ལས་ནི་ཞི་བ་སྟེ། །ཡབ་ཉིད་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡུམ་ཉིད་ཡབ་ཏུ་འགྱུར། །འཁོར་རྣམས་གནས་འགྱུར་གཙོ་བོའི་ཚུལ། །གཙོ་བོ་གནས་འགྱུར་འཁོར་དུ་སྣང་། །དེ་སོགས་རིམ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་ངང་གིས་སྤྲུལ་པ་ནི། །གང་ཡིན་གཙོ་བོ་གཡོ་མེད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི། །དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་ཅན། །དངོས་དང་དངོས་མིན་འདྲ་བ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་བཀྱེས་ནས་ནི། །སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་། །སོ་སོར་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཡང་ནི་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་གཅིག་ལས་གཅིག་སྤྲུལ་ཞིང་། །མར་མེ་གཅིག་ལས་གཅིག་འཕེལ་བས། །ཐམས་ཅད་མར་མེས་གང་བ་དང་། །སྡོང་པོ་གཅིག་ལས་ཡལ་ག་འབུམ། །སོ་སོར་གྱེས་པ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་དེ། །ཟླ་བ་ལ་ནི་ཆུ་སྣོད་བཞིན། །གཅིག་ལས་མང་པོར་སྤྲུལ་སྣང་ངོ་། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ། །སྤྲུལ་ནས་ འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲི་གུག་དང་། །ཕུར་པ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་དང་། །ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱྀཿལ་སོགས། །ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་འཛིན་པ་ཡི། །སྐུ་རུ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། །རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོའི་རྣམ་པ་འམ། །བྲན་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །གདུལ་བྱ་གང་དང་གང་འདུལ་བ། །དེ་དང་དེ་ལ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅན། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་། །དེར་སྤྲུལ་ལ་སོགས་བརྗོད་མཐའ་ཡས། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་བྱུང་བའི། །གཅིག་དང་དུ་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །རྣམ་པར་མ་ངེས་ངེས་མེད་དོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཐུགས་རྡོལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །གང་སྟོང་སྐྱེ་འབྲི་མང་པོ་ལས། །ཆགས་འཇིག་གནས་དང་སྟོངས་ས་ཡི། །སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་ན་རག་བར། །བྱེད་པ་དུ་མར་བཅས་པ་སྟེ། །ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་། །ངག་དང་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་། །སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་། །དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་བདེ་དང་སྡུག །རང་བབས་བཏང་སྙོམས་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་བ་ཀུན། །སྤྲུལ་པ་དེ
Chinese
转法轮饰，转寂静法轮，如是增与权等，次第而次第诸法轮，无厌倦而再再转，无有间断而生起，于此于彼而近住，奔走飞翔与跳跃，手行腹行之相，刹那顷于三有，作遍满之事业，如是于一一亦复转，听闻无数之教令，门槛等一一者，唯为表号而显现，是故名与眷属之数，彼之作用与事业俱，于彼开展且于彼摄集，当知彼之类别也。总而言之，智慧天之眷属，世间者与超世间者，化身与又化身不可思议，于各自心识之行境中，当知如何适合也。上师本尊空行母一切之身系，出自水晶山，开显智慧天众眷属之类别品第十竟。 自生化身之眷属谛听，如是天众及眷属之，化身有五种，真实化身与伪装化身，颠倒化身与自然化身，转变之化身也。真实化身如真实之，一变百千万亿等，具名号者不可量，具饰与嬉戏之变相，于一相而皆显现，于所化一一之显现方式中，显现成群成群之方式。伪装化身非真实，于族类多有明智者，如显现于中央等处，非有亦非无，超越有无幻化身，虽显现而自性未成立，悲悯之面容手足极明晰，大则粗糙小则精细，圆满饰品与装束也。颠倒化身乃从寂静中，生起忿怒暴恶之相，身色等或为白色，或为黑色而示威猛，不驯服尸陀林大装束等，与绸缎珍宝饰品俱，于忿怒暴恶而住者，示现寂静微笑容光焕发。如是寂静生忿怒，忿怒生寂静也，父转成母，如是母亦转成父，眷属等转变处主尊
English
Turns the wheel of adornment, turns the wheel of peace, likewise increase and power, etc., the wheels in sequence, tirelessly and repeatedly turns. Arising without interruption, dwelling near this and that. Running, flying, and leaping, moving by hands and crawling on the belly, in an instant, in the three realms, performing the action of pervading. Likewise, each one also revolves, listening to the commands of countless numbers. Each of the thresholds, etc., appears only as a symbol. Therefore, the name and number of the retinue, its actions and deeds together, expand on that and gather from that. Know its categories. In short, the retinue of the wisdom deity, worldly and transcendent, emanations and further emanations are inconceivable. In one's own mind's field of activity, know what is appropriate. From the crystal mountain, the lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, the tenth chapter, which explains the categories of the retinue of the wisdom deities, is complete. Listen to the retinue of self-arisen emanations. Thus, the emanations of the assembly of deities and their retinues are of five kinds: actual emanation, disguised emanation, perverse emanation, natural emanation, and transforming emanation. Actual emanation is like the actual, from one to hundreds, thousands, millions, etc., countless with names, with ornaments and playful transformations, all appearing in one aspect. In the appearance of each being to be tamed, appearing in clusters and clusters. Disguised emanation is not actual, in the lineage there are many wise ones, appearing as in the center, etc., it is neither existent nor non-existent, a magical body beyond existence and non-existence, appearing but without inherent existence, the face and hands of compassion are very clear, large is coarse and small is fine, complete with ornaments and attire. Perverse emanation arises from peace, in the form of wrathful and fierce, body color, etc., white or black, showing ferocity, untamed charnel ground great attire, etc., with silk and precious ornaments, dwelling in wrath and fierceness, showing a peaceful smile, radiant and bright. Thus, wrathful from peaceful, and peaceful from wrathful, the father transforms into the mother, likewise the mother also transforms into the father, the retinue, etc., the main deity transforms the place.
Chinese
之理。主尊显现为居处转变之轮。如是等等次第不可思议。慈悲自然之化身，无论为何，主尊皆不动摇，身语意中发出光芒，具有白色、红色、蓝色之相。真实与非真实相似，化身变幻无量，充满显现世间一切，各自行持种种事业，又融入各自之境。如是一化生一，如一灯点燃一灯，一切皆被灯火充满，如一棵树生出十万枝桠，化现为各自分离之状。彼亦是所化众生之显现，如水中之月，一化现多。转变之化身，慈悲具面手之天神，化现为 轮、金刚杵，珍宝莲花十字杵，宝剑、卡杖嘎、弯刀，橛等等，化现为种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等，化现为文字之相。如是手印文字中，示现慈悲具面手之身，必定示现。如是化现为火水等等之，五大元素之相。或化现为国王、大臣、妃子之相，或化现为仆人等等，所化众生无论为何，于彼彼处化现为彼彼，行持利益众生之事，具有种种神变，佛之事业不可思议。化身亦有化身，于彼化身等等，言说无尽。种种转变之化身，从意之虚空中自然生起，一与多之数量无有穷尽，非确定亦无有确定。上师、本尊、空行一切之身，从水晶山中，开示智慧本尊之主眷之化身之第十一品。听闻心意幻化之眷属，化身又化身，显现世间外内情器，空有生灭众多，成住坏空之，从有顶至地狱，具足种种作为，身体与身体之转变，语言与语言之转变，心与心之转变，以及由此生起之乐与苦，自然安住之舍，具足种种相，一切显现，彼即化身。
English
The reason. The main deity appears as the wheel of changing abodes. Such sequences are inconceivable. The naturally emanated form of compassion, whatever it may be, the main deity is unmoving, from body, speech, and mind emanate rays of light, having the appearance of white, red, and blue. Real and unreal are similar, emanations transform immeasurably, filling all of phenomenal existence, each performing various activities, and again dissolving into their respective realms. Likewise, one emanates from another, as one lamp lights another, all are filled with lamps, as one tree grows hundreds of branches, emanating as separate forms. That is also the appearance of those to be tamed, like the moon in water vessels, one emanates as many. The transformation of emanations, the deity with compassionate face and hands, emanates as wheel, vajra, precious lotus swastika, sword, khatvanga, curved knife, phurba, etc., emanates as seed syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and Śrīḥ (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍), etc., emanates as the form of letters. Likewise, from hand-symbol letters, showing the body with compassionate face and hands, is definitely shown. Likewise, emanating as fire, water, etc., the appearance of the elements. Or emanating as the appearance of king, minister, queen, or emanating as servant, etc., whatever beings are to be tamed, in each of those places emanating as that, performing the benefit of beings, having various magical displays, the deeds of the Buddha are inconceivable. Emanations also have emanations, in those emanations, etc., speech is endless. All the transformations of emanations, arising naturally from the space of intention, the number of one and many is endless, uncertain and without certainty. From the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, from the crystal mountain, the eleventh chapter, which teaches the emanations of the main retinue of the wisdom deity. Listen to the retinue of mind-born emanations, emanations again emanate, the outer and inner world of phenomena, the empty and full, birth and death are many, the formation, abiding, destruction, and emptiness, from the peak of existence to hell, possessing various actions, the transformations of body and body, the transformations of speech and speech, the transformations of mind and mind, and the happiness and suffering arising from that, the natural abiding equanimity, possessing various aspects, all appearances, that is the emanation.