Tibetan
ན་གཤེགས། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཚོན་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་རོལ་པ་གཅིག་པའི་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱུ་མཚན་རྣམ་གྲངས་དཔག་མེད་ཀྱང་། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དོན་སྟོན་པ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཉིད་གནས་དག་ཕྱིར། །བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་བསྟན། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གནས་དག་ཅིང་། །སེམས་ཉིད་ལྷ་རུ་གནས་གྱུར་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བསྟན། །གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་ལམ་བགྲོད་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ངོ་བོར་བསྟན། །དགོས་འདོད་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོར་བསྟན། །ཕྲིན་ལས་དམིགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་རོལ་པ་ཆེན་པོར་བསྟན། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འདྲེལ་ཕུན་ཚོགས་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཡང་། །གཞལ་ཡས་ལྷ་དང་བཅས་པ་བསྟན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ངང་། །ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་སྐུ་ལྔའི་ཞིང་། །སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཞིང་། །གཞི་སྣང་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་འདས། །སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ནས་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་མངོན་དུ་འབྱུང་། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ ལྷག་མར་བཅས། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་འདྲེན་པར་དེས་བྱེད་དོ། །ཡང་མཐའ་བར་དོ་ཉིད་དུ་ཡང་། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ཕྲད། །རང་ངོ་ཤེས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་དེ་ཡིས་ཡིན། །སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་དང་མཚན་དཔེས་རབ་སྤྲས་ཤིང་། །ལས་དག་ཞིང་ལ་རབ་སྣང་བས། །བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་དེ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་སོགས་དཔལ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྤྱི་ཕུད་ཉིད་དུ་སྣང་བར་བྱེད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་དོན། །དཔག་མེད་རྒྱལ་པོས་རབ་གསུངས་པས། །སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དྲི་རྡོ་རྗེ། །རོ་དང་རེག་བྱའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །གདུལ་བྱར་
Chinese
那逝。灌顶加持的象征。从上师、本尊、空行一切的身体传承水晶山中，于智慧之神和嬉戏一体的法界中，开示灌顶加持之理的第二十八章。 自生化身眷属谛听。如是所开示的诸神，理由名目虽不可胜数，然归纳为一而开示其义。外器世界等，为了幻身安住清净之故，开示了居住的宫殿坛城。内情众生安住清净，心性转为神之安住，故开示为智慧神之相。为了调伏者成熟解脱而趋入道，开示为智慧上师之体性。为了满足所需所愿，开示为本尊寂静和忿怒相。为了事业能明确转变，开示为空行大乐。为了因缘和合圆满，如是开示了各种显现。脉、气、明点的体性也，开示为坛城神和合。五蕴、十二处和十八界等，自生智慧神之自性。智慧圆满五身之刹土，离戏无为任运成就手印之刹土，基现清净法界，于无余中而入涅槃。连同声音和光芒也，于三身刹土中显现。对于调伏者们， 尚有剩余。留下身舍利后，以利他之方便，逐渐引导众生，即是如此。又于中阴阶段，与自现智慧神相遇，认识自性而解脱。那也是因果所致。从化身中也化现化身，以身和妙相庄严，于清净刹土中显现，显现菩提，如是等等，具有功德。于共同精华中显现。从上师、本尊、空行一切的身体传承水晶山中，开示修持智慧神之理由次第的第二十九章。 如是眷属所请问之义，无数国王善说，菩萨色之金刚和，声之金刚香金刚，味和触之金刚和，菩萨法之金刚等，于调伏者
English
Na Sheg. It symbolizes empowerment and blessing. From the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, the twenty-eighth chapter, which explains the method of empowerment and blessing in the realm where the wisdom deity and play are one. Listen, self-arising emanation retinue. Although the reasons and names of the deities thus taught are countless, they are summarized into one to show the meaning. The outer world and so on, for the sake of the pure abode of the illusory body, the palace mandala of residence is shown. The inner sentient beings abide purely, and the nature of mind is transformed into the abode of the deity, so it is shown as the appearance of the wisdom deity. In order for the trainees to mature and liberate and enter the path, it is shown as the nature of the wisdom guru. In order to fulfill the needs and desires, it is shown as the peaceful and wrathful aspects of the yidam. In order to clearly transform the activities, it is shown as the great bliss of the dakini. For the sake of perfect causes and conditions, various manifestations are shown in this way. The nature of the root, wind, and bindu is also shown as the mandala deity in harmony. The aggregates, elements, and sense bases are all the nature of the self-arising wisdom deity. The pure realm of the five bodies of perfect wisdom, the realm of the spontaneous accomplishment mudra free from elaboration, the pure Dharmadhatu of the ground appearance, and Nirvana are entered without remainder. Together with sound and light, it manifests in the realm of the three bodies. For the trainees, there is still a remainder. After leaving the relics of the body, by means of benefiting others, gradually guiding beings, that is how it is done. Also, in the intermediate state, one meets the self-appearing wisdom deity, recognizes one's own nature, and is liberated. That is also due to cause and effect. From the emanation, an emanation body is also emanated, adorned with body and marks, appearing in the pure realm, manifesting enlightenment, and so on, possessing merits. It appears in the common essence. From the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, the twenty-ninth chapter, which explains the order of reasons for practicing the wisdom deity. Thus, the meaning of what the retinue asked, the countless kings spoke well, the bodhisattva's vajra of form, the vajra of sound, the vajra of smell, the vajra of taste and touch, and the bodhisattva's vajra of Dharma, etc., for the trainees.
Tibetan
གྱུར་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཚིམས་པར་གྱུར་པའི་དོན་གསུངས་པས། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོས་འདུད། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་དང་། །ཀླུ་དང་རིག་སྔགས་འཆང་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཡི་རངས་ཤིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རང་བྱུང་དུ་བབས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བཀོད་པའོ། །དྷ་ཐིམ། སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་བླ་དཀར་དུང་གི་སྒོ་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
对于已转变的眷属们，因为宣说了令他们满足的意义，欢喜且满意地合掌，以喜悦的心情以头顶礼拜。天、人、非天，龙和持明咒者等，世间的人们心生欢喜，对薄伽梵显着赞叹。上师、本尊、空行一切的圣身，出自水晶山，随喜且显着赞叹之品第三十完毕。 诸善逝一切语自在薄伽梵无量光之化身，自生降临之续部之王《水晶山庄严》完毕。 萨玛雅，嘉嘉嘉。我莲花生将声音自然转变而造。达提。化身桑杰林巴从白海螺门迎请的甚深法，愿在一切方时兴盛、广大且长久住世！
English
To the transformed retinues, because the meaning that satisfied them was spoken, they joyfully and contentedly joined their palms, and bowed their heads with joyful hearts. Gods, humans, asuras, nagas, vidyadharas, and so on, the worldly ones rejoiced and praised the Bhagavan manifestly. From the crystal mountain, the sacred body of all the gurus, yidams, and dakinis. The thirtieth chapter, which is the chapter of rejoicing and manifestly praising, is complete. The emanation of the Bhagavan Amitabha, the lord of speech of all the Sugatas, the king of tantras that arose spontaneously, "The Arrangement of the Crystal Mountain," is complete. Samaya. Gya Gya Gya. I, Padmasambhava, composed it by transforming the sound naturally. Dha Thim. May the profound Dharma, which the emanation Sangye Lingpa invited from the white conch door, flourish, expand, and remain for a long time in all directions and times!