Tibetan
་མཆེད་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རོལ་པ་སྟེ། །མ་སྐྱེས་རང་གསལ་ལམ་མེ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་དང་བཅས། །རང་བབས་ལྷུག་པར་བཞག་པ་ལ། །དད་པའི་དབང་པོ་གསལ་གདབ་པས། །སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །གསལ་འགྲིབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བལྟ། །ངོ་བོ་བླ་མར་གནས་པ་ལ། །རང་བཞིན་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བཞེངས། །ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་མཁའ་འགྲོར་སྣང་། །བདག་ཉིད་ལས་མིན་ལྷ་མེད་པས། །ཡེ་གྲུབ་བབས་སུ་ལ་ཐག་བཅད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ཡེངས་ཉོན། །མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྐྱེད་ན། །ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཅས། །ཚངས་ཁང་འོད་ཀྱི་དྲ་བས་སྦྲེལ། །སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པར་ཕྱི་ནང་གསལ། །རང་བཞིན་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལ། །མངོན་པར་ལྷག་པའི་སྐུ་བསྒོམ་ཞིང་། །གཙོ་བོ་འཁོར་གྱི་སུམ་འགྱུར་ལ། །ཡང་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་གསལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་པར་བཀྲ། །ངོ་བོ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལས། །རང་བཞིན་ཡི་དམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་གྲངས་དམ་ཚིག་རྫོགས་པར་གསལ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི། །འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུར་བཅས། །རང་སྣང་དག་པས་གསལ་བར་བྱ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།རང་བྱུང་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ནི། །མོས་བསྒྱུར་བློ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །རྐང་གྲངས་མཚན་དང་བཅས་པ་སྟེ། །གཙོ་བོ་ཉིད་དང་དེ་ཡི་ཡུམ། །འཁོར་དང་དེ་ཡི་ཡང་འཁོར་དང་། །སོ་སོར་ཚོམ་བུར་བཅས་ནས་ནི། །ཚོམ་བུ་དགུ་རུ་རྣམ་པར་ངེས། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། །ཨཱོཾ་སོགས་ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་བཀྲམ། །སྔོན་གྱི་རྗེས་བཟུང་ཐ་ཚིག་ལྟར། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་བསྐྱེད་རྣམས་སོ། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ཉིད་དང་། །དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ལྷ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།རང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཡེ་ཤེ
Chinese
诸位道友。是为智慧本尊之嬉戏。无生自明朗然者。慈悲面容手印及饰物俱全。于自然安住放松之状态中。以信心之力量明晰照见。显现为父而空性为母。于无二双运大界中。观照其无有明灭迁变。于本体上师安住之时。自性观为本尊坛城。慈悲无碍显现为空行。自性非为庸常之本尊。于本来成就之状态中确立。上师本尊空行一切之身传承。 晶莹之山中。开示自性显现为智慧本尊之品第二十三竟。 聚集之眷属莫散乱谛听。于前方生起智慧本尊时。珍宝宫殿之量殿。四方四门具阶梯。梵室以光网相连。内外明澈无有遮蔽。于自性五光灿烂之中。于种子字及法器上。观想明显殊胜之身。主尊为眷属之三倍。再次之眷属为彼之半半明晰。饰物及装束极庄严。本体为上师法身。自性本尊报身圆满。慈悲化身空行母。名相等誓言圆满明晰。显现而自性不成立之。具足光及光芒之放收。以自显清净而令其明晰。上师本尊空行一切之身传承晶莹之山中。开示于前方生起观想智慧本尊之品第二十四竟。 自生菩萨之眷属谛听。誓言菩萨之体性者。乃以信解及智慧所生起。具足足数及名称等。主尊及彼之佛母。眷属及彼之再眷属。各自具足组团而。确定为九组。于顶门等处。布置唵（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等字之字种。如先前之随持及誓词般。以誓言之力量所生起者。从自性所生且与自己。于誓言中安住为一之故。称为誓言菩萨。上师本尊空行一切之身传承晶莹之山中。开示生起誓言本尊之品第二十五竟。 自显化身之眷属谛听。智
English
All you fellow practitioners. It is the play of the wisdom deity. The unborn, self-luminous, clear one. With compassionate face, hand gestures, and ornaments complete. In a naturally relaxed state. By clearly establishing the power of faith. Appearance is father, and emptiness is mother. In the realm of the great indivisible union. Observe it without clarity, obscuration, change, or transformation. When the essence abides as the lama. The self-nature is visualized as the yidam deity form. Compassion unceasingly appears as the dakini. Since self-nature is not an ordinary deity. Establish certainty in the state of primordial accomplishment. The body lineage of all lamas, yidams, and dakinis. From the Crystal Mountain. The twenty-third chapter, showing how self-nature manifests as the wisdom deity, is complete. Gathered assembly, listen without distraction. When generating the wisdom deity in front. A precious palace, a celestial mansion. Square, with four doors and steps. The Brahma chamber is connected by a net of light. Clear inside and out, without obscuration. In the center of the five radiant lights of self-nature. On the seed syllable and hand implements. Meditate on the clearly superior body. The main deity is three times the retinue. The secondary retinue is half of that, half clear. Ornaments and attire are extremely splendid. The essence is the lama, the dharmakaya. The self-nature is the yidam, the sambhogakaya complete. Compassion is the nirmanakaya, the dakini. Names and vows are completely clear. Appearance, but self-nature is not established. With the emanation and absorption of light and rays. Make it clear with self-appearing purity. The body lineage of all lamas, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain. The twenty-fourth chapter, showing how to generate and meditate on the wisdom deity in front, is complete. Listen, all you retinue of self-born bodhisattvas. The essence of the samaya-being. Is generated by faith and wisdom. Complete with number of feet and names, etc. The main deity and his consort. The retinue and his secondary retinue. Each with its own group. It is determined to be nine groups. In places such as the crown of the head. Arrange the seed syllables of letters such as Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Like the previous adherence and vows. Those generated by the power of samaya. Because it arises from self and is one with self. Abiding as one in samaya. It is called the samaya-being. The body lineage of all lamas, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain. The twenty-fifth chapter, showing how to generate the samaya deity, is complete. Listen, all you retinue of self-arisen manifestations. Wisdom
Tibetan
ས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། ། གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བྱུང་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཤར་གྲོལ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ། །རང་བབས་བྱིན་རླབས་བླ་མ་མཆོག །དངོས་གྲུབ་གཤིས་སྟེར་ཡི་དམ་ལྷ། །ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡབ་ཀྱི་ཆ། །སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཡུམ་མཆོག་སྟེ། །མཉམ་པར་གནས་པ་ཞི་བའི་སྐུ། །ཧུར་བྱུང་ཐོལ་སྐྱེས་ཁྲོ་སྐུར་བཞེངས། །རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞི་མ་ཁྲོ། །དེ་དག་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱས་བཅོས་བྱུང་བ་དེ་མ་ཡིན། །ཡེ་ནས་ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོར་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།རང་གྲོལ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ། །ལྷ་གཉིས་དབྱེར་མེད་བསྲེ་བའི་ཚུལ། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཅི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འོད་ཀྱི་ཚུལ། །ཕན་ཚུན་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར། །དབྱེར་མེད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཉིད། །ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡིན་ཚུལ་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ། །བསྲེ་བྱ་སྲེ་བྱེད་མེད་པ་དང་། །གཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་མེད་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། །བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ། །དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག །ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟ་བུར་བསྲེ། །དེ་བསྲེས་ངང་བསྒོམ་ལྷུག་པར་བཞག །འདི་ཀུན་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། །གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་འདྲེན་ཕྱིར་སྤྲོ། །ཀུན་ཀྱང་ཡང་དག་དགོངས་དོན་སྤྱོད། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཇི་བཞིན་པ། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་གྱིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ལྷ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་བསྲེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཉོན། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས། །དབང་སྐུར་རྒྱ་ཡིས་འདི་ལྟར་ གདབ། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་འོད་དཔག་མེད། །རིན་འབྱུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མངའ་བདག་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་རིགས་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུག་རང་དབང་བསྐུར། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་དག་ནས། །རང་རང་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ནས། །རིགས་བདག་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན། །འོད་དཔག་མེད་སོགས་དེ་བཞི
Chinese
名为地菩萨。 本来清净法身，自生自明圆满报身，初解脱化身调伏有情，自然降临加持上师胜，成就自性赐予本尊神，事业稀有空行众眷属，显现自性为父分，空性本体为母尊，平等安住寂静身，猛然奋起突生忿怒身，戏乐智慧寂静非忿怒，彼等本来任运成就，非是造作所生，本来显现为明智之王，因此是智慧菩萨。上师本尊空行一切之身续，从水晶山中，显示智慧菩萨安住之方式的章节，第二十六。 自解脱聚集之眷属谛听，誓言者与智慧者，二者无别混合之方式，如水入水一般，如是真如中光明之方式，互相并非他异，无别一味一体性，如是知晓如是而行，瑜伽之王如是观，无有混合之物与混合者，无有安放之物与安放者，然于暂时之境义中，于生起之誓言菩萨上，从法界迎请智慧菩萨，如水入水般混合，彼混合之状态中禅修安住，此乃一切方便之支分，为引导所化有情而开展，一切皆行持真实之意，仪轨之支分如是，化身等应开展。上师本尊空行一切之身续，从水晶山中，显示誓言者与智慧者混合之方式的章节，第二十七。 谛听形之金刚等，誓言智慧二菩萨，灌顶印如是安立。 毗卢遮那、不动佛、无量光，宝生、不空成就，一切部族之主尊，诸佛之主部族之神，于如何显现之部族，赐予王位总灌顶自在权，以三清净印封印，果为五身五智，蕴界处所清净后，各自以部族之首冠冕，以部族主尊之自性印记，无量光等彼四者。
English
Called Earth Bodhisattva. Primordially pure Dharmakaya, spontaneously arising and self-illuminating Sambhogakaya, initially liberated Nirmanakaya taming beings, naturally descending blessings supreme Lama, accomplishment of nature granting Yidam deity, activity wondrous assembly of Dakinis, the nature of appearance is the father's part, the essence of emptiness is the supreme mother, equally abiding peaceful body, suddenly arising and spontaneously born wrathful body, playful wisdom peaceful and non-wrathful, these are primordially spontaneously accomplished, not created or made, from the beginning appearing as the king of knowledge and intelligence, therefore it is the wisdom Bodhisattva. From the crystal mountain, the lineage of all Lamas, Yidams, and Dakinis, the chapter showing the way the wisdom Bodhisattva abides, the twenty-sixth. Listen, all the assemblies of self-liberation, the Samaya being and the Wisdom being, the way to mix the two deities without separation, like water poured into water, like the form of light in suchness, not different from each other, inseparable, one taste, one essence, knowing it as it is and acting accordingly, the kings of yoga see it that way. There is no mixer and nothing to mix, there is no placer and nothing to place, but in the temporary realm of meaning, on the Samaya being that is generated, invite the Wisdom being from the sphere, mix it like water dissolving into water, meditate and rest in that mixed state, this is all a part of the method, spreading out to guide the beings to be tamed, all practice the true meaning, the parts of the ritual are as they are, the incarnations should spread it out. From the crystal mountain, the lineage of all Lamas, Yidams, and Dakinis, the chapter showing the way to mix the Samaya being and the Wisdom being, the twenty-seventh. Listen to the Vajra of Form and so on, the two Bodhisattvas, Samaya and Wisdom, the empowerment seal is established as follows. Vairochana, Akshobhya, Amitabha, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, the supreme lord of all families, the lord of Buddhas, the deity of the family, to the families that appear in whatever way, grant the general empowerment of kingship and freedom, sealed with the three purities, the result is the five bodies and five wisdoms, after the purification of aggregates, elements, sense bases, adorn the head with the crown of each family, marked by the nature of the lord of the family, Amitabha and the other four.