Tibetan
། །བཞི་པས་ཐག་ཆོད་གཏན་ལ་དབབ། །ལྔ་པས་བསྲུང་མཚམས་གཏན་ལ་དབབ། །དྲུག་པས་ཁྲིད་རིམ་གཏན་ལ་དབབ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ། །རིམ་དང་ཅིག་ཆར་རྣམ་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་འབད། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །རང་ཉིད་སྒོ་གསུམ་བག་ཡོད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་གང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ནི། །ལུས་སེམས་དྲི་མར་བཅས་པ་རྣམས། །དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག་བྱས་ནས། །སྣང་སྲིད་རོ་མཉམ་ངང་ཉིད་དུ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ཡི། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་། །རང་རང་རྒྱ་མཚོའི་ གནས་ལས་སྒྲོལ། །དུཿཁ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །མཆོག་དོན་འབྲས་བུ་བརྙེས་བྱས་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ངེས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ལའང་། །ཞི་བས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པས་རྒྱས་པར་བྱེད། །དབང་གི་དབང་ཡུལ་དབང་དུ་སྟེ། །དྲག་པོས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་གསོད་འགྱུར། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་ལས་རྣམས་ཀུན། །འབྲས་བུ་མི་ཟད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །དེ་ལས་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ས་འོག་སྤྱོད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །འོག་ནས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །མཁའ་སྤྱོད་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ། །རང་ལ་གཞན་དང་གཞན་ལ་རང་། །གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཉིད་འགྲུབ་བྱེད། །རིགས་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། །གནས་དང་གནས་བཟང་ལ་སོགས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་མ་བགྲོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅི་འདོད་ས་ལ་ཆིག་ཆོད་དུ། །ངེས་པའི་གདེང་དང་བཅས་པས་བགྲོད། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །ཉིང་ལག་ལས་ཕྲན་བཅས་པ་ཡང་། །བསམ་འཕེལ་ཡང་དག་དོན་ལ་རེག །ཕ་རོལ་དམན་པར་གྱུར་རྣམས་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་བདག་ཉིད་དང་། །ལྷན་ཅིག་འབྲས་བུ་བརྙེས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་བསམ་དོན་གང་ཡིན་རྣམས། །འདི་ཡིས་སྦྱོར་རོ་འདུས་པའི་འཁོར། །རྣམ་རོལ་ཡིད་གཉིས་བྲལ་བ་ཡི། །ངེས་པ་ཅན་དུའང་འདི་འགྱུར་རོ། །ཡ་ངའི་གནས་རྣམས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །གནས་སྐབས་ཐུན་མོང་ལ་བརྟེན་ནས། །མཐར་ཐུག་མཆོག་ལ་ཡང་དག་རེག །ཤུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གང་ཡིན་ཡང་། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལོ། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། །ངོ་མཚར་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་ཡི
Chinese
第四，确定决断。第五，确定守护界限。第六，确定引导次第。如是之法而修持。次第和同时的方式，努力修持智慧本尊。初始、中间和结尾都吉祥。自己身语意三门谨慎，智慧本尊是修持者，不久将产生结果。上师、本尊、空行母一切的身体传承，从水晶山中，如何修持智慧本尊之法，所示之章节，第十四。 自生化身的眷属们谛听。必须修持智慧本尊的原因是，身心具有垢染的众生，变为无垢清净之后，显现世间味为一体的自性中，大乐智慧清净的，显现和世间的坛城等，解脱为一个集合，各自从大海的 状态中解脱。从痛苦（དུཿཁ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duhkha，汉语字面意思：痛苦）中完全解脱。获得殊胜意义的果实之后，真实确定为三身。对于共同成就的各种，以息灭来息灭，同样以增上来增上。权力的权力境地获得权力，以猛烈来杀害怨敌魔障。除此之外的其他事业，不尽的果实自然产生。从那之下完全胜利。同样地，地下行走，从下向上行走。空中行走，不吃鬼怪而成就。自己对于他人，他人对于自己，两者同时都能成就。种姓和明咒持有者，处所和善妙处所等等，不需片刻就能自然成就。在任何想去的地方，都能断然地，以确定的把握而前往。根本和支分的，包括枝叶细分的，都能如意地触及真实意义。那些变得低劣的他人，也能在瞬间与自己，一同获得果实。真实所想的任何意义，以此结合聚集的眷属，远离虚假二意的，也会变成具有确定性。将可怕的地方抛在身后，依靠暂时的共同，真实触及究竟殊胜。自然而然地，无论是什么，都能毫无阻碍地通达。远离诽谤和诋毁，转变为惊叹赞颂之处。具有光芒的相好
English
Fourth, determine the decision. Fifth, determine the protective boundary. Sixth, determine the guiding sequence. Practice in such a way. In sequential and simultaneous ways, strive to practice the wisdom deity. May the beginning, middle, and end be virtuous. Be mindful of your own three doors of body, speech, and mind, and whatever the wisdom deity is, the practitioner will soon have results. From the lineage of the bodies of all the gurus, yidams, and dakinis, from the crystal mountain, this is the fourteenth chapter, which explains how to practice the wisdom deity. Listen, all you emanated retinue. The reason why the wisdom deity must be practiced is that all beings whose bodies and minds are stained, after becoming stainless and pure, in the nature of samsara and nirvana being of one taste, the pure great bliss wisdom, the mandalas of appearance and existence, etc., are liberated into one collection, and each is liberated from the state of the ocean. Liberated from all suffering (དུཿཁ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duhkha，meaning: suffering). After attaining the supreme meaning of the fruit, it is truly determined as the three bodies. For the various common siddhis, pacify with pacification, and likewise increase with increase. The power of the realm of power is empowered, and the fierce one will kill the enemies and obstacles. Other than that, all actions will naturally produce inexhaustible fruits. From that, completely victorious below. Likewise, walking underground, walking from below to above. Walking in the sky, accomplishing without eating demons. Oneself for others, and others for oneself, both can be accomplished simultaneously. Lineage and vidyadhara, places and good places, etc., can be accomplished spontaneously without a moment's delay. In any place you want to go, you can go decisively with certainty. The root and the branches, including the twigs and branches, can also touch the true meaning as desired. Those others who have become inferior, can also attain the fruit together with oneself in an instant. Whatever the true meaning is thought of, with this combined and gathered retinue, free from false duality, it will also become certain. Turn your back on the terrible places, rely on the temporary common, and truly touch the ultimate supreme. Naturally, whatever it is, it will penetrate without obstruction. Free from slander and defamation, it becomes a place of amazing praise. Possessing radiant marks and signs.
Tibetan
། །སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཡེལ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་མྱོང་། །དེ་བཞིན་གསུང་དང་ཐུགས་མཆོག་གི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འདིར་རྩོལ་བྱེད། །ཨེ་མ་འདི་ནི་བསམ་མཐའ་ཡས། །ལེགས་པ་སྤེལ་ནས་ཉེས་པར་སྣུབ། །བླ་མེད་ལ་སོགས་དོན་འབྲས་རྣམས། །རང་བབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཡང་འདུས་སེམས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ལྷ་བསྒྲུབ་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ནི། །གང་གིས་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །ལུས་ཉིད་ལྷ་རུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཐ་མལ་ལ་སོགས་མངོན་ཞེན་བྲལ། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གྱུར་པའི། །གཞན་དོན་མ་བརྩོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངག་ཀྱང་ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །འཁྲུལ་པའི་གཏམ་ཟུངས་ཟད་ནས་ཀྱང་། །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །མི་སྙན་བྲལ་ནས་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །སྙན་ཅིང་དོན་མཐུན་ཡང་དག་ལྡན། །དགྲ་ཡི་དབང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས། །འདྲེལ་དང་བཅས་པ་རབ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་གོ་འབྱེད་པའོ། །དམྱལ་དང་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །མི་དང་ལྷ་མིན་ལྟར་གྱུར་པའི། །སོ་སོའི་སྐད་དུ་འདི་ངེས་ནས། །ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་པ། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་འབྲས་བརྙེས། །ཡིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་འཁྲུལ་སངས་ནས། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །གཡོ་བ་མེད་པའི་འགྲོ་དོན་སྤྱོད། །གཅིག་ལ་ངེས་གཏད་མི་མངའ་ཞིང་། །མཁའ་ལྟར་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེར། །དགོངས་པས་ཡོངས་ཁྱབ་སྨིན་པ་དང་། །གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ངེས། །བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ནུས་པའི་སྟོབས་གང་འདིར་འདུས་བྱེད། །མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། །སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་གྱུར་པས། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པའི། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཆེན་ཞུགས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། །དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའི་རིགས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། །ཡང་མཐའ་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཡི། །རྩལ་ཆེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།ཡང་འདུས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ལྷ་མ་བསྒྲུབས་པའི་ཉེས་པ
Chinese
། །身之功德悉皆能， 无有懈怠速疾证。 如是语与意胜妙， 一切功德勤精进。 噫玛此乃思无涯， 增益善妙灭罪愆。 无上等等义果等， 自然任运而成就。 上师本尊空行众， 一切身续琉璃山，智慧之天亲近修，所示必要之品第十五竟。། ། 复次聚集心之眷属谛听，修天功德与果报，何人精进之士夫，身即化为天身已，平凡等等显现执着离，色身形相成二种，不勤他利任运成，语亦如实咒语声，错谬之语耗尽已，无上佛法之声宣，远离不悦恒时亦，悦耳义合真实具，仇敌之威佛法音，关联并具极宣说，恒时如实能开悟，地狱饿鬼与旁生，人与非天如是等，于彼各自之语言，以此定知已，以法而解脱，此即真实而生起，暂时究竟义果获，意亦如是迷乱醒，以知与悲之自性，无有动摇行利他，于一决定不具足，如虚空般周遍一切，于何与何即于彼，以意念而周遍成熟与，解脱即是真实定，上师天与空行母，能力之力量集于此，总之身语意三者，化为三身坛城故，于三身刹土作合集，三身五智具足之，进入唯一之大道，获得不退转之智慧，如是等等功德果，以上中下之方式，又从边际之外者，大能成就亦不成。 上师本尊空行一切身续琉璃山，修智慧天所成之功德 与果报所示之品第十六竟。། ། 复次聚集化身之眷属谛听，不修天之过患
English
। । May all the qualities of the body, Be experienced quickly without distraction. Likewise, the supreme qualities of speech and mind, Be diligently strived for here. Ema, this is beyond comprehension, Increase goodness and eliminate faults. The ultimate and other meaningful results, Are spontaneously accomplished in their own way. Guru, Yidam, and all the Dakinis, From the lineage of all bodies, the Crystal Mountain, Chapter Fifteen, which explains the necessity of closely accomplishing the Wisdom Deity, is complete. ॥ ॥ Again, listen, assembled circle of minds. The qualities and fruits of accomplishing the deity, That person who strives, Even after their body has become a deity, Free from ordinary and other manifest attachments, The form body becomes twofold, Spontaneously accomplishing the benefit of others without effort. Speech also becomes the sound of true mantra, After the essence of deluded talk has been exhausted, Proclaiming the sound of the unsurpassed Dharma, Free from unpleasantness, always, Pleasant, meaningful, and truly complete. The power of the enemy, the melody of the Dharma, Proclaiming excellently with connection, Always truly enlightening. Like hell-beings, hungry ghosts, animals, Humans, and Asuras, Knowing this in their respective languages, Liberating through Dharma, This itself truly arises, Attaining temporary and ultimate meaningful results. Mind also awakens from delusion in the same way, With the nature of knowledge and compassion, Engaging in unwavering benefit for beings. Without relying on one thing, Like the sky, pervading all, To whatever and wherever, Maturing and liberating through pervasive intention, Is truly certain. The power of the Guru, deity, and Dakini, Collects the strength of ability here. In short, the three, body, speech, and mind, Becoming the mandala of the three Kayas, Connect and gather in the realm of the three Kayas. Possessing the five wisdoms of the three Kayas, Entering the great path of the one vehicle, Attaining irreversible wisdom. Those and other types of qualities and fruits, In the manner of excellent, middling, and inferior, Also, other than the extreme, Great abilities will not be accomplished. From the lineage of all bodies, the Crystal Mountain, of Guru, Yidam, and Dakinis, Chapter Sixteen, which explains the qualities and fruits accomplished by practicing the Wisdom Deity, is complete. ॥ ॥ Again, listen, assembled circle of emanations. The faults of not practicing the deity