Tibetan
་ནི། །མཆོག་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ཡང་། །འདི་ཉིད་བྲལ་བར་འགྲུབ་མི་སྲིད། །ཐབས་དང་བྲལ་བའི་འདྲེ་བསྒོམ་ནི། །འདབ་གཤོག་ཆག་པའི་མཁའ་ལྡིང་བཞིན། །དམིགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱོལ་མི་ནུས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཕུང་པོ་ཀུན། །ཕུང་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ལས་ལ་སྤྱོད། །འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་ནས་འཁོར་བར་འཁོར། །འབྲས་བུ་ལྷ་མིའི་ཉེ་ལམ་ཙམ། །སྨོན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དོན་གྱི་སྨོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་འཐས་པའི་མཐུས། །ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་ཡང་ཡང་མྱོང་། །སྐྱེ་ཤི་ལ་སོགས་རྦ་རླབས་རྣམས། །དྲག་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁོར། །ལས་ཀྱི་ཁུང་ནས་དེ་མི་ཐོན། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི། །སྐྱེས་བུ་ཡང་དག་སྐྱེས་བུ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་དམ་བཅིངས་ནས། །ལས་ཀྱི་ཁ་བརྒྱུད་ཡང་དང་ཡང་། །འཁྲུལ་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར། །ཉེས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་མིན་ཅིང་། །གདན་ལས་འཕགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མེད་ཉེས་པ་བརྗོད་མཐའ་ཡས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མ་བསྒྲུབས་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། དབང་པོ་དྲན་འཛིན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྒྲུབ་བརྩོན་པའི་བུ། །ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུ། །གནས་ནི་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་གླིང་། །དུས་ནི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོའི་ཚེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩོལ་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྫས་བཀྲམ་ཞིང་། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་བཅས། །ལྷ་གསལ་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབ། །རྟགས་དང་མཚན་མས་གཏན་ལ་དབབ། །དད་གདུང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རང་རྒྱུད་དུལ་ན་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་བླང་སོགས་ལའང་སྦྱང་། ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྒྲུབ་ནི། །བདག་ལུས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །སྐྱེ་མེད་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ་འབད། །རང་སྣང་རྟོགས་པའི་གཏོར་མཆོད་འབུལ། །གསལ་སྣང་དག་པས་གཏན་ལ་དབབ། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུའི་ལས་སྦྱོར་བརྩམ། །གང་ལ་དམིགས་པ་གནས་སུ་སྦྱོར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་
Chinese
是。至高之义智慧且莫说，暂时的道之显现，离此亦不可能成就。离于方便之鬼修，如翅膀断裂之鹏鸟，不能送至所缘之处。外内情器诸蕴聚，纵然已成蕴聚性，亦用贪等而作业，迷乱漂泊而流转。果报仅是天人之近路，纵然已成祈愿之所主，然非是意义之祈愿。以业之分别障蔽力，伴随痛苦而再再感受，生老等诸波浪，猛烈摇动而流转，不从此业之孔穴出。未被天与咒所摄持之，真正之士夫，被业之索紧紧束缚后，业之因果再再地，于迷乱之连绵不断中流转，不从罪业中解脱，亦不超越坐垫。无神之罪过说之不尽。上师本尊空行母一切之身续水晶山中，未修智慧天之罪过开示品第十七竟。 具力忆持眷属众谛听，精进修持智慧天之子，外修如此这般，处所乃极怖尸林洲，时乃上弦吉祥日，身语意三具勤奋，坛城等物陈设已，前行正行后行具，明观本尊具咒修，以相与征兆而定之，生起信心渴仰定解后，自续调伏则成就，于成就受用等亦修习。 上师本尊空行母一切之身续水晶山中，智慧天之外修法开示品第十八竟。总持化身眷属众谛听，内修智慧天者，自身明观本尊坛城，无有散乱之禅定明观，勤奋无生寂静之念诵，奉献自现觉受之朵玛，以明相清净而定之，若知显有如幻化，即是成就智慧天，开始禅定放收之事业，于何所缘则于彼处修。
English
It is. What to say of the supreme meaning of wisdom, even the temporary manifestation of the path cannot be accomplished without it. A ghost meditation devoid of means is like a garuda with broken wings, unable to deliver to the object of focus. All the outer and inner vessels and contents, even having become the nature of aggregates, are still engaged in actions with desire and the like, wandering and transmigrating in delusion. The result is only a near path to gods and humans, even having become the master of aspirations, yet it is not a meaningful aspiration. By the power of the obscurations of karmic thoughts, one repeatedly experiences suffering, and the waves of birth and death and the like, violently shake and transmigrate, not emerging from the hole of karma. The true person who is not seized by gods and mantras, after being tightly bound by the lasso of karma, the cause and effect of karma again and again, transmigrates in the continuous lineage of delusion, not being liberated from sins, nor transcending the seat. The faults of being without a deity are endless to speak of. The seventeenth chapter, showing the faults of not practicing the wisdom deity, from the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, is complete. Listen, all you powerful, mindful retinue. The son who strives to practice the wisdom deity, this kind of outer practice, the place is the most frightening charnel ground island, the time is the auspicious day of the waxing moon, the three doors of body, speech, and mind are diligent, the mandala and other substances are arranged, with preliminary, main, and concluding practices, the deity is visualized clearly with mantra, determined by signs and omens, after generating faith, longing, and certainty, accomplishment comes when one's own mindstream is tamed, and one also trains in attaining siddhis and the like. The eighteenth chapter, showing the method of practicing the wisdom deity outwardly, from the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, is complete. Listen, all you retinue of the all-holding emanation. The inner practice of the wisdom deity is, one's own body is visualized as the mandala of the deity, the samadhi without distraction is clear, one strives in the recitation of unborn silence, one offers the torma of self-appearing awareness, one determines it with clear appearance and purity, when one knows phenomena and existence as illusion, then the wisdom deity is accomplished, one begins the activity of the dispersing and gathering samadhi, whatever is the object of focus, one practices in that place. All the gurus, yidams, and dakinis.
Tibetan
ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ནང་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།འདུས་ཤིང་ཚོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །གསང་བ་ལྟར་དུ་ལྷ་བསྒྲུབ་པ། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་གདངས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་གསལ་འོད་ཀྱི་ལྷ་བཀྲམ་ཞིང་། །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གཡོ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་ན་གྲུབ་པ་སྟེ། །གང་ཤར་རོལ་པའི་ལས་སྦྱོར་བྱ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གསང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ཉོན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟར་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན། །རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་བཀོད་དེ། །འབྱུང་འཇུག་རླུང་གི་བཟླས་པ་འབད། །ཤུགས་འབྱུང་རང་བབས་བསྒྲུབ་པ་བརྩོན། །འཁྲུལ་པ་དག་ནས་ལྷ་འགྲུབ་པས། །བླང་དོར་བྲལ་བའི་ལས་སྦྱོར་བྱ། ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དབང་པོ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ལྷ་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །ནང་ལྟར་དབང་པོ་རྣམ་ལྔས་མཆོད། །གསང་བ་རྟོག་ཚོགས་རིག་པས་མཆོད། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དགོངས་པས་མཆོད། །བདེ་སྟོང་རོ་མཉམ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །བླང་དོར་བྲལ་ན་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་བསྐང་བའི་ཡུལ། །མཉམ་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོར་བསྐང་། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དམ་བསྐངས་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དགྱེས་རྩོལ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །བདག་ཉིད་ལྷ་བསྒོམ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཡི། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་མི་བལྟ་ཞིང་། །ནང་དུ་བཀུག་པས་ཨར་ལ་གཏད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ
Chinese
一切的身体传承，出自水晶山，如是开示修持智慧本尊如内之理，乃第十九品。 聚集的眷属们谛听！如秘密般修持本尊，此乃方便次第：于原始大音之坛城中，遍布明亮光芒之本尊，作无生金刚之念诵。于如河流般持续之瑜伽中，以无动摇之修持，我以我自身而确定。若无变异即成就，任运显现之事业行持，成为显有根基之伟大建立。一切上师、本尊、空行之身体传承，出自水晶山，如是开示如秘密般修持智慧本尊之理，乃第二十品。 具心之眷属们莫散乱谛听！如实性般修持本尊之，口诀方便之王开示。于自显清净之坛城中，安置无勤大乐之本尊，勤奋修持生起次第风之念诵，努力修持猛力生起任运成就，清净错乱而成就本尊，行持离取舍之事业。 轮回涅槃二者无别成一体。一切上师、本尊、空行之身体传承，出自水晶山，如是开示如实性般修持智慧本尊之理，乃第二十一品。 根器有情之眷属们谛听！供养本尊，圆满誓言者，外则以共同之物供养，内则以五根供养，秘密则以分别念智慧供养，如是则以离戏论之见解供养，于乐空双运之法界中圆满，显有根基之伟大虚空，离取舍则圆满誓言，所圆满、能圆满、圆满之境，于平等大乐中圆满。如是圆满誓言者，殊胜与共同之果，智慧本尊欢喜任运成就。一切上师、本尊、空行之身体传承，出自水晶山，如是开示供养智慧本尊并圆满誓言之次第，乃第二十二品。 自生化身之眷属们，此乃自身观修本尊之法：于根基处之智慧根器，不观上下十方，于内收摄而交付于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），蕴、界、处
English
The lineage of all bodies, from the Crystal Mountain, thus showing the way to practice the wisdom deity as within, is the nineteenth chapter. Listen, all assembled retinues! Like a secret, practicing the deity, this is the order of the method: In the mandala of the great primordial sound, spreading the deity of radiant light, perform the recitation of the unborn vajra. In the yoga of the continuous stream, with unwavering practice, I establish myself as myself. If there is no change, it is accomplishment, perform the actions of whatever arises as play, it becomes a great foundation for existence. The lineage of all gurus, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain, thus showing the way to practice the wisdom deity as a secret, is the twentieth chapter. Listen, retinues of beings with minds, without distraction! Like suchness, practicing the deity, the king of secret methods is shown. In the mandala of self-appearing purity, arranging the deity of great effortlessness, strive for the recitation of the winds of arising and entering, strive to practice the forceful arising of natural accomplishment, purifying delusion and accomplishing the deity, perform actions free from acceptance and rejection. Samsara and nirvana become one, inseparable. The lineage of all gurus, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain, thus showing the way to practice the wisdom deity as suchness, is the twenty-first chapter. Listen, retinues of beings with faculties! Offering to the deity and fulfilling the samaya, outwardly, offer with common substances, inwardly, offer with the five faculties, secretly, offer with discriminating wisdom, thus, offer with the view free from elaboration, fulfill in the realm of bliss and emptiness, the great expanse of the foundation of existence, if free from acceptance and rejection, the samaya is fulfilled, the fulfilled, the fulfiller, the object of fulfillment, fulfill in the great play of equality. Thus, by fulfilling the samaya, the supreme and common fruits, the wisdom deity rejoices and effortlessly accomplishes. The lineage of all gurus, yidams, and dakinis, from the Crystal Mountain, thus showing the order of offering to the wisdom deity and fulfilling the samaya, is the twenty-second chapter. All retinues of self-arisen emanations, this is how to meditate on oneself as the deity: In the wisdom faculty of the ground, not looking above, below, or in the ten directions, drawing inward and entrusting to A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, aggregates, elements, and sources