Tibetan
། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འཛིན་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་གུས་པར་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དཔའ་བོ་ཡབ་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ནི། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པ། །དོན་ལ་ཡབ་ཡུམ་རིས་མེད་ཀྱང་། །སྣང་ཚུལ་གདུལ་བྱ་འདུལ་དོན་དུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འཕྲོད་པས། །ཕན་ཚུན་ཕྱི་ནང་གཡས་དང་གཡོན། །གཉིས་སྦྱོར་ཉོན་མོངས་བྲལ་བ་སྟེ། །དག་པའི་སྐད་ཅིག་སོ་མ་ལ། །མ་དག་ལོ་འདབ་སྐྱེ་བ་ན། །གཡོ་མེད་དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ། །འདི་ཀུན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་འཇིག །ཕུང་པོ་གང་ཡང་གཏོར་བའི་རླུང་། །འདི་ཀུན་རབ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྩལ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་། །བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་བ། །གསལ་ཙམ་མ་ཡིན་ཆེ་བར་གྲགས། །དཔལ་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་ནས་སྟོབས་འཛིན། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་འཇོམས་པའི་དཔལ་དུ་ཤར། །དཔལ་ཆེན་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །དཔའ་བོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་གནོན། །ཁྱོད་ཀྱི་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་ལས། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དེ་སྤྲུལ་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །འདོད་ཆགས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་རང་བྱུང་ནས། །འདོད་པས་འདོད་པ་ཉིད་འགྲུབ་བྱེད། །དེས་ན་དཔའ་བོ་ཨེ་མ་མཚར། །ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་རྫོགས། །བཟང་པོ་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །དབང་རབ་གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་བྱེད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡང་ཉོན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དཔའ་མོ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའི། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཡབ་དང་ཡུམ། །ཕན་ཚུན་རྣམ་རིས་བྱས་མོད་ཀྱང་། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་ཕྱེས་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྐུ། །མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྒྱུ་མའི་རྩལ་སྣང་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། །ཉིད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉིད་ལ་ཐིམ། །ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བྱས་བྱུང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །འགྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་མཚམས། །སྟེང་དང་འོག་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་རུ
Chinese
这是讲述区分智慧本尊手印的品第七。 化身眷属们，请恭敬谛听。 在智慧本尊的坛城中， 勇士父尊的示现， 是方便智慧的教导。 究竟而言，父尊与母尊无有差别， 但显现是为了调伏所化众生， 方便与智慧相互融合， 彼此内外左右， 二者结合远离烦恼， 在清净的刹那间， 当不净的枝叶生起时， 显现出无动摇的清净自显身。 这些都是方便之王。 摧毁烦恼等眷属， 摧毁一切蕴聚之风， 这些都是殊胜的智慧。 大能勇士黑汝嘎， 以父尊的形象显现。 善妙的化身自然而生， 不仅显现，而且广为人知。 大威严的苦行者具有力量， 从战场上彻底获胜， 一切都显现为摧毁者的光辉。 生起大威德的安乐智慧， 勇士压制有顶。 仅凭你的指甲， 就能战胜烦恼的战场。 从无数金刚神变中， 化身和再化身不断显现， 彻底战胜贪欲之敌， 从贪欲清净的智慧中， 不舍贪欲而自然生起， 以欲望成就欲望。 因此，勇士真是稀有！ 在父尊的坛城中圆满。 善妙者也是他的父亲， 如是行持最胜的主尊。 从上师、本尊、空行一切的身体传承水晶山中，为了调伏智慧本尊，示现勇士父尊形象的品第八。 再次，谛听聚集的眷属们， 在智慧本尊的坛城中， 勇母的示现， 是智慧的教导。 真实义上，父尊与母尊， 虽然彼此有所区分， 但从境的角度区分， 智慧清净之身， 从广阔的虚空之中， 幻化的妙力显现又收摄， 从自身而生，又融入自身， 不离自身，无作而生。 因此，从母尊的幻化中， 散发的各种神变， 东西南北方， 以及东北等隅方， 上下十方中
English
This is the seventh chapter, which explains how to distinguish the hand symbols of the wisdom deities. Embodied retinues, listen respectfully. In the mandala of the wisdom deities, The manifestation of the heroic father, Is the teaching of skillful means and wisdom. Ultimately, there is no difference between father and mother, But the appearance is to subdue those to be tamed, Skillful means and wisdom intermingle, Each other's inner and outer, right and left. The union of the two is free from afflictions, In a pure instant, When impure leaves arise, The unwavering pure self-manifested body appears. All of these are the kings of skillful means. Destroying afflictions and other retinues, The wind that destroys any aggregates, All of these are the supreme wisdom. The great powerful hero Heruka, Appears in the form of the father. The emanation of the good is self-arisen, Not just appearing, but widely known. The great glorious ascetic possesses power, Completely victorious from the battlefield, Everything shines as the glory of the destroyer. Generating the great glorious bliss wisdom, The hero suppresses the peak of existence. Even with the expanse of your fingernails, You can conquer the battlefield of afflictions. From countless vajra miracles, Emanations and further emanations appear continuously, Completely victorious over the enemy of desire, From the pure wisdom of desire, Without abandoning desire, it arises naturally, Desire fulfills desire. Therefore, hero, how wonderful! Perfected in the mandala of the father. The good one is also his father, Likewise acts the supreme lord. From the crystal mountain of the body lineage of all the gurus, yidams, and dakinis, the eighth chapter shows the appearance of the heroic father for the purpose of taming the wisdom deities. Again, listen, all you assembled retinues, In the mandala of the wisdom deities, The manifestation of the heroic mother, Is the teaching of wisdom. In true meaning, father and mother, Although there are distinctions between each other, But distinguished from the perspective of the object, The pure body of wisdom, From the vast expanse of space, The magical power of illusion radiates and gathers, Arising from itself and dissolving into itself, Not moving from itself, without creation. Therefore, from the illusion of the mother, The various miracles that emanate, East, south, west, and north, And likewise northeast and other intermediate directions, Above and below, in the ten directions
Tibetan
། ། རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་རྒྱན་དང་བཅས། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ཡང་། །བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་ལས་ནི། །བྱུང་དང་འབྱུང་གྱུར་གནས་པ་ཉིད། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་ཡི། །རྒྱུད་བསྐུལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་སྟེ། །བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དེར་སྤྲུལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཅུར་དཔག་ཏུ་མེད་འགྱེད་པའི། །རྒྱན་གྱི་རྣམ་རོལ་མང་པོ་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་ཡང་ལ་སྤྲོ། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དུག་རྣམས་ཀྱང་། །ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ལས་རང་བྱུང་ཞིང་། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་སར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་དེ་ལས་གཞན། །གཡོ་བ་མེད་ལས་རྣམ་པར་གཡོ། །གཡོ་བའི་རླབས་ཀྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་ལ་གསལ། །གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་སྣང་། །དེ་ཡང་བཟང་མོའི་དགོངས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་མོ་ཡུམ་ཉིད་ལས། །སྣང་བ་མ་འགགས་རྩལ་ཡེ་ཤེས། །འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོར་འདུས་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དཔའ་མོ་ཡུམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡང་དག་བརྗོད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འཁོར་དང་དེ་ཡི་ཡང་འཁོར་དང་། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། །གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ནས། །གྲངས་ཀྱིས་མི་རྫོགས་མཐར་ཐུག་པར། །འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་སྙེད་དེ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་ཡི་འཁོར། །གདུལ་བྱ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱུད་ལྔ་ལམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཉེ་བར་འཁོར། །དེ་དང་དེ་ཡི་དཔལ་རྣམས་ནི། །དཀར་དང་ནག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐར། །དེ་ཡང་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་པས། ། བཀའ་ཉན་གུས་སྡོད་ཡིན་པ་སྟེ། །ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་ཚེ། །འཁོར་དང་འདས་པ་གཉིས་ཀའོ། །གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་འཁོར་རྣམས་ནི། །འབར་བ་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ལ། །ཉེ་བར་རེག་པའི་འཁོར་ཡིན་ཅིང་། །གཙོ་བོ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པས་སོ། །གུད་ན་མ་ཡིན་ཀློང་རྡོལ་བས། །ལས་ཀྱི་གཉེར་ལེན་བྲན་གྱི་ཚུལ། །ཡང་དུ་ཡང་དུ་འདུ་འཕྲོ་སྟོན། །བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཆེ་ལས་ཆུང་སྣང་གཙོ་བོའི་ཕྱེད། །དེ་ཕྱེད་ཕྱི་རོལ་རྣམས་ལ་སྟེ། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་ལས་ཀྱང་བསྒྲུབ། །རྣམ་པར་རོལ་ལ་རྣམ་མི་གནས། །རྣམ་རོལ
Chinese
具有种种光辉的庄严。 过去、未来和现在， 从广阔的莲花藏中， 生起、将生起和安住。 除此之外，勇士的， 血脉策励，誓言圆满， 从乐空嬉戏的姿态中， 化身、再化身，在那里化身， 向十方散布无量， 种种庄严的显现， 普遍显现，并且欢喜。 四喜智慧离戏论， 贪欲等毒素也， 从自身界中自然生起， 从自身法界中自然消融。 如是真实，除此之外， 从不动摇中种种动摇， 动摇的波浪遍满一切， 遍满一切并且照亮一切， 照亮的一切清晰显现， 这也是善女的意念。 如是勇母自身中， 显现不灭，力量智慧， 汇聚成大乐。 从上师、本尊、空行一切的身体血脉水晶山中，开显智慧本尊勇母之显现的第九品。 显现化身的眷属们谛听， 智慧坛城诸神的， 眷属的类别如实宣说， 身语意以及， 功德事业所生的， 眷属和它的再眷属， 以及除此之外的化身眷属， 如同世间人一般显现， 从一、十、百、千、万、亿， 到数量无法穷尽的尽头， 眷属的类别有那么多， 六道众生是诸神的眷属， 所化有情四种生， 五部道之行者们， 亲近智慧本尊而住， 它和它的光辉们， 是黑白业的究竟， 它也和眷属一起， 听从教诲恭敬而住， 从自身的威力所生时， 是眷属和逝者二者， 暂时的处所意义眷属们， 在燃烧的足下垫座上， 是接近触碰的眷属， 从主尊自身所化现故， 并非分离，而是从莲花藏中涌出， 以业之执事，奴仆之相， 屡屡示现聚集散布， 如是行持一切事业， 从大显小，主尊的一半， 那一半给予外境诸众， 也成办与之相应的业， 种种嬉戏却不执着， 种种显现。
English
Adorned with various radiating ornaments. Past, future, and present, From the realm of the vast bhaga, Arise, will arise, and abide. Furthermore, of the heroes, Inspiring the lineage, fulfilling the samaya, From the transformations of bliss-emptiness play, Emanating, re-emanating, emanating there, Scattering immeasurably in the ten directions, Many manifestations of ornaments, Appear everywhere and are joyful. The four joys, wisdom free from elaboration, Desire and other poisons also, Arise naturally from their own realm, Dissolve naturally into their own space. Thus, truly, other than that, From the unmoving, variously moving, The waves of movement pervade all, Pervading all and illuminating all, All that is illuminated appears clearly, This is also the intention of the Noble Woman. Thus, from the Heroic Mother herself, Unceasing appearance, power, wisdom, Gathered into great bliss. From the crystal mountain of the body lineage of all gurus, yidams, and dakinis, the ninth chapter, showing the appearance of the wisdom deity, the Heroic Mother. Listen, all you retinues of manifestations and emanations, The categories of retinues of the deities of the wisdom mandala, I will speak truthfully. Body, speech, and mind, and also, Those born from qualities and activities, The retinue and its sub-retinue, And also other emanated retinues, Appearing like worldly beings, From one, ten, hundred, thousand, million, billion, To the ultimate end that cannot be exhausted by numbers, There are that many categories of retinues, The beings of the six realms are the retinues of the deities, The beings to be tamed, the four types of birth, The practitioners of the five families of the path, Abide close to the wisdom deity, Its glories and those of it, Are the ultimate of white and black karma, It also, together with the retinue, Listens to the teachings and abides respectfully, When born from its own power, It is both the retinue and the deceased, The temporary places, meanings, and retinues, On the burning footstool, Are the retinues that closely touch, Because they are emanated from the main deity, Not separate, but emerging from the lotus realm, In the manner of servants taking care of activities, Repeatedly showing gathering and scattering, Acting in that way, performing all activities, From the great appearing small, half of the main deity, That half is given to all external beings, Also accomplishing activities in accordance with it, Playing in various ways but not clinging, Various manifestations.