Tibetan
་ལྕགས་ཀྱུ་སླར་ཕུལ་ཏེ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ན་གོང་དུ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་བཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཕྱག་བསྣམས་མཆོག །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་བརྗིད་འབར་བའི་བལྟ་བ་ཡིན། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕུར་པས་བཏབ། །བཛྲ་ཙཀྲ་ཛི་ན་ཏཱི་ཀྵྞ་ཀྲོ་ཌྷ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་ནས། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཚམ་ རྔམས་མཛད་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་མཚོན་ཆ་འབར་བ་སྐར་མདའ་འཁྲུགས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་བས་ཁྲོ་བཅུའི་བར་དང་གོ་མཚམས་དང་གོ་དམིགས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་མང་པོ་བསྣམས་པ། ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བར་མཚམས་དང་གོ་དམིགས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ། ཐ་ན་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་གཟུག་པའི་ས་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཤངས་འབར་བ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་རཾ་དམར་པོ་འབར་བའི་ཚ་ཚ་མགལ་བུ་དུམ་བུ་ཚིག་པ་ལྟར་བབས་ནས་འདི་སྐད་དོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་མེ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་རབ་བསམས་ཏེ། །མ་རུངས་པ་དག་ཚིག་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་པས་བཏབ་ནས་ནི། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འབར་བའི་འཕྲོ་འདུ་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསྲེག །ཛྭ་ལ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དུས་ཐ་མའི་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཆེད་པས་ཁྱུང་གི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས་པའམ། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཐབས་སུ་ཕུབ་པ་ལས། མེ་རི་འདབ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚིག་ན་གཞན་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྲེག་པའི་མེ་དཔུང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཉིད་ལ་ཉིད་དམ་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་སྲས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ནས། །གསུང་མཆོག་ཡིག་འབྲུར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་པས། །རྣམ་རྟོག་བདུད་ནི་མིང་ཡང་མེད། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་རོལ་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་དོན
Chinese
又将铁钩交还，如同上面所做的那样安住。然后忿怒金刚萨埵以跏趺坐姿安坐，手持金刚镢，如是说道：手持金刚镢最为殊胜，观想降伏魔怨之王，以吽字威严炽燃的目光注视，一切邪魔都用金刚橛击打。（藏文：བཛྲ་ཙཀྲ་ཛི་ན་ཏཱི་ཀྵྞ་ཀྲོ་ཌྷ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रचक्र जिनातीक्ष्णक्रोधहन हूँ फट्，梵文罗马拟音：vajracakra jinātīkṣṇakrodhahana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚轮，胜利，锋利，忿怒，击打，吽，啪！）念诵后，以金刚舞步威慑，从心间涌出众多燃烧着兵器的忿怒小尊，如同流星雨般纷乱，十忿怒尊之间和空隙以及目标之处，都遍布着三面六臂、手中持有众多兵器的忿怒小尊，大的小的数量无法思量，所有空隙和目标之处都充满，甚至连针尖大小的地方也无法插入。而且，忿怒尊降伏魔怨的鼻孔燃烧，从毛孔中降下燃烧着红色རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字的炽热火星，如同燃烧的木块般，并如是说道：所有方位都观想金刚之火，充分散发，将不驯服者焚烧，向十方充分散发。用金刚橛击打所有方位，上下完全加持，以燃烧的火焰交织，甚至连微尘也不留地焚烧。（藏文：ཛྭ་ལ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ज्वाल रं ज्वाल रं，梵文罗马拟音：jvāla raṃ jvāla raṃ，汉语字面意思：火焰，让，火焰，让！）念诵后，所有忿怒尊的身躯都发出巨大的火焰，如同末劫之火般蔓延，进入到琼鸟蛋的壳中，或者如同撑起金刚帐篷，化为火焰山，如果三有之物都能同时焚烧，更何况是阻碍的其他邪魔，都化为熊熊燃烧的焚烧之火。然后忿怒金刚持对自己说如下真实语：十方诸佛的，化为身之子，我生起，殊胜语加持字，化为心之界，我生起，分别妄念魔，名字亦无有，胜者大坛城中，三世胜者安住处，瑜伽士证悟至究竟。如此生起游舞。如此宣说，内外一切法和有情， 一切都由十忿怒尊
English
Then, the iron hook is returned and remains as it was placed above. Then, Wrathful Vajrasattva sits in the vajra posture and, holding the vajra hammer, speaks as follows: "Holding the vajra hammer is most excellent. Meditate on the King of Harmful Beauty. HŪṂ is the majestic, blazing gaze. All obstacles are struck with the phurba." Reciting (Tibetan: བཛྲ་ཙཀྲ་ཛི་ན་ཏཱི་ཀྵྞ་ཀྲོ་ཌྷ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: वज्रचक्र जिनातीक्ष्णक्रोधहन हूँ फट्, Sanskrit Romanization: vajracakra jinātīkṣṇakrodhahana hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Vajra wheel, victory, sharp, wrath, strike, Hūṃ, Phaṭ!), he intimidates with the vajra dance. From his heart, many small wrathful ones with blazing weapons emerge like a chaotic meteor shower. All the spaces between the ten wrathful ones, the gaps, and the targets are filled with small wrathful ones with three faces and six arms, holding many weapons in their hands. The large and small are countless. All the spaces and targets are filled, so that there is no space to insert even the tip of a needle. Moreover, the nostrils of the wrathful Harmful Beauty are blazing, and from the pores of his hair, red RAṂ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) letters fall like burning embers, like burning pieces of wood, and he speaks as follows: "In all directions, contemplate the vajra fire, radiating fully. Burn the untamed ones, and radiate fully in the ten directions. Strike all directions with the phurba, and bless above and below completely. With the chaotic interweaving of blazing radiance, burn even the smallest particle without leaving anything behind." Reciting (Tibetan: ཛྭ་ལ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ།, Sanskrit Devanagari: ज्वाल रं ज्वाल रं, Sanskrit Romanization: jvāla raṃ jvāla raṃ, Literal Chinese Meaning: Flame, Raṃ, Flame, Raṃ!), a great fire emanates from the bodies of all the wrathful ones, spreading greatly like the fire of the final age, entering the shell of the garuda egg, or like erecting a vajra tent, transforming into a mountain of fire. If the objects of the three realms could be burned at once, what need is there to mention other obstructing obstacles? They are transformed into a blazing fire of burning. Then, Wrathful Vajradhara speaks the following true words to himself: "Of all the Buddhas of the ten directions, I generate myself as the son of their body. I empower the supreme speech as syllables. I generate myself as the realm of their mind. The demons of conceptual thought have no name. In this great mandala of the victorious ones, the place where the victorious ones of the three times reside, is the ultimate realization of the yogi's intention." Thus, he generates the play. Thus, by demonstrating this, all outer and inner phenomena and sentient beings, all are the meaning of the ten wrathful ones.
Tibetan
་མ་མཛད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་གདོན་གྱི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། གདོན་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཕལ་པ་བཅུ་དང་། རིགས་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་ཐོགས་པ་ལས། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་འཛིན་པ་ལ་བགེགས་འདི་རྣམས་མ་ཁྲོམ་པས། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་དགོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་དེའི་དགྲ་བགེགས་ལ་ཐབས་ཅི་མངའ་བ་བསྟན་དུ་གསོལ་པ་ལ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། བགེགས་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བགེགས་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སོ་སོའི་ལས་མ་རྟོགས་པ་ཡིན། གསང་བའི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་འདིར་ནི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ག་ལ་འབྱུང་གི། ཐབས་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་རྙེད་པས་འཇིགས་ཤིང་འཛེམ་དགོས་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་གངས་ཀྱི་སེང་ཕྲུག་སྐྱེས་པ་གཅན་གཟན་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་བཞིན་ནོ། །གོང་མ་ལྟར་མ་གྲུབ་པས་ཀྱང་དོན་འདི་ལྟར་མ་གྱུར་ན་ཡང་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་མཚམས་འདིས་ཀྱང་གང་ཡང་མི་ཆོད་པ་མེད་དེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྗིད་པ་དང་ཆས་པས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ། ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཅན་སོ་སོར་གནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལས་མ་གཏོགས་པ། །ཀུན་ཀྱང་རེ་བ་བསྐངས་ཟིན་པས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་དེངས། །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་ཁྲོས་པས། །མཁར་ལ་ཆར་བཞིན་ཕབ་པས་ནི། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གདོན་རྣམས་ཀུན། །ལུས་ཀྱང་དུམ་བུ་བརྒྱར་གས་ནས། །མགོ་ཡང་ཚལ་པ་ཚལ་པར་གཤོག །སྙིང་ཡང་ཆུ་སེར་ཕྱེ་མ་བཞིན། །ཞིག་པར་གྱུར་ཡང་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་། །འགྲོ་རིས་དྲུག་པོ་སོ་སོར་སྒྲོལ། །མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །རང་རང་ གནས་སུ་བདེ་བར་དེངས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཞེས་སུམ་བྷ་ནིའི་སྔགས་བརྗོད་པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་རས་བལ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ཐོ་བ་དང་ཚ་ཚ་དང་། མེ་རི་འབར་བའི་གུར་ཐབས་སུ་གྱུར་ནས་རླུང་ཙམ་ཡང་རྒྱུ་བའི་སྐབས་མེད་པས་འདི་སྐད་དོ། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་རྒྱལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས་བྱུང་། །མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་། །སྟེང་ཡ
Chinese
没有不以寂静调伏，以及以忿怒十尊之自性成佛的。之后，八万四千种魔障，三百六十种魔障，十八大魔障，十小魔障，四大族类等等一切魔障都被束缚。语自在请问薄伽梵，这些魔障不畏惧执持嗔恨者，与忿怒十尊之意不相应，阻碍瑜伽，对于这些怨敌魔障有何方法？嗔恨金刚持回答说：这些魔障是异熟魔障，因为它们不了解各自的业。在这伟大的秘密意趣中，哪里会有业和异熟呢？因为找到了无上大方便道，所以无需恐惧和畏惧，譬如雪山狮子诞生后，不会畏惧其他野兽一样。即使没有像上文那样成就，如果事情没有像这样发生，用燃烧的武器也无法阻止任何事情，伟大的自性庄严地说道： 吽 (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽)。真实秘密之坛城，迎请安住及送返，瑜伽誓言各安住，除了聚集之眷属，一切希望已满足，现在立即各返回。如果违越此教令，金刚持王发怒时，如雨般降于城中，八万四千诸魔障，身体碎裂成百块，头颅亦被切成片，心脏如水银粉末，即使毁灭亦不食魔，四生同时被救度，六道众生各别解脱，非人等等亦是，各自安乐返回处。莫违越三世诸佛之教令！如是念诵苏姆巴尼的咒语，一切魔障如风吹散棉絮般消失。之后，金刚持以各种恐怖的武器，如锤子和嚓嚓，以及燃烧的火焰山般的帐篷作为方法，甚至连风都无法通过，如是说道：为了稳固我的坛城，由忿怒尊之加持所生，以各种不同的武器，如坛城次第般守护，上方亦是。
English
There is nothing that does not attain Buddhahood by pacifying with tranquility and by the nature of the ten wrathful ones. Then, eighty-four thousand types of demonic obstacles, three hundred and sixty, eighteen great demonic obstacles, ten minor ones, four great clans, and so on, all demonic obstacles were bound. The Lord of Speech asked the Bhagavan, these demonic obstacles do not fear those who hold hatred, are not in accordance with the intention of the ten wrathful ones, and obstruct yoga. What methods are there for these enemy obstacles? The Vajradhara of Hatred replied: These obstacles are the obstacles of ripening, because they do not understand their respective karma. In this great secret intention, where would karma and ripening occur? Because the supreme great expedient path has been found, there is no need to fear or be afraid, just as a snow lion cub does not fear other wild animals. Even if it is not accomplished as above, if things do not happen like this, even with burning weapons, nothing can be stopped. The great self majestically said: Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽). In the true secret mandala, invite, dwell, and send back, yogic vows abide separately, except for the assembled retinue, all hopes have been fulfilled, now immediately return separately. If you transgress this command, when the Vajradhara King is angry, like rain falling on the city, all eighty-four thousand demonic obstacles, may your bodies be shattered into hundreds of pieces, may your heads be cut into pieces, may your hearts be like mercury powder, even if destroyed, do not eat demons, may the four births be liberated simultaneously, may the six realms of beings be liberated separately, may non-humans and others also return to their respective places of happiness. Do not transgress the command of the Buddhas of the three times! Thus, by reciting the mantra of Sumbaṇi, all obstacles disappeared like cotton scattered by the wind. Then, Vajradhara, with various terrifying weapons, such as hammers and tsatsas, and a tent like a burning mountain of fire as a method, so that even the wind could not pass through, said this: For the sake of stabilizing my mandala, born from the blessing of the wrathful king, with various different weapons, protect the mandala in the manner of the order, also above.