Tibetan
རྡོ་རྗེ་གཟི་ལྡན་འབར་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཏེ་ཛ་སྟྲི་ན་ཛྭ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གཟི་ལྡན་འབར་བའི་རྒྱུད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ། གང་ཟག་གི་མི་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བདུད་དང་བགེགས་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མི་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། གྷུ་ཧྱ་མནྟྲའི་སྐུ་དག་བྱེད་པ་དང་། གང་ཟག་ཆོས་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་། བཀའ་ལ་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་སྤྱད་པས། བདེན་པ་མ་ཁྲོལ་བས། སྙིང་རྗེའི་ལམ་དང་མ་འདྲེལ་བས་ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་མི་འཛེམ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སྲོག་ལ་བཙོངས། བསམ་པ་མ་དག་པའི་གཏི་མུག་གིས་སེམས་ལ་བཙལ། ཕྲིན་ལས་མ་དག་པའི་བབ་ཅོལ་གྱིས་བསླུས། གསང་སྒོ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་བཀའ་ཉམས་ཏེ་འཆལ་བས། ཡིད་རྐུན་དང་ལོག་པའི་སྲིན་པོའམ་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་འདིར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། ལོག་པའི་བདུད་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། བགེགས་དང་བར་ཆོད་བྱེད་པའི་རིགས་ལས་ཀྱང་གཞི་བྱ་བར་བྱས་ནས་འབྱུང་པོ་ཕྱིར་ཤ་ཟན་དང་། འབྱུང་པོ་ཁྲག་འཐུང་མང་པོའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་ནས། རྒྱབ་བརྟེན་དང་འཕྲལ་གྱི་དེད་དཔོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པའི་བསོད་ནམས་སྤྱོད་པས་གྲུབ་པའི་དབང་ལྡན་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། ཆུང་མ་དབང་ལྡན་དྲག་མོ་དང་བཅས་པ་བཟུང་ནས་བྱང་ཤར་ གྱི་མཚམས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་གཅོད་པ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་སྲོག་ལ་བརྐུ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་གཞུང་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་འཕྲོག་པ་དང་། དམ་སྲི་དང་། བར་ཆོད་དང་། བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་བྱེད་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདུལ་དཀའ་བ་མི་ཐུལ་ཏེ་གདུལ་དཀའ་བར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་གདོན་དང་དྲི་ཟའི་གདོན་གྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་དང་། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དྲེགས་པས་སྤྱོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གདོན་གྱི་རིགས་མང་པོ་དང་། དེད་དཔོན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཆུང་མ་ཨིཊྛྜྜ་བཟུང་ནས་ཤར་ནས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བར་གཅོད་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་ཐབ་གདོན་དང་། མེ་ལས་གྱུར་པའི་གདོན་རིགས་མང་པོ་དང་། དེད་དཔོན་དུ་མཚན་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མེའི་ལྷ་དྲང་སྲོང་དང་། ཆུང་མ་མེ་ལམ་འབར་བར་སྐྱབས་བཙལ་ནས་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མ་མོའི་གདོན་རིགས་དང་། གྲུལ་བུམ་གྱི་གདོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསོད་ནམས་དྲག་པོར་སྤྱད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་གཤིན་རྗེ་ཡ་མ་ནི། ཆུང་མ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ཏེ། ལྷོ་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྷོ་ནུབ་ནས་སྲིན་པོའི་གདོན་བརྗེད་བྱེད་ཀྱི་གདོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསོད་ནམས་མཚན་མར་སྤྱད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་བདེན་བྲལ་དང་། ཆུང་མ་སྲིན་མོ་རྐུན་མོ་ལ་སྐྱབས་དང་དཔུང་བཙལ་ནས་གནོད་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ནས་ཀླུ་གདོན་དང་ཆུ་གདོན་ལ་སོགས་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསོད་ནམས་དངོས་པོར་སྤྱད་པའི་ཆུ་ལྷ་ཝ་རུ་ན་དང་། ཆུང་མ་ཆུ་མོ་སྟག་རིས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ནས་ནུབ་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་གོང་བཞིན་ནོ། །ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་ནས་རླུང་གདོན་སྨྱོ་བྱེད་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་གི་གདོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རླུང་ལྷ་བ་ཡ་བེ་དང་ཆུང་མ་རླུང་ལྷ་བ་དན་མོ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ནས་ནུབ་བྱང་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་གོང་མ་ བཞིན་ནོ། །བྱང་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང་མིའམ་ཅིའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་ཀུ་བེ་ར་དང་། ཆུང་མ་གནོད་སྦྱིན་སྒྲེ་མོ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ནས་བྱང་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །འོག་ནས་ས་བདག་དང་གཉན་དང་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་མང་པོ་ས་བདག་ཕག་ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་མ་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ནས་འོག་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་གཟའ་སྐར་གྱི་གདོན་མང་པོ་དང་ཡ་བདུད་ཕོ་མོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསོད་ནམས་ཕྱོགས་རིས་ལ་སྤྱད་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་། ཆུང་མ་ཉི་མོ་དང་ཟླ་མོ་སྐྱབས་དང་རྒྱབ་བརྟེན་དང་རྗེ་བོར་བཟུང་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འཚེ་བ་དང་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉམས་ལེན་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། གནས་འཕྲོག་པ་དང་། བསམ་པ་མི་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཁོད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་
Chinese
རྡོ་རྗེ་གཟི་ལྡན་འབར་བའི་རྒྱུད། 印度语：བཛྲ་ཏེ་ཛ་སྟྲི་ན་ཛྭ་ལ་ཏནྟྲ། (梵文天城体：वज्रतेजस्त्रिनाज्वालतन्त्र，梵文罗马拟音：vajratejastrinājvālatantra，汉语字面意思：金刚光辉炽燃续)。藏语：རྡོ་རྗེ་གཟི་ལྡན་འབར་བའི་རྒྱུད། 顶礼吉祥金刚萨埵！我听闻如是，一时，薄伽梵于菩提心金刚母之莲花中，与眷属菩萨众，于方便与智慧无二之大乐中无别而住。其后，此等一切世界中，生起不可思议之阻断性恶念，有情之人邪行，魔与障碍邪行汇聚一处。其中，有情之人邪行者，行十不善业，造五无间罪，行持guhyamantra（梵文天城体：गुह्यमन्त्र，梵文罗马拟音：guhyamantra，汉语字面意思：秘密真言）之身净，有情修行之人，亦因执着于教言，未能解脱真相，未与慈悲之路相连，故不畏惧以嗔恨杀生，远离法性界，以贪欲出卖生命，以不清净之愚痴寻觅内心，以不净之轻率行为欺骗，以无秘密之行为违背教言而放荡，成为盗心者与邪恶罗刹或地狱，因无来世之果，故此时些许之念亦不成就，彼等邪恶之魔亦为彼之友，亦以障碍与阻断之种类为基础，出现食肉之鬼，饮血之鬼众多之八万四千之众，以世间之我慢与傲慢之福德所成之有权势障碍之主，及其妻有权势暴怒母为后盾与临时之首领，从东北方 之方向，断除一切有情之魔，盗取寿命与福德与生命，夺取瑜伽士如法修行之住所，制造厉鬼与，障碍与，恶念，彼等亦极难调伏，无法制服，处于难调伏之境。如是，天魔与乾闼婆魔之种类不可思议之后盾，以对白色之方傲慢而行之事不可思
English
The Tantra of the Blazing Splendor of the Vajra. In Sanskrit: Vajra Teja Strina Jwala Tantra. In Tibetan: Dorje Ziden Barwai Gyü. Homage to glorious Vajrasattva! Thus have I heard at one time. The Bhagavan was dwelling in the lotus of the Vajra Mother of Bodhichitta, inseparable in great bliss, devoid of duality of method and wisdom, together with the retinue of Bodhisattvas. Then, in all these realms of the world, inconceivable obstructive evil thoughts arose. Wrong conduct towards sentient beings and wrong conduct towards demons and obstacles converged into one. Among them, the wrong conduct towards sentient beings is: practicing the ten non-virtuous deeds, committing the five heinous crimes, purifying the body of guhyamantra (Sanskrit: गुह्यमन्त्र, Romanization: guhyamantra, Literal meaning: Secret Mantra), and even when a person practices Dharma, because they cling to the teachings, they have not liberated the truth, and because they are not connected with the path of compassion, they do not hesitate to kill with hatred. They sell their lives with desire, being separated from the realm of Dharma. They seek the mind with the impurity of ignorance. They deceive with impure frivolous actions. They violate the teachings with unsecretive conduct and become dissolute. They become mind-stealers and evil rakshasas or hell beings. Because there is no fruit in the future, even a little thought is not accomplished at this time. Those evil demons also become their friends, and based on the types of obstacles and hindrances, flesh-eating spirits and blood-drinking spirits appear in great numbers, along with a retinue of eighty-four thousand. Taking the lord of powerful obstacles, who is accomplished by the pride of the world and the merit of arrogance, and his wife, the powerful wrathful mother, as their support and temporary leader, from the northeast direction, they cut off the demons of all sentient beings, steal life, merit, and vitality, seize the dwelling places of yogis who practice Dharma according to the scriptures, create oath-breakers, obstacles, and evil thoughts. They are extremely difficult to subdue and cannot be tamed, remaining in a state of untamability. Similarly, the types of god-demons and gandharva-demons have inconceivable support, and their actions are arrogant towards the white side, which is inconceivable.
Chinese
无法穷尽的众多鬼怪种类，以方位守护神帝释天为首领，娶妻伊提达（藏文：ཨིཊྛྜྜ་，梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：Indra，汉语字面意思：因陀罗）后，从东方如往常一样制造障碍。 同样，从东南方有灶神鬼和由火衍生的众多鬼怪种类，以从象征性的火供仪式中产生的火神仙人为首领，妻子向燃烧的火焰寻求庇护，如往常一样。 从南方有母鬼的鬼怪种类，以及无法想象的食肉鬼，由利用世间强大福德所产生的阎罗法王，妻子向阎罗摧毁者寻求庇护，从南方制造损害，如往常一样。 从西南方有罗刹鬼和令人遗忘的鬼怪，无法想象，由利用象征性福德所产生的真理缺失者，妻子向罗刹女盗贼寻求庇护和帮助，制造损害如往常一样。 从西方有龙鬼和水鬼等无法想象的种类，由利用福德事物的水神瓦鲁纳（藏文：ཝ་རུ་ན།，梵文天城体：वरुण，梵文罗马拟音：Varuna，汉语字面意思：水天）和妻子水女虎纹等寻求庇护，从西方制造损害，如往常一样。 从西北方有风鬼、疯癫鬼和持明咒的鬼怪，无法想象，向风神瓦雅贝（藏文：བ་ཡ་བེ་，梵文天城体：वायु，梵文罗马拟音：Vāyu，汉语字面意思：风天）和妻子风神瓦丹莫寻求庇护，从西北方制造损害，如往常一样。 从北方有夜叉和非人等的鬼怪，向夜叉俱毗罗（藏文：ཀུ་བེ་ར་，梵文天城体：कुबेर，梵文罗马拟音：Kubera，汉语字面意思：俱毗罗）和妻子夜叉裸女寻求庇护，从北方制造损害，如往常一样。 从下方有地主和凶神以及众多男女罗刹，向地主大猪和妻子土地女神坚固母寻求庇护，从下方制造损害，如往常一样。 从上方有众多星曜鬼怪和男女邪魔，利用世间的福德偏袒，向太阳和月亮以及妻子日女和月女寻求庇护、后盾和主人，从上方摧毁和伤害一切众生，损害和伤害，阻碍所有瑜伽士的修行，夺取住所，使愿望无法实现，从安住中，大菩提语自在以薄伽梵菩提心宝
English
Countless types of demons, led by Indra, the guardian of the directions, who, having taken the wife Ittita (Tibetan: ཨིཊྛྜྜ་, Sanskrit Devanagari: इन्द्र, Sanskrit Romanization: Indra, Chinese literal meaning: Indra), creates obstacles from the east as before. Similarly, from the southeast, there are stove demons and many types of demons derived from fire, led by the fire god sage who arises from symbolic fire offering rituals, his wife seeking refuge in the burning flames, as before. From the south, there are types of Matri demons and countless flesh-eating demons, led by Yama, the Lord of Death, who arises from utilizing powerful worldly merit, his wife seeking refuge in the destroyer of death, causing harm from the south, as before. From the southwest, there are Rakshasa demons and forgetful demons, countless, led by the truthless one who arises from utilizing symbolic merit, his wife seeking refuge and help from the Rakshasi thief, causing harm as before. From the west, there are Naga demons and water demons, and so on, countless types, led by the water god Varuna (Tibetan: ཝ་རུ་ན།, Sanskrit Devanagari: वरुण, Sanskrit Romanization: Varuna, Chinese literal meaning: Water God) who utilizes meritorious objects, and his wife, the water woman Tigress, and so on, seeking refuge, causing harm from the west, as before. From the northwest, there are wind demons, madness demons, and mantra-holding demons, countless, seeking refuge in the wind god Vayave (Tibetan: བ་ཡ་བེ་, Sanskrit Devanagari: वायु, Sanskrit Romanization: Vāyu, Chinese literal meaning: Wind God) and his wife, the wind goddess Vadanmo, causing harm from the northwest, as before. From the north, there are Yaksha and non-human demons, and so on, seeking refuge in the Yaksha Kubera (Tibetan: ཀུ་བེ་ར་, Sanskrit Devanagari: कुबेर, Sanskrit Romanization: Kubera, Chinese literal meaning: Kubera) and his wife, the Yaksha naked woman, causing harm from the north, as before. From below, there are earth lords and fierce spirits, and many male and female Rakshasas, seeking refuge in the earth lord Great Pig and his wife, the earth goddess Firm Mother, causing harm from below, as before. From above, there are many planetary demons and male and female evil spirits, utilizing worldly merit with partiality, seeking refuge, support, and mastership in the sun and moon, and their wives, the sun woman and moon woman, from above destroying and harming all sentient beings, damaging and harming, obstructing the practice of all yogis, seizing dwellings, preventing wishes from being fulfilled, and from abiding, the Great Bodhi Speech Lord, with the Bhagavan Bodhicitta Jewel.