Tibetan
་གོ། །དེ་ནས་ངག་ གི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་ནས། དེ་ཙམ་དུ་བས་པ་ལགས་སམ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་ཡང་། རྒྱུད་འདི་ལས་ཆེར་མ་གསུངས་ཀྱང་འདི་དག་གི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་པའི་གང་ཟག་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་། མཁན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་བསླབས་པ་དང་གུས་པའི་ཚུལ་མ་བྱས་པར། གསང་སྔགས་ལ་རྒྱབ་ཉན་དང་རྐུན་བུ་དང་། ཆོས་ལ་ཐབས་དང་ཟོལ་དང་། གསོག་དང་སྒྱུས་འཚོ་བ་རྣམས་དང་། གལ་ཏེ་གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། གསང་བའི་དོན་བསྟན་ཅིང་ཕོགས་ནས། མན་ངག་བསྟན་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཟུངས་སུ་དར་ཅིག་ཀྱང་མི་འཛིན་ཏེ། བརྒྱུད་ཅིང་མི་གཉན་པར་བྱས་ཏེ། ཀུན་ལ་སྤེལ་ཞིང་བསྒྲགས་དང་སྟོན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་སྔགས་བལྟ་ཞིང་ཉན་པ་ལས་སྤྱོད་པའི་དོན་དང་སྦྱར་ནས། ཉེས་པ་ཙམ་པོ་ཆེ་བ་དང་། རྐུ་འཕྲོག་དང་བརྙས་ཚད་ཐ་ན་ཡི་གེ་དང་། དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔྱ་བའི་སྒྲོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འདོགས་པ་རྣམས་ནི་བསལ་ཞིང་སྤང་བར་ལུང་ལས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། གྲོང་དང་འདུ་འཛི་ལས་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་ཐག་རིང་བ་བཙལ་བ་དང་། དབེན་ཞིང་འགོལ་བའི་གནས་བཙལ་བ་དང་། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་ཀྱང་ལོག་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པས། བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བཙལ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པ་ལ་རིས་མེད་ན་ཡང་། བླུན་པོ་ཐོག་རྫིས་དང་བཀྲེས་ཕོངས་ཀྱི་ནང་ཚངས་འབྱུང་བས་ཐོ་དང་མཚམས་བཅད་པ་དང་དུས་དང་གནས་གསང་བ་དང་། དོན་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་གཞུང་དང་མཐུན་པ་དང་། རིགས་རྒྱུད་བཟང་བ་དང་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་བཙལ་བ་དང་། ནང་རྟགས་དང་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་མི་གཏང་བའི་ཕྱིར། དད་པ་དང་འབྱོར་པ་ཆེར་དཔག་པ་དང་། བར་ཆོད་དང་ཡེ་འདྲོག་གིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱོན་དང་མི་མཐུན་པའི་འཚོ་བ་སྤངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁང་བཅད་དེ་ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཐང་ཆོས་གསུངས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་དོན་མཆོག་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལས་མ་གཏོགས་པར། །སྐལ་མེད་ཤེས་རབ་ཞན་པ་དང་། །སྣོད་ངན་ཐོས་ན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །ངེས་པའི་དོན་ལས་གང་ལོག་པར། །ཉན་པ་ཡོད་ན་རྣ་བ་བཅད། །བལྟ་བ་འདུག་ན་མིག་ཕྱུང་སྟེ། །གདུག་པ་ཡོད་ན་བསྒྲལ་བར་བྱ། །སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ
Chinese
གོ། །此后语自在（指金刚持）以善巧方便问道：“仅此而已吗？”金刚持大尊回答说：“善巧方便不可思议，虽然很多，但此续部中未多说，即使不是这些续部中的人，如果修持佛法，对于堪布和金刚阿阇黎，不进行学习和不恭敬，秘密真言则背后偷听，如同盗贼，佛法以手段和虚伪对待，积攒和欺骗为生的人们。如果进入秘密之门后，讲述秘密之义并索取报酬，即使传授了口诀，也丝毫不会珍惜，传播且不保密，向所有人宣扬和展示，外道和普通人等观看和听闻秘密真言，不与修持之义结合，过失极大，盗窃和轻蔑，乃至文字和誓言等，施加各种各样的诽谤，这些都应消除和抛弃，经文中如此说道。因此，虽然法无生，但寻找远离城镇和喧嚣一由旬或一俱卢舍的地方，寻找寂静和隐蔽之处，虽然智慧无分别念，但不示以邪道，如经中所说寻找吉祥之地，听法虽无偏颇，但因愚蠢之人会带来不幸和贫困，所以要限制和划定界限，时间和地点要保密，甚深之义并非人人共通，所以要与经文相符，寻找出身良好且具器之友，在未获得内在征兆和表相之前，为了不泄露，要大大衡量信心和财富。 为了不被障碍和邪祟所扰乱，抛弃罪过和不和谐的生活，封闭禅房，以不懈的精进宣讲正法，如此说道：瑜伽秘密殊胜义，不向无缘者宣说，无缘慧浅薄之人，恶器听闻则恐惧，若于真实义颠倒，若有听者则割耳，若有观者则剜眼，若有恶者则诛杀之，行事粗暴应作为。金刚
English
།། Then, the Lord of Speech (referring to Vajradhara) skillfully asked, "Is that all?" The Great Vajradhara replied, "Skillful means are inconceivable and many, but this tantra does not speak much about them. Even if someone who is not among these tantras practices the Dharma, without learning from or showing respect to the Khenpo and Vajra Acharya, they eavesdrop on secret mantras like thieves, treat the Dharma with deceit and pretense, and make a living by hoarding and deceiving. If they enter the secret door, teach the secret meaning and demand payment, even if they impart the oral instructions, they will not cherish them even for a moment, spreading them without secrecy, proclaiming and displaying them to everyone, and outsiders and ordinary people will view and listen to the secret mantras, not combining them with the meaning of practice, the faults are very great, stealing and despising, even letters and vows, etc., imposing various kinds of slanders, these should be eliminated and abandoned, as stated in the scriptures. Therefore, although the Dharma is unborn, one should seek a place far away from towns and disturbances by a yojana or a krosha, seek a secluded and hidden place, although wisdom is without conceptualization, one should not show the wrong path, and seek an auspicious place as described in the scriptures. Although there is no bias in listening to the Dharma, because foolish people will bring misfortune and poverty, one should limit and demarcate boundaries, and keep the time and place secret. The profound meaning is not common to everyone, so it should be in accordance with the scriptures, and one should seek a friend of good lineage and with good qualities. Before obtaining inner signs and characteristics, in order not to reveal them, one should greatly measure faith and wealth. In order not to be disturbed by obstacles and evil spirits, one should abandon faults and disharmonious living, close the meditation room, and speak the Dharma with tireless diligence, saying this: This supreme meaning of yoga secret, do not proclaim to the unworthy, the unworthy with shallow wisdom, evil vessels will fear when they hear it, if there is a reversal of the true meaning, if there is a listener, cut off their ears, if there is a viewer, gouge out their eyes, if there is an evil one, kill them, and act violently. Vajra
Tibetan
་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཏ་ཐ་ན་ཙིཏྟ་བཾ་རིལ་མཱ་ར་ཡ་ཛ། ཞེས་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་སྒྲ་མ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ངག་གི་དབང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བའི་དོན་འདི་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ལ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ལ་རིམ་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཕལ་རིགས་སུ་སྣང་ན་ཡང་། མི་ཕལ་པ་དག་ལྷ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། མཚམས་བཅད་ཅིང་། མ་འདྲེས་པ་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ངག་གི་དབང་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ནང་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཉེ་སྟེ། གང་ཞིག་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རུས་དང་། མིང་དང་། སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། ཁྲོ་བོ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་གཞོལ་ན་ཡང་བཅུ་པོ་ཀུན་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་དེའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་དོ། །ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྟོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་ མཛད་ན་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་དང་། འདོད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱལ་ཏེ་ཚོག་པའི་དུས་མེད་པ་དང་། སེར་སྣ་དང་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་དང་། བཀའ་གཉན་པར་མི་སེམས་ཞིང་། བདག་ཉིད་ཆེ་ཞིང་བཙན་པ་དང་། ཐུགས་གསང་བ་གབ་པ་ལས། སྦས་པའི་དོན་མ་ཐོས་པ་དང་། རྟེན་དང་མོས་ཚད་དུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་གང་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ། འདི་དག་དོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པ། མཁས་ཤིང་རྟོགས་པའི་མན་ངག་ཅན་ལ། དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཏུ་འདྲེལ་པས། བརྩེ་བ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མེད་པས་ཕངས་པ་མེད་པར་མི་འབུལ་བར། སྒྱུས་ལེན་ཅིང་ནན་ཏན་དང་ཟོལ་གྱིས་བླངས་ཏེ། བཀའ་གཞན་ནས་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་སླར་སྨོད་ཅིང་ཆེ་བ་འབྱིན་པ་དང་། གསང་བའི་བཀའ་ངེས་པ་འདོད་པ་ཚོལ་བའི་དོན་དུ་འཚོང་བ་དང་། སོ་སོའི་དོན་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ཅིང་། དེའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་ཆོས་ལོག་པ་དང་། ཁོ་གཤོང་དང་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་མོས་པ་དང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ལུགས་བཞིན་མ་ནོས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་གསང་བའི་དོན་འདི་དག་གསང་མ
Chinese
是持有者亲自说的。嗡 纳夏亚 玛拉亚 帕特。（藏文：ཨོཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nāśaya māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，杀死，啪！） 达塔纳 泽达 邦热 玛拉亚 扎。（藏文：ཏ་ཐ་ན་ཙིཏྟ་བཾ་རིལ་མཱ་ར་ཡ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāthāna citta vaṃril māraya ja，汉语字面意思：达塔纳，泽达，邦热，杀死，扎！）这样就使阻碍消失，声音也听不见了。语自在这样的秘密意义，因为是不共的，所以最初是佛自己修持，然后诸神修持，依次作为行持的领域而赐予教诲。虽然显现为普通人，但普通人不像诸神一样是行持的领域，所以要划清界限，清楚地表明不混杂，这被说是密咒的精髓。语自在对十方诸佛和所有菩萨也发愿，愿发愿的诸佛和发愿的菩萨们大慈大悲。从智慧本尊中，也以修持接近的八大子和父母两位本尊的化身十位忿怒尊为首，无论提到十位忿怒尊的种姓、名字、咒语和手印，即使仅仅依止一位忿怒尊，也像观修和修持全部十位一样，他们会满足其愿望。这些忿怒尊在所有圣者中受到大悲的赞颂，虽然像对待独子一样对待一切众生， 但瑜伽士不住于誓言，贪欲使他们时时昏厥，没有清醒的时候，被吝啬和贪恋束缚，不认为教诲是重要的，自以为是，刚愎自用，心中隐藏秘密，没有听到隐藏的意义，由于作为所依和信仰的程度，什么也不相信，这些人没有到达意义的顶端。对于有智慧和证悟的诀窍者，以信心和誓言相连，以慈爱恭敬之心，毫无虚假，不吝惜地奉献，而是虚伪地获取，以恳切和欺骗来获取，从其他教诲中寻找来源，反而诽谤它，宣扬自己的伟大，为了寻求欲望而出售秘密的教诲，想要介入一切各自的事情，却不按照其方式去做任何事情，大多数是邪法，喜欢空谈和组合，不住于根本和支分的誓言，没有按照外内秘密的灌顶仪轨来接受灌顶，这些行持秘密的意义要保密。
English
It was said by the holder himself. Oṃ nāśaya māraya phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nāśaya māraya phaṭ，汉语字面意思：Om, destroy, kill, phat!) Tāthāna citta vaṃril māraya ja. (藏文：ཏ་ཐ་ན་ཙིཏྟ་བཾ་རིལ་མཱ་ར་ཡ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāthāna citta vaṃril māraya ja，汉语字面意思：Tathana, Zeda, Bangre, kill, Zha!) In this way, the obstruction disappeared, and the sound could not be heard. This secret meaning of speech empowerment, because it is uncommon, was first practiced by the Buddha himself, and then the gods practiced it, gradually given as a field of practice. Although appearing as ordinary people, ordinary people are not a field of practice like the gods, so it is necessary to draw a clear line and clearly show that it is not mixed, which is said to be the essence of mantra. Speech empowerment also makes aspirations to the Buddhas of the ten directions and all Bodhisattvas, may the Buddhas who make aspirations and the Bodhisattvas who make aspirations be of great compassion. Among the wisdom deities, also the eight great sons who are close to practice, and the ten wrathful deities who are emanations of the two parent deities, no matter what is mentioned of the lineage, name, mantra, and mudra of the ten wrathful deities, even if one only relies on one wrathful deity, it is like contemplating and practicing all ten, they will fulfill their wishes. These wrathful deities are praised with great compassion among all the noble ones, although they treat all sentient beings like an only child, but yogis who do not abide by their vows, whose desires cause them to faint at all times, who have no time to be sober, who are bound by stinginess and attachment, who do not think the teachings are important, who are self-righteous and stubborn, who hide secrets in their hearts, who have not heard the hidden meaning, who do not believe anything due to the extent of their reliance and faith, these people have not reached the top of the meaning. For those who have the wisdom and realization of the key points, who are connected by faith and vows, with a loving and respectful heart, without falsehood, without sparing to offer, but falsely obtain, obtain with sincerity and deception, seek the source from other teachings, but slander it, proclaim their own greatness, sell the secret teachings in order to seek desires, want to intervene in all respective matters, but do not do anything according to its way, most are heretical teachings, like empty talk and combinations, do not abide by the root and branch vows, have not received initiation according to the outer and inner secret empowerment rituals, these meanings of secret practice must be kept secret.