Tibetan
མེད་དོ། །འདིར་ཡང་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་ནས། ཕྱི་མ་ལ་ཐར་པའི་དུས་མེད་པར་འགྱུར་བས། འཇིག་རྟེན་རྩལ་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱས་ཤིང་དབང་མི་བསྐུར་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་སྐབས་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་བཟོད་པ་མྱོང་ངོ་། །འདི་དག་གསང་ཞིང་སྤྱད་ལེགས་ན། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཡང་འགྲུབ་བོ། །ངག་གི་དབང་པོ། དཔེར་ན་སྨན་པས་རྩ་དཔྱད་ཀྱིས་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ངོས་མ་ཟིན་པས། ཚ་གྲང་གི་སྨན་ལོག་པར་སྦྱར་ན། འཆི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། གསང་སྔགས་འདི་སྤྱད་ཉེས་ན་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་དར་དྲགས་ནས་སྤྱད་ཉེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དར་བའི་དབང་གིས་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་མེད་པར། བརྩེ་གདུང་ཆུང་ཞིང་ཞེ་འདོད་པའི་དབང་གིས་སྤྱོད་པས་ཉམས་སོ། །སྔགས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དམ་པས་ན་ཡང་ཉམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས། ཁེ་གྲགས་དང་། སྒྲོ་སྐུར་དང་། བཞེད་པར་གྱུར་པས་ཉམས་སོ། །གསང་སྔགས་འཕྱར་ཞིང་ངོམ་པས་སྤྱད་ན་ཡང་ཉམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཀའ་སྨོད་ཅིང་གདེང་མ་ཟིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བས་ཉམས་སོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མི་གཟོབ་པར་སྤྱད་ན་ཡང་ཉམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕྱ་སླ་བ་དང་འཆལ་རྒད་དུ་གྱུར་པས་ཉམས་སོ། ། གསང་སྔགས་གསང་སྒོ་མེད་པར་སྤྱད་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཉམས་ཏེ། ཡ་ག་དང་སྒྲོ་སྐུར་དང་། མཚང་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཉམས་སོ། །སྔགས་ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཞིང་མ་ཤེས་པས་སྤྱད་ན་ཉམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དོན་མ་ཁྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་དང་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གྱུར་པས་ཉམས་སོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུ་ལེ་ལོ་དང་སྒྱུ་སྙོམས་ཅན་གྱིས་སྤྱད་ན་ཡང་ཉམས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལས་སུ་མ་རུངས་པས་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ཤིང་རྫུན་པར་སྤྱོད་པས་ཉམས་སོ། །དེ་བས་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་འདྲ་བའི། ས་ར་ས་དང་ཏྲ་དང་། པྲཛྙཱ་དང་ས་མ་ཡ་དང་། ཛྙཱ་ན་དང་། གྷུ་ཧྱ་དང་སིན་དུ་མ་དང་། དྷརྨ་ཏ་ལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དོ། །གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཉན་ཅིང་བལྟ་ལ་མི་དབང་བའི། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུའི་སེམས་ཅན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་འདིས། །ལུས་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཕོག་པས་ཀྱང་། །ཐལ་བ་རྡུལ་བཞིན་བརླག་འགྱུར་ཞིང་། །བལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་དུག་ཆེན་པོ། །གཞན་ཡང་མི་བཟད་པ་ཡི་དུག །དུག་ཀྱང་དུག་སྟེ་སྨ
Chinese
没有的。在这里也变成了度脱母神和空行的十地，以后就没有了解脱的时候了。世间有能力的人们也不献祭品，不灌顶。诸佛也无法从中解脱，要感受极其难以忍受的痛苦。这些是秘密的，如果使用得当，无论如何都能成就修行的果实。语自在啊，比如医生用脉诊不能确定四种要素，把寒热的药弄错，就会致人于死地一样。这个密咒如果使用不当就会变得不好，密咒兴盛了反而会使用不当。那是因为什么呢？因为兴盛的缘故，没有守护的次第，因为爱恋小和贪欲的缘故而使用，所以就衰败了。念咒的人因为誓言也会衰败。那是因为什么呢？因为无知的缘故，因为名利和诽谤，以及固执己见而衰败。炫耀和卖弄密咒也会衰败。那是因为什么呢？因为诅咒和没有把握，成就消失而衰败。使用密咒不隐蔽也会衰败。那是因为什么呢？因为容易被嘲笑和变成放荡老头而衰败。 没有秘密关要地使用密咒，那就更加衰败了。因为争吵和诽谤，以及变成丑闻而衰败。如果用浅薄的智慧和无知来使用密咒，就会衰败。那是因为什么呢？因为道理没有搞清楚，成为产生怀疑和分别的因素而衰败。如果懒惰和狡猾的人使用密咒，也会衰败。那是因为什么呢？因为不适合工作，所以诽谤和虚假使用而衰败。因此，像贤明的医生一样，具有萨拉斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），般若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三昧耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），智慧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），辛度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），达玛达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的人们才能使用，是这样说的。也就是这样说的。比秘密还要更秘密，甚深秘密心之坛城中，对于没有听和看权利的，应度脱的十地众生，用瑜伽甘露誓言之水，即使触碰到身心相续，也会像灰尘一样被毁灭，观看的金刚大毒，还有其他无法忍受的毒，毒也是毒，是...
English
It is not. Here, too, having become the ten lands for liberating the mothers and dakinis, there will be no time for liberation in the future. Worldly wielders of power do not offer sacrifices or empower. Even the Buddhas cannot find an opportunity to escape from it, and they experience extremely unbearable suffering. These are secret, and if used well, the fruits of practice will be accomplished in any way. O Lord of Speech, for example, if a doctor cannot diagnose the four humors through pulse diagnosis and prescribes the wrong medicine for heat and cold, it will cause death. If this secret mantra is used improperly, it will become bad. The secret mantra becomes prosperous and is then used improperly. Why is that? Because of the prosperity, there is no order of protection. Because of small affection and desire, it is used, so it declines. The one who practices the mantra also declines because of the vows. Why is that? Because of ignorance, it declines because of fame and gain, slander, and stubbornness. Flaunting and showing off the secret mantra also leads to decline. Why is that? Because of curses and lack of confidence, the accomplishments disappear and it declines. Using the secret mantra without concealment also leads to decline. Why is that? Because it becomes easy to ridicule and becomes a lewd old man, it declines. Using the secret mantra without secret doors leads to even greater decline. Because of quarrels and slander, and becoming a scandal, it declines. If the mantra is used with shallow wisdom and ignorance, it declines. Why is that? Because the meaning is not clear, it becomes a cause for generating doubt and speculation, and it declines. If a lazy and cunning person uses the secret mantra, it also declines. Why is that? Because it is not suitable for work, so it is slandered and used falsely, and it declines. Therefore, like a wise doctor, those who possess Sarasa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Tra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Prajña (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Jñana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Sinduma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Dharmatala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are said to be able to use it. That is what is said. More secret than secret, in this most secret mandala of the heart, for sentient beings of the ten lands who have no right to hear or see, with this nectar of yogic vows, even touching the body and mind continuum, it will be destroyed like ashes and dust, the great poison of the vajra of sight, and other unbearable poisons. Poison is also poison, it is...
Tibetan
ན་ཀྱང་སྨན། །རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་སྨན་ཡིན་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་པ་ལ་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ཁུ་བ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ནས་ཀྱང་། །རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་ཀྱང་། །ཐ་ཚིག་གཉེན་པོ་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་དྲིན་ལ་མི་གནས་པར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཏོར་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཐ་སརྦ་ཧཱུཾ་ཏ་ཐ་བྷྲི་ཐ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྨན་གྱི་སྒོ་ནས་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། མཆོད་པ་དག་པར་འདུལ་བ་ཡང་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཚོགས་འདུས་པའི་གནས་རུང་བར། སློབ་དཔོན་དགོས་ཆེད་ཀྱི་ཐབས་ལྔ་དང་ལྡན་པས། མཆེད་ལྕམ་དྲན་པའི་སྣོད་དྲུག་ཡོད་པ་དང་། གཟུངས་མ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ཀར་མ་ཕྱི་ནང་ལ་བརྡ་མཇལ་བ་དང་། ཡོན་བདག་བསམ་པ་དག་པའི་སྟོབས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཆོད་པ་བཤམས་སྦྱར་གཙང་སྦྲའི་ཚུལ་ཤིས་པས། གང་ཡང་མ་སྤངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་སྐང་སྐོང་དགྱེས་དགྱེས་ཤིང་དགོངས་པ་འཕེལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར། གཞུང་འདི་ཡང་གར་སོང་སོང་བབ་ཅོལ་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིམ་གྱིས་སྣང་བའི་དབང་མ་ནོས་པ། ཆགས་ཤིང་འཇུངས་པས་དད་པ་ཆུང་བས། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པས་དམ་ལ་མི་གནས་པ། ཤེས་རྒྱ་དང་ཐོས་པ་ཆུང་བས་གཏན་ཚིགས་ཉུང་ཞིང་དོན་མ་ཁྲོལ་བ། ཅི་ལ་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས་པས། རས་ཆོད་དང་སྨྱོན་ཐབས་བྱེད་པ། སེམས་ཀླུང་དུ་མ་ཕེབས་པས་ཕྱོགས་རིས་དང་རྟོག་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་མ་ཐོབ་པས་གཡེམ་ཞིང་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བས། གསང་མེད་ཅིང་དཔྲལ་བ་འཐུག་པའི་འཕྱར་ཤམ་ལྟར་སོང་བ། རྒྱལ་ཐེབ་དང་ཀར་མས་བྱེད་པའི་བརྡ་ལ་ཤེད་མ་བྱེ་བ་དང་འདྲ་བ་དང་། མཆེད་ལ་མཁོན་བརྙས་དང་། ལྐོག་འཕྱས་དང་དད་པ་ཆུང་ཞིང་བརྩེ་གདུང་མེད་པ་དང་། མཆོད་པའི་རྒྱུ་མ་ཚོགས་པར་ཕུད་ཉམས་གྲངས་ཉུང་ཞིང་ཆེར་ཤོར་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་མ་རློབས་ཞིང་ཆད་དབང་དང་གཉིད་དབང་དུ་གཏང་བ་དང་། གནས་གྲོང་དབུས་དང་འདུ་འཛི་ཅན་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སླར་བར་ཆད་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བས། ཚེ་སྲོག་ལ་གནོད་པ་འདི་སྐད་དོ། །མ་དག་པ་ནི་མཚམས་བཅད་དོ། །ལས་ཀྱི་གཙོ་ནི་བསྐང་བཤགས་བྱ། །ཐད་ལྷོད་མེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་འབྱིན། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ང་
Chinese
然而亦是药，于证悟者是药，于未证悟者则成毒。观想精液为血，亦以自心为证，为护持三昧耶誓言，不依于他人之恩，摧毁轮涅金刚。嗡 班匝 亚他 萨瓦 吽 达他 贝达 衮扎利 哈那哈那 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཐ་སརྦ་ཧཱུཾ་ཏ་ཐ་བྷྲི་ཐ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र य थ सर्व हुं त थ भृ थ कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ya tha sarva hūṃ ta tha bhṛ tha kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，如是，一切，吽，彼，彼，摧毁，摧毁，俱胝，杀，杀，吽，呸），如是经由药物之门而作遮止。其后，大瑜伽士圆满事业，享用瑜伽会供，清净调伏供养亦非一切共通，于悦意之处，会众聚集之可行处所，上师具足五种必要之方便，道友具足六种忆念之器，明妃具足度母波罗蜜多之方便续， 摄政噶玛内外会面，施主具足清净意乐之三种力量，供品陈设整洁如法吉祥，以无所舍弃之大享用供养诸佛，令其欢喜满足，意乐增长，成为获得成就之因。此法亦非随意而为，金刚上师次第未得显现之灌顶，以贪执悭吝故信心微弱，以傲慢自负故不守誓言，以见识寡闻故理论稀少且义理不明，于任何事皆不信任故，行事草率且如疯癫，以心未契合故，非为偏袒与分别者，未得明妃故，淫荡且不知羞耻，如是无有秘密且额头厚重如飘带般逝去。如噶玛巴所作之手势，如同未成熟之芝麻，于道友心怀怨恨，于背后嘲讽，信心微弱且无有慈悲，供养之物未聚集，精华衰损，数量稀少且多有遗失，供品未加持，任其处于昏沉与睡眠状态，于村落中央及喧闹之处作供养与修持，亦不会获得福德与成就，反将成为障碍及身语意三门之障碍，此乃损害寿命之语。不净者，遮止之。事业之主，当行酬补忏悔。无有松懈，当勤精进。瑜伽士将行于虚空。我
English
However, it is also medicine. For those who have realization, it is medicine, but for those who do not have realization, it becomes poison. Visualizing semen as blood, and also establishing one's own mind as witness, in order to protect the samaya vows, not relying on the kindness of others, destroy the wheel of samsara and nirvana. Om Vajra Ya Tha Sarva Hum Ta Tha Bhri Tha Kundali Hana Hana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཐ་སརྦ་ཧཱུཾ་ཏ་ཐ་བྷྲི་ཐ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र य थ सर्व हुं त थ भृ थ कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ya tha sarva hūṃ ta tha bhṛ tha kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，如是，一切，吽，彼，彼，摧毁，摧毁，俱胝，杀，杀，吽，呸), thus, through the door of medicine, the boundary is sealed. Thereafter, the great yogi completes the activities, enjoys the yoga feast, and the pure subjugation of offerings is also not common to all. In a pleasant place, where the assembly gathers in a suitable location, the teacher possesses the five necessary means, the dharma brothers and sisters possess the six vessels of remembrance, and the consort possesses the means of the Prajnaparamita tantra. The regent Karma meets internally and externally, the patron possesses the three powers of pure intention, the offerings are arranged cleanly, auspiciously, and according to the Dharma. By offering to the Buddhas with great enjoyment without abandoning anything, may they be pleased and satisfied, may their intentions increase, and may it become the cause for attaining accomplishments. This Dharma is also not done casually. The Vajra master has not received the empowerment of gradual manifestation, due to attachment and stinginess, faith is weak, due to arrogance and pride, the samaya is not kept, due to little knowledge and hearing, the reasoning is scarce and the meaning is unclear, not trusting anything, acting rashly and like a madman, because the mind is not in harmony, not being biased or judgmental, not having obtained a consort, being promiscuous and shameless, thus, there is no secrecy and the forehead is thick, passing away like a streamer. Like the gestures made by the Karmapas, like immature sesame seeds, harboring resentment towards dharma brothers and sisters, mocking behind their backs, having weak faith and no compassion, the materials for offerings are not gathered, the essence is diminished, the quantity is small and much is lost, the offerings are not blessed, allowing them to be in a state of drowsiness and sleep, offering and practicing in the center of villages and noisy places will not lead to the attainment of merit and accomplishments, but will instead become obstacles and hindrances to body, speech, and mind. These are the words that harm life. The impure is sealed off. The lord of actions, perform fulfillment and confession. Without slackening, exert diligence. The yogi will go into the sky. I