Tibetan
ཛིན་པའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དོན་མཛད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་གཉིས་དང་། འཁོར་ཉེ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱད་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་ཕྱུང་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཞི་བས་འདུལ་བའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་བདུད་དང་སྲིན་པོ་དང་། དགྲ་དང་བགེགས་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་ཙམ་ན། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཞེ་སྡང་གི་སྐུར་གྱུར་ནས། ཉི་མའི་གདན་ལ་སོ་སོར་བཀོད་པའི་ཞི་ཁྲོ་ཕྱེད་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཕྱུང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྐུ་མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་ནས་ཐུགས་གསང་བའི་མཁའ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱུང་ནས། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྲེག་སྦྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས། མིང་ཡང་མི་གྲགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་དངོས་པོའི་ཆོས་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྟེ། ཐུགས་མི་གནས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས། སྟོན་ པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འདིའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐུལ་བས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་པདྨ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་། སྐུ་ཞི་ཁྲོ་ཕྱེད་མ་ལས་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བག་ཏུ་བཞུགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་ལྡན་པ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་མགྲོན་མང་པོས་བརྒྱན་ཏེ། དང་པོ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འདུལ་བའི་གཙོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་བསྔགས། །ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་
Chinese
成为胜者的儿子，加持后以四无量心，直到轮回未空之际行利生事业之时，引出两位菩萨，八位近侍子，八位供养天女等，仅仅是调伏和诛杀对于行利生事业，不具备以寂静调伏之缘分的魔和罗刹，以及怨敌和障碍时，从五部佛父佛母无二之菩提心中，金刚持，成为具大神威之主，化现为嗔怒之身。从各自安住于日垫之寂怒各半的心间，生出十忿怒尊。十忿怒尊的身不显现，安住于虚空界，从秘密心间化现为空日之坛城，父佛母佛以方便和智慧，如理如法地焚烧净化世间界。调伏和诛杀了魔、怨敌和障碍后，名字也隐没不显。之后，因为事物之法是常恒不变的缘故，逐渐收摄融入心间，融入不住之法界而安住，（此时）世尊说道：调伏众生的时机已到。菩萨语自在说道： 导师菩提心金刚如是祈请道： 唉唉，此时机已到。之后，胜者菩提心金刚以“吽 吽 吽 班杂 德热嘎 吽” (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र धृक हुं，梵文罗马拟音：hum hum hum vajra dhṛka hum，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚 执持 吽) 催请后，从法性之自性中以三摩地三解脱净化相续，薄伽梵，一切嗔怒之总集主尊金刚持，三面六臂。双足以菩萨跏趺坐姿安住。右手中的金刚杵、如意宝和法轮，左手中的铃、莲花和宝剑。右边白色，左边红色，中间蓝色。身相从寂怒各半中略带忿怒之相。身语意具有如金刚般的加持。以大功德等众多宾客严饰。首先以让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）焚烧净化后，自己对自己如是说道：吽，嗔怒金刚，忿怒尊之主。怙主，一切佛之本体。一切调伏于法界之主。被赞为诸佛之子。双足菩萨跏趺
English
Having become the son of the Victorious One, blessed with the four immeasurables, until the exhaustion of samsara, at the time of performing deeds for the benefit of beings, extracting two Bodhisattvas, eight attendant sons, eight offering goddesses, etc., just at the moment of subduing and vanquishing demons and ogres, enemies and obstacles, who do not have the fortune to be tamed by peaceful means for the sake of benefiting beings, from the Bodhicitta that is inseparable from the five families of father and mother Buddhas, Vajradhara, the lord of power and strength, transformed into a form of wrath. From the hearts of the peaceful and wrathful halves, each placed on a sun seat, emanated ten wrathful deities. The bodies of the ten wrathful deities, invisible, resided in the expanse of space, and from the secret heart emerged a mandala of sun and space. The father and mother Buddhas, through skillful means and wisdom, performed the burning and purification of the world realm in accordance with the Dharma. Having subdued and vanquished demons, enemies, and obstacles, even their names vanished without a trace. Then, because the nature of phenomena is constant and unchanging, they gradually gathered and dissolved into the heart, dissolving into the realm of non-abiding, and abiding there. The Buddha then proclaimed, "The time has come to tame beings!" The Bodhisattva Lord of Speech said: Teacher, to the Bodhicitta Vajra, he prayed thus: "Alas, alas, the time has come!" Then, the Victorious One's Bodhicitta Vajra, urged with "Hum Hum Hum Vajra Dhrika Hum" (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र धृक हुं，梵文罗马拟音：hum hum hum vajra dhṛka hum，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚 执持 吽), purified the continuum with the three samadhis from the nature of reality. The Bhagavan, the chief of all wrathful ones, Vajradhara, with three faces and six arms. The feet are seated in the bodhisattva posture. The right hands hold a vajra, a wish-fulfilling jewel, and a wheel. The left hands hold a bell, a lotus, and a sword. The right side is white, the left side is red, and the center is blue. The body is slightly wrathful from the peaceful and wrathful halves. The body, speech, and mind are endowed with blessings like a vajra. Adorned with many guests of great qualities, etc. First, having burned and purified with Ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yam (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), and Kham (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), he said to himself, "Hum, wrathful vajra, chief of the wrathful kings. Protector, the essence of all Buddhas. Chief of all who are tamed in the realm of reality. Praised as the son of the Victorious Ones. Both feet in the bodhisattva posture.
Tibetan
ཀྲུང་གིས། །འཇམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གནས་རྣམས་བསྲུང་ཕྱིར་རྣམ་པར་བརྗིད། །ཅེས་བརྗོད་པས་དེའི་སྐུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་རི་དྭགས་རྫི་ཚོར་བ་བཞིན་དུ་རྦས་རོང་ངེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྨུག་ནག་འབར་བ་གཅིག་ཙར་རེ་འཐོན་པ་ལས། ཤྲཱི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་མདོག་དམར་ནག་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་དམར་འདྲ་བ། སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མིག་དམར་བ། ཁ་བགྲད་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་སྔོ་བ་དབུས་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། གཡོན་ དྲིལ་བུ་གཡས་བར་མ་ལྕགས་ཀྱུ། ཐ་མ་རལ་གྲི། གཡོན་བར་མ་དགྲ་སྟྭ། ཐ་མ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན། སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་། མིའི་གཡང་གཞི་དང་། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་པགས་པ་དང་པོ་ཏི་ཙི་ཏིའི་ཤམ་ཐབས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤོག་པ་དང་། སྦྲུལ་དམར་བཀྲ་དང་། སེར་བཀྲ་དང་། སྔོ་བཀྲ་དང་། ལྗང་བཀྲ་དག་གིས་དབུ་རྒྱན་དང་སྙན་ཆ་མགུར་ཆུ་དང་སྐུ་ཆིངས་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་བྱས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་རློན་པའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་སེ་རལ་ཁར་བརྒྱན་པ། སྤྱན་བཟློག་པ་བྷྲི་ཀུ་ཊི་གཉེར་མ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། སྙན་ལ་དུང་གི་ཁོང་སེང་ཅན། སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྔམས་ལ་རབ་ཏུ་བརྗིད་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བསྒོ་བ་བློན་པོས་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་དམའ་དྲེང་ངེ་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཅི་བཀའ་སྩལ་ཞེས་གནས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བྱོན་པས། དེའི་གདན་ཤོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་ནས་དབང་དང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བའོ། །ཧཱུཾ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་ནི། །དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུའོ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཇི་བཞིན་དུ། །འོད་ཟེར་དང་ལྡན་རབ་ཏུ་འབར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཧཱུཾ་རྒྱ་བཅིངས། །གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་
Chinese
仲（藏文：ཀྲུང་གིས།）于柔软的垫子上安坐后，以嗔恨金刚的等持，为了守护处所而威严显现。如是说后，其身威光赫奕，世间的护方神、魔和障碍等见之，如野兽遇牧人般，隐匿于山谷之中。其后，调伏嗔恨之忿怒尊，于心间日轮之上，刹那间发出吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，紫黑色，炽燃。念诵：夏日瓦吉ra吽嘎ra吽（藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ།）。忿怒尊吽嘎ra，身色红黑，如夏日红云，发棕黄色，向上竖立，眼红色，口张开，龇着牙，三面六臂，右面白，左面蓝，中间红。前两手结吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字手印，右手持九股金刚杵，左手持铃，右边中间手持铁钩，下方手持宝剑，左边中间手持钺刀，下方手持绳索。足作雄伟站姿。上半身披着湿象皮和人皮，下半身着虎皮和宝缯下裙，具有金刚智慧之翅膀，以红蛇、黄蛇、蓝蛇和绿蛇等作为头饰、耳环、项链、腰带，以及手足的镯子。以干骷髅鬘作为头饰，以湿骷髅鬘作为项链佩戴于胸前。双眼圆睁，眉毛向上竖起，耳朵佩戴着海螺。身体高大，四肢粗壮，极其威猛而又极其庄严。如大国王下令，大臣恭敬听命般，谦卑地问道：金刚持大尊，有何吩咐？金刚持说道：十方忿怒尊，以昔日愿力之故，为利益有情而来，为彼等铺设坐垫。如是吩咐后，为了生起威力和光彩，如是宣告：吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）！于日轮中央安住者，大忿怒尊吽嘎ra，身躯高大四肢粗，如夏日之云团。如劫末之火焰，具足光芒极炽燃。三面六臂之尊者，最初双手结吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）印，右二铁钩与宝剑
English
Having sat on a soft cushion, Zhong (Tibetan: ཀྲུང་གིས།) manifests majestically with the samadhi of wrathful vajra in order to protect the places. After saying this, his body radiates splendor, and the worldly guardians, demons, and obstacles, seeing him, hide in the valleys like wild animals encountering a shepherd. Then, the wrathful one who subdues anger, from the heart center, on top of the sun disc, emits a single, blazing, purplish-black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Reciting: Śrī Vajra Hūṃ Kāra Hūṃ (Tibetan: ཤྲཱི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾ།). The wrathful Hūṃ Kāra, with a red-black color like the red clouds of summer, hair reddish-brown and standing upright, red eyes, mouth wide open, bared fangs, three faces and six arms, the right face white, the left face blue, and the middle face red. The first two hands form the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudra, the right hand holding a nine-pronged vajra, the left hand holding a bell, the middle right hand holding an iron hook, the lower hand holding a sword, the middle left hand holding a chopper, and the lower hand holding a lasso. The feet are in a heroic standing posture. The upper body is draped with a wet elephant hide and human skin, the lower body wears a tiger skin and a precious silk lower garment, possessing wings of vajra wisdom, with red, yellow, blue, and green snakes as headdress, earrings, necklaces, belts, and bracelets for the hands and feet. Adorned with a garland of dry skulls as a headdress, and a garland of wet skulls worn across the chest as a necklace. Eyes wide open, eyebrows raised upwards, ears adorned with conch shells. The body is large, the limbs are stout, extremely fierce and exceedingly majestic. Like a great king giving orders, and ministers respectfully obeying, he humbly asks: Great Vajradhara, what is your command? Vajradhara says: The ten wrathful ones of the ten directions, due to the power of their past aspirations, have come to benefit sentient beings, prepare seats for them. After so commanding, in order to generate power and splendor, he proclaims thus: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! In the center of the sun disc dwells, the great wrathful one, Hūṃ Kāra, body large and limbs stout, like a mass of summer clouds. Like the fire of the eon's end, endowed with light and exceedingly blazing. The three-faced, six-armed one, the first two hands form the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudra, the right two hold an iron hook and a sword.