Chinese
菩萨金刚手。以摧毁一切烦恼故，手持金刚印。向北方诸菩萨顶礼。真实义中，众生眼根清净处。菩萨。 慈氏（弥勒）。以从烦恼的痛苦中彻底解脱故，手持龙树顶饰印。向东南方诸菩萨顶礼。真实义中，众生耳根清净处。菩萨除盖障。以了知烦恼为法性故，手持经函印。向西南方诸菩萨顶礼。真实义中，众生鼻根清净处。菩萨普贤。以烦恼处清净故，如意满足所需所愿，手持如意宝穗印。向西北方诸菩萨顶礼。真实义中，众生舌根清净处。菩萨文殊。以无烦恼之刺，极为美丽故，手持乌巴拉花印。向东北方诸菩萨顶礼。以清净识根故，身语意，乃一切善逝之殊胜子。向八大菩萨顶礼。真实义中，众生眼之境显现色法清净处。金刚嬉戏母（Bhadra Lāsya，梵文：वज्रलास्या，Vajralāsyā，金刚嬉戏）。以用供养使如来欢喜故，不改变，手持金刚拳印。向金刚嬉戏母顶礼。真实义中，众生鼻之境嗅香清净处。金刚鬘母（Vajra Māle，梵文：वज्रमाले，Vajramāle，金刚鬘）。以供养持续不断故，手持珍宝鬘印。向金刚鬘母顶礼。真实义中，众生耳之境声响清净处。金刚歌母（Vajra Gīti，梵文：वज्रगीति，Vajragīti，金刚歌）。以用歌声供养使之欢喜故，手持琵琶印。向金刚歌母顶礼。真实义中，众生舌之境味觉清净处。金刚舞母（Vajra Nṛtye，梵文：वज्रनृत्ये，VajraNṛtye，金刚舞）。以用手印供养使之欢喜 故，手持舞蹈印。向金刚舞母顶礼。嬉戏母、持鬘母、珍宝、歌舞母。虚空
English
Bodhisattva Vajrapani. Because he destroys all afflictions, he holds the vajra mudra. I prostrate to the bodhisattvas of the northern direction. In the ultimate sense, the eye faculty of sentient beings is pure in its place. Bodhisattva. Maitreya. Because he completely triumphs over the suffering of afflictions, he holds the Naga tree head ornament mudra. I prostrate to the bodhisattvas of the southeast direction. In the ultimate sense, the ear faculty of sentient beings is pure in its place. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin. Because he knows afflictions as the nature of reality, he holds the book volume mudra. I prostrate to the bodhisattvas of the southwest direction. In the ultimate sense, the nose faculty of sentient beings is pure in its place. Bodhisattva Samantabhadra. Because afflictions are pure in their place, he fulfills the desired wishes and hopes as desired, holding the jewel ear of corn mudra. I prostrate to the bodhisattvas of the northwest direction. In the ultimate sense, the tongue faculty of sentient beings is pure in its place. Bodhisattva Manjushri. Because he does not possess the thorn of afflictions and is extremely beautiful, he holds the utpala flower mudra. I prostrate to the bodhisattvas of the northeast direction. Because the consciousness faculty is pure, body, speech, and mind, he is the supreme son of all Sugatas. I prostrate to the eight great bodhisattvas. In the ultimate sense, the object of the eye of sentient beings, the appearance of form, is pure in its place. Vajra Lasya (梵文：वज्रलास्या，Vajralāsyā，Diamond Dance). Because she pleases the Tathagatas with offerings, she does not change, holding the vajra fist mudra. I prostrate to Vajra Lasya. In the ultimate sense, the object of the nose of sentient beings, the smelling of scents, is pure in its place. Vajra Mala (梵文：वज्रमाले，Vajramāle，Diamond Garland). Because she makes offerings continuously, she holds the precious garland mudra. I prostrate to Vajra Mala. In the ultimate sense, the object of the ear of sentient beings, the sound that is heard, is pure in its place. Vajra Gita (梵文：वज्रगीति，Vajragīti，Diamond Song). Because she pleases with offerings of sound, she holds the lute mudra. I prostrate to Vajra Gita. In the ultimate sense, the object of the tongue of sentient beings, the taste that is tasted, is pure in its place. Vajra Nrtye (梵文：वज्रनृत्ये，VajraNṛtye，Diamond Dance). Because she pleases with offerings of mudras, she holds the dance mudra. I prostrate to Vajra Nrtye. Dance, Garland, Jewel, Song, and Dance. Sky.
Tibetan
ཉམ་པའི་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་པུཥ྇་སྟེ། སྤྱན་གྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཏོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ད་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྟེ། ཤངས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བདུག་སྤོས་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྤོས་མེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་སྟེ། སྐུའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མར་མེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་གནྡྷེ་སྟེ། ལྗགས་བྱུག་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བྱུག་པ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཚོ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་མ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ནྲྀ་མགོ་གདེངས་པ་ཅན། ཤར་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཅན། ལྷོ་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ཏེ། དགའ་བ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་དབྱུག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཅན། ནུབ་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་ཤེས་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་ པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན། བྱང་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་སྲུང་། །ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟག་པར་བལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་བྱེ
Chinese
以卑微的供养来供奉诸佛，向菩提天女的眷属顶礼！从胜义谛上说，众生的过去时清净于本位。（བཛྲ་པུཥ྇་，वज्रपुष्，vajrapuṣpa，金刚花）以眼根的供养使之欢喜，手印是花朵。向金刚花母顶礼！从胜义谛上说，众生的现在时清净于本位。（བཛྲ་དྷཱུ་པེ་，वज्रधूपे，vajradhūpe，金刚香）以鼻根的供养使之欢喜，手印是焚香。向金刚香母顶礼！从胜义谛上说，众生的未来时清净于本位。（བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，वज्रालोके，vajrāloke，金刚灯）以身根的供养使之欢喜，手印是灯。向金刚灯母顶礼！从胜义谛上说，众生的未来不确定时清净于本位。（བཛྲ་གནྡྷེ་，वज्रगन्धे，vajragandhe，金刚香水）以舌根涂香的供养使之欢喜，手印是涂香。向金刚香水母顶礼！焚香、花、灯、香水母，供养诸佛及佛子众，向供养天女众顶礼！从胜义谛上说，众生的身体的触觉清净于本位。大忿怒尊阎罗敌，以大慈悲断除众生之苦，手印是人头高举。向东方门守护主顶礼！从胜义谛上说，众生的身体的感官清净于本位。大忿怒尊大力明王，以大悲心为利益众生，以五毒转化为五智，手印是五股金刚杵。向南方门守护主顶礼！从胜义谛上说，众生的身体的触对清净于本位。大忿怒尊马头明王，以大喜乐利益众生，手印是颅杖缠绕蛇。向西方门守护主顶礼！从胜义谛上说，众生的身体的触知清净于本位。大忿怒尊甘露漩明王，以大平等心圆满利益众生，手印是金刚交杵。向北方门守护主顶礼！以猛烈手段调伏众生，具足四无量心，守护四门无能胜。 （ཏ་ཀྲྀཏ་，तकृत，takṛta，如是做）向四门守护者顶礼！从胜义谛上说，众生的常见清净于本位。（བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་，वज्रांकुश，vajrāṅkuśa，金刚钩）以慈悲心钩住轮回的烦恼。
English
I prostrate to the Victorious Ones with humble offerings. I prostrate to the assembly of Bodhi Goddesses. In the ultimate sense, the past time of sentient beings is pure in its own place. Vajrapuṣpa (བཛྲ་པུཥ྇་，वज्रपुष्，vajrapuṣpa，Diamond Flower): Pleasing with the offering of the eye sense, the mudra is a flower. I prostrate to Vajra Flower Mother. In the ultimate sense, the present time of sentient beings is pure in its own place. Vajradhūpe (བཛྲ་དྷཱུ་པེ་，वज्रधूपे，vajradhūpe，Diamond Incense): Pleasing with the offering of the nose sense, the mudra is incense. I prostrate to Vajra Incense Mother. In the ultimate sense, the future time of sentient beings is pure in its own place. Vajrāloke (བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，वज्रालोके，vajrāloke，Diamond Light): Pleasing with the offering of the body sense, the mudra is a lamp. I prostrate to Vajra Lamp Mother. In the ultimate sense, the uncertain future time of sentient beings is pure in its own place. Vajragandhe (བཛྲ་གནྡྷེ་，वज्रगन्धे，vajragandhe，Diamond Perfume): Pleasing with the offering of tongue anointing, the mudra is anointment. I prostrate to Vajra Perfume Mother. Incense, flowers, lamps, perfume mothers, offering to the Victorious Ones and their heirs. I prostrate to the offering goddesses. In the ultimate sense, the touch of sentient beings' bodies is pure in its own place. Great Wrathful One, Yama's Destroyer, with great love, cuts off the suffering of beings, the mudra is a raised human head. I prostrate to the Lord of the Eastern Gate. In the ultimate sense, the senses of sentient beings' bodies are pure in their own place. Great Wrathful One, Great Power, with great compassion, for the benefit of beings, destroys the five poisons with the five wisdoms, the mudra is a five-pointed vajra. I prostrate to the Lord of the Southern Gate. In the ultimate sense, the tangible objects of sentient beings' bodies are pure in their own place. Great Wrathful One, Hayagriva, with great joy, benefits beings, the mudra is a skull staff entwined with snakes. I prostrate to the Lord of the Western Gate. In the ultimate sense, the tactile consciousness of sentient beings' bodies is pure in its own place. Great Wrathful One, Amrita Kundalin, with great equanimity, perfectly benefits beings, the mudra is a crossed vajra. I prostrate to the Lord of the Northern Gate. Subduing beings with fierce methods, possessing the four immeasurables, protecting the four gates invincibly. Takṛta (ཏ་ཀྲྀཏ་，तकृत，takṛta，Thus Do), I prostrate to the four gatekeepers. In the ultimate sense, the view of permanence of sentient beings is pure in its own place. Vajrāṅkuśa (བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་，वज्रांकुश，vajrāṅkuśa，Diamond Hook), with compassion, hooks the afflictions of samsara.