Tibetan
། །ཤེས་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པར་མཛད། །མི་ཕན་མི་དུལ་གྱོང་བའི་གང་ཟག་རྣམས། །དབང་གི་ལས་ཀྱིས་བསྡུ་ཞིང་འདུལ་བར་མཛད། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་མི་འདུལ་གདུག་པ་རྣམས། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་ཚར་ནི་གཅོད་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་རིགས་རྣམས་བདག་པོའི་ངང་། །ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད། །གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ལས་གྲོལ་བ། །སྤང་ཐོབ་མེད་པར་རང་སྣང་དག་ཏུ་ཐོབ། །ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་བྱས་ཉེས་པ་ཟད། །གདུལ་བྱ་གཟིགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བཤགས། །ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བཤགས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །རྩ་རྣམས་འགྲོས་ཐིམ་དབྱིབས་ཀྱི་ལམ་དག་པ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་བྱང་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དག་པ། །ངག་གི་སྒྲིབ་བྱང་རྫོགས་རིམ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །བདུད་རྩི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཅུད་ཀྱི་ལམ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་དྭངས་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རླུང་གི་འགྲོས་ཐིམ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་། །ལུས་ངག་ཡིད་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་མ་རྟོགས་ཀློང་དུ་ནི། །སྐུ་བཞི་རླུང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་བཤགས། །ཞེས་ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བཤགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུའི་དོན་མ་རྟོགས་པ་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་གསུམ་མགོན། །དེ་ལ་གཏད་པས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །རིགས་ལྔ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་རྣམས། །དེ་ལ་གཏད་པས་གསང་སྔགས་སྲུང་མ་ཡིན། །སྔོན་སྦྱངས་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །དེ་ལ་གཏད་པས་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན། །གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལུང་དང་མཐུན་པར་གཏད། །དེ་ལྟར་མ་ བྱས་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་གྲངས་སུ་མནོས་པ་ལས། །དམ་བཅས་བཀའ་ལས་འདའ་
Chinese
了知所知受用无边增长，于不益不驯顽固之人，以调伏之业摄受调伏之，以慈悲方便不能调伏之恶劣者，以现行猛烈之法而断除之，如是不悟之族类，于自主之状态中，无有偏颇且任运成就，从一与多之体性中解脱，无有可舍可得而于自显清净中获得，业之自性实际所作罪过尽，于垂视所化之身语意前忏悔，如是身语意功德事业五者之门中真实忏悔。其后如来受用之主尊们如是宣说，脉之运行融入形状之道清净，身之垢净生起次第化身，文字之运行融入咒语之道清净，语之垢净圆满次第报身，甘露界之精华精要之道，心之垢净精华法身，风之运行融入不坏金刚风，身语意清净自性身，如是安住未悟之界中，四身于风中任运自成之状态中忏悔，如是宣说了方便之果的忏悔。《无垢王忏悔经》中，果之义未悟之忏悔，即第十五品。之后秘密主所交付者如是宣说。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）oṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），身语意之化身三族主，于彼交付故三界为明灯，五部眷属之空行母四部众，于彼交付故秘密咒护法，往昔串习之人具法眼者，于彼交付故教法兴盛，所说之大经与教言相合而交付，如是不作则于教敕护法前忏悔，如是宣说。之后眷属欢喜后于身语意前忏悔如是宣说，三时善逝如来眷属及，金刚誓言者无余祈垂念，首先发起殊胜菩提心，为成办修持之持明菩提果位，为成办身语意之金刚，于本尊及金刚上师与，秘密誓言数量上受持后，违越誓言教敕
English
Having infinitely expanded the enjoyment of knowledge, those who are unhelpful, untamed, and stubborn are gathered and subdued by the activity of power. Those who cannot be subdued by compassion and skillful means are cut off by fierce methods of manifest conduct. Thus, those who do not realize their own lineage are spontaneously accomplished without partiality in the state of self-ownership. Liberated from the nature of one and many, without anything to abandon or attain, they are attained in the purity of self-appearance. The faults of the nature of actions, actually committed, are exhausted. I confess to the body, speech, and mind that behold those to be tamed. Thus, I truly confess through the five doors of body, speech, mind, qualities, and activity. Then, the lords of enjoyment, the Thus-Gone Ones, spoke this: The path of the movement and absorption of the channels is pure, the body's obscurations are purified, the generation stage is the Emanation Body. The path of the movement and absorption of letters is the pure path of mantra, the obscurations of speech are purified, the completion stage is the Enjoyment Body. The essence of the nectar realm is the path of the quintessence, the obscurations of mind are purified, the essence is the Dharma Body. The movement and absorption of the winds is the indestructible Vajra Wind, body, speech, and mind are pure, the Essence Body. Thus, in the space of not realizing this state, I confess that the four bodies are spontaneously accomplished in the wind. Thus, the confession of the result of skillful means was spoken. From the "Immaculate King Confession Tantra," the confession of not realizing the meaning of the result is the fifteenth chapter. Then, the one entrusted by the Lord of Secrets spoke this: Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), the emanation of body, speech, and mind, the three family protectors, entrusting to them, the three realms are lamps. The four classes of dakinis of the five families' retinues, entrusting to them, are the secret mantra protectors. Those who have previously trained, those who have the eye of Dharma, entrusting to them, the teachings flourish. Entrusting the great tantra that is spoken in accordance with the scriptures, if this is not done, then confess to the protectors of the command. Thus it was spoken. Then, the retinue being pleased, the confession to body, speech, and mind was spoken thus: All the Sugatas, the Victorious Ones of the three times, together with their retinues, and all the Vajra Samaya holders, please consider. First, generating the mind of supreme Bodhicitta, for the sake of accomplishing the Vidyadhara Bodhi state of practice, for the sake of accomplishing the Vajra of body, speech, and mind, having taken the number of secret samayas from the Yidam deity and the Vajra master, transgressing the command of the vows.
Tibetan
བར་མི་བགྱི་སྟེ། །ལས་དང་སྐལ་བས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཤོར་ནས་ནོངས་བགྱིས་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །སྙིང་ནས་སྨད་ཅིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ། །ངན་སེམས་ལོག་པར་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་ཞིང་། །སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གྲངས་ལས་ཆད་པ་དང་། །དུས་དྲུག་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་མ་བགྱིས་ཏེ། །བཀའ་ལྟར་མ་ལྕོགས་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱམས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་པས་དམ་ཚིག་འདྲེས། །གསང་མཚམས་འདས་ནས་འཆོལ་བར་སྨྲས་ལ་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་གཉིད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཏེ། །བསྙེན་སྒྲུབ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་འདས་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས། །ཞེས་གསུངས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་འཁོར་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ ལམ་དུ། །ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །མངོན་རྟོགས་སྤོང་ལེན་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །ཁས་བླངས་དམ་བཅའ་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །གཏོར་མ་ལོ་ཟླར་འགྱངས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དུས་གསུམ་ཕ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་མ་ལོན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །དམ་ཚིག་བརྩེ་གདུང་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ཆུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས། །ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་བཤགས་མི་འཆབ་པོ། །མི་སྦེད་སླན་ཆད་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད། །དུས་གསུམ་བྱས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་བཤགས་ན། །ཚངས་པར་མཛད་ནས་སྐུ་
Chinese
不要间隔停顿。 因业和因缘将堕入地狱。 贪欲嗔恨愚痴我慢和， 嫉妒等等产生后所犯的过错。 对于金刚上师导师的明灯， 从内心诋毁且违犯誓言和， 对于誓言相同的金刚兄弟们， 产生恶意邪见等等。 身之誓言违犯全部忏悔。 本尊坛城手印未清晰显现， 咒语的念诵数量不足和， 六时的供养特别是， 念诵修持圆满的仪轨未行持， 未如教言般做到，未如经文般成就。 语之誓言违犯全部忏悔。 金刚上师慈悲的恩德， 通过耳根放入于心间。 以意之诀窍加持而誓言相融， 超越秘密界限而妄语等等。 意之誓言违犯全部忏悔。 未证悟诸法平等性， 支分誓言违犯全部忏悔。 懒惰懈怠为睡眠所控制， 念诵修持誓言违犯全部忏悔。 以身语意的应守护之事已过失， 身语意之誓言违犯全部忏悔。 如是说后随喜赞叹。 之后其他眷属们如是说道： 至尊上师们的眼前，
English
Do not pause in between. Due to karma and circumstances, one will be born in hell. The faults committed after losing control to desire, hatred, ignorance, pride, and, jealousy, etc. Towards the vajra master, the lamp of the teacher, From the heart, disparaging and breaking vows, and Towards the vajra brothers who share the same vows, Generating malicious and wrong views, etc. I confess all violations of the body's vows. The mudra of the yidam deity is not clearly manifested, The recitation of mantras is insufficient in number, and The six-session offerings, especially, The rituals of recitation, practice, and fulfillment are not performed, Unable to accomplish as instructed, unable to achieve as per the scriptures. I confess all violations of the speech's vows. Due to the kindness of the compassionate vajra master, It is placed from the ear gate into the center of the mind. Through the blessing of the mind's instructions, the vows are mingled, Transgressing the secret boundaries and speaking recklessly, etc. I confess all violations of the mind's vows. Not realizing that all dharmas are of equal nature, I confess all violations of the branch vows. Being lazy, negligent, and controlled by sleep, I confess all violations of the recitation and practice vows. Having transgressed the objects to be protected by body, speech, and mind, I confess all violations of the vows of body, speech, and mind. Having said this, I rejoice and praise. Then the other retinues spoke as follows: In the presence of the venerable lamas,
Tibetan
གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་བཤགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་ལུང་། བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མཱ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།དུས་ཕྱིས་ཡི་གེ་རྒྱུན་འཕྱུགས་པས་མ་དག་པ་རྣམས་སྔར་གྱི་དཔེ་ཁུངས་ཐུབ་དག་ལ་གཏུགས་ཤིང་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་དང་། གཞུང་དོན་ལ་དཔྱད་དེ་རང་བཟོས་མ་བསླད་པ་དགེ་སློང་མཚོ་སྐྱེས་བཞད་པས་བརྡ་ཚིག་གཉིས་ཀ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ཞུས་དག་པར་བགྱིས་ཏེ་ཡིད་གཏན་དུ་རུང་བའི་ཕྱི་མོར་བསྔགས་པ་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །སླར་ཡང་སྔར་ནས་ཁམས་དང་བོད་ཕྱོགས་ཡིག་རྒྱུན་སོ་སོར་གྱེས་པས་ཚིག་འབྲུ་འགའ་རེ་ཆད་ལྷག་རྣམས་ཞིབ་པར་བཅོས་ཏེ་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བར་བགྱིས་པའོ།། །། no
Chinese
语和意等，祈请赐予殊胜和共同成就。如是说后，眷属们皆随喜。出自《无垢王忏悔经》，总付忏悔和随喜为第十六品。所有誓言的破损之补全教言，《所有忏悔之经 无垢王》完毕。印度堪布布玛拉米扎和藏族译师娘·智嘉纳古玛ra翻译、校对并确定。后来，由于文字流传错误导致不正确之处，参考以前可靠的范本，并根据上师的口头传承和经文意义进行审查，没有掺杂个人臆造，由比丘措杰协巴对词语和意义都彻底地进行了校正，成为了可以完全信任的底本，吉祥圆满。再次，由于以前康区和藏区文字流传各有不同，对一些词句的缺失和多余之处进行了详细的修改，使其成为可以信任的版本。
English
Speech and mind, etc., I pray for the granting of supreme and common attainments. Having said this, the retinue rejoiced accordingly. From the Sutra of the Immaculate King of Confession, the chapter on complete entrustment of confession and subsequent rejoicing is the sixteenth. The oral transmission for fulfilling all broken vows. The Sutra of All Confessions, called The Immaculate King, is complete. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñānakumāra translated, revised, and finalized it. Later, due to errors in the transmission of the text, those parts that were incorrect were compared with reliable earlier versions, and examined according to the oral tradition of the previous masters and the meaning of the text. Without adding any personal fabrications, the monk Tso Khyé Shyepa thoroughly corrected both the words and the meaning, making it a reliable source of reference, may it be virtuous and auspicious. Furthermore, since the textual traditions of Kham and Tibet had previously diverged, some missing or superfluous words and phrases were carefully corrected to make it a reliable version.