Chinese
于是宣说了内（在）秘密灌顶的忏悔。此后宣说了智慧明智灌顶的忏悔。身体精华甘露自在住， 与佛母我欲之加持平等，结合正行后续之摄略广大等，未修习，于轮涅为方便道中忏悔。安乐本来自在住，次第处所与所断自性之，四喜未曾体验，于四喜观视俱生状态中忏悔。安乐自在住而未曾知，痛苦因缘故未修习安乐故，安乐空性狭小宗派未证悟，于俱生安乐状态中忏悔。自身未识为金刚萨埵故，临终自身未成彼显现身，四轮之安乐未娴熟，于临终金刚萨埵状态中忏悔。本来甘露大明点，于法身无垢而住中，未识未悟未修甘露，于果法身状态中忏悔。大便小便血肉精，四大即界之甘露九，安乐胜乐离分别乐，于俱生智慧灌顶状态中忏悔。如是宣说了秘密智慧明智之灌顶忏悔。此后宣说了大乐灌顶之忏悔。方便与智慧二者虽自在住，然方便之续与智慧续等，于二者之续未清净修习，于金刚波浪三道状态中忏悔。身语意与身意二者，饶益自在住而未曾知故，同类异熟士夫作用与，无垢之功德未曾知，于观视之法皆清净状态中忏悔。观视自在住未曾修习故，出世间宗派之征相未生起，安乐空性广大宗派未证悟，于轮涅诸法安乐空性一味中忏悔。修习与串习及事业未曾用，未悟力故修习串习未用于事业，于命勤风未串习，于临终大手印状态中忏悔。一切智慧自性身，未修习实相义未证悟故，道示金刚波浪道未修习，于
English
Then he spoke the confession of the inner secret empowerment. Then he spoke this confession of the empowerment of wisdom and knowledge. The body's essence, nectar, dwells within itself, And the blessings of union with the Mother are equal. The condensed and expanded forms of the actual practice of union, I confess to not having meditated on them, in the path of the wheel of means. Bliss has always dwelt within itself, The order, places, and aspects of what is to be abandoned. The four blisses have not been experienced, I confess to viewing the four blisses in the state of co-emergence. Not knowing that bliss dwells within itself, And not meditating on bliss due to the suffering of circumstances, Not realizing the small scope of the bliss-emptiness philosophical system, I confess in the state of co-emergent bliss. Not knowing myself as Vajrasattva, At the time of death, I have not achieved the appearance of myself as that form. Not mastering the bliss of the four wheels, I confess in the state of death, Vajrasattva. From the beginning, the great nectar bindu, Dwelling in the stainless Dharmakaya, Not knowing, not realizing, not practicing the nectar, I confess in the state of the fruit, the Dharmakaya. Excrement, urine, flesh, blood, essence, The four elements, the nine nectars of the elements. Bliss, supreme bliss, bliss free from conceptualization, I confess in the state of co-emergent wisdom empowerment. Thus, he spoke the confession of the secret wisdom empowerment. Then he spoke this confession of the great bliss empowerment. Although both means and wisdom dwell within themselves, The continuum of means and the continuum of wisdom, Not having purely practiced in the continuum of both, I confess in the state of the three paths of the Vajra waves. Body, speech, mind, and both body and mind, Not knowing that benefiting dwells within itself, Causality, maturation, the actions of a person, and Not knowing the stainless qualities, I confess in the state of pure contemplation of all phenomena. Not having experienced contemplation dwelling within itself, The signs of the philosophical system beyond the world have not arisen. Not realizing the vast philosophical system of bliss-emptiness, I confess that all phenomena of samsara and nirvana are one in bliss-emptiness. Practice, habituation, and action are not to be applied. Due to the power of non-realization, practice and habituation are not applied to action. Not becoming habituated to the life-force winds, I confess in the state of death, Mahamudra. All wisdom is the essence body, Not practicing, not realizing the meaning of reality, Not meditating on the path shown, the Vajra wave path, In
Tibetan
ས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤགས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །རྩ་བ་ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཡན་ལག་སོགས། །རླུང་བཅུ་སྲོག་ཤིང་གསུམ་དུ་མ་རྟོགས་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཀློང་དུ་བཤགས། །ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་བཤགས་པ་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་ལམ་དབང་གི་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱིས། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ས་ཐོབ་ཡན་ཆད་ཐེག་ཆེན་ཕལ་རྣམས་ལ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་དང་། །སྦྱོར་ལམ་མན་ཆད་ཀུན་ལ་སྣང་བ་ཡི། །མཛད་པ་ཐ་དད་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་བྱང་སྐུ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སྐུ་ལྔའི་ངང་དུ་བཤགས། །དོན་གསུང་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་གནས། །སྐྱེ་མེད་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་གཞི་རུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས། །མངོན་བྱང་སྒྲ་སྐད་མཐའ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསལ། །ལོངས་སྐུའི་གསུང་ནི་རང་གི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལ་གོ་བརྡ་སྤྲོད། །སྤྲུལ་པའི་གསུང་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་སྣང་། །གསུང་ལྔ་ཡེ་ནས་སྣང་ཚུལ་མ་རྟོགས་པ། །གསུང་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་པར་གསལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མེད་པར་ཤར། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཟང་ངན་མེད་པར་གསལ། །སོར་རྟོག་སྤྱི་དང་རང་མཚན་མ་འདྲེས་གསལ། །བྱ་གྲུབ་བདག་གཞན་དོན་ལ་རྩོལ་མེད་གསལ། །གནས་ཚུལ་མ་རྟོགས་ཐུགས་ལྔའི་ངང་དུ་བཤགས། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ནི། །མནན་ན་ནེམ་ལ་བཏེག་ན་འཕར་ལ་སོགས། །རང་རིག་གཞལ་ཡས་ཁང་སྣང་ཕྱི་ནང་མེད། །རང་རིག་འོད་ཟེར་སྣང་སྟེ་བ་སྤུ་ཡི། །བུ་ག་རེ་ནས་འོད་ཟེར་དྲུག་ཅུ་འཕྲོ། །རིག་པ་རང་ཉིད་གདན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྟགས། །རང་རིག་ཉིད་ནི་རྒྱན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །འཁོར་འདས་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་མ་རྟོགས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཤགས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སེམས་ཁེངས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་མཛད་པས་རྒྱུད་མཉན་ཞི་བར་མཛད། །རྨོངས་ ཞིང་དབུལ་དང་ཕོངས་པའི་གང་ཟག་རྣམས
Chinese
于地基自性之身中忏悔。 于命与五作之自性者。 根本蕴、识、支分等。 于未证悟十气、命脉三者。 于大乐之自在界中忏悔。 如是宣说了彼真实性大乐自在之忏悔。 于《无垢王忏悔续》中，是方便道自在之忏悔，即第十四章。 之后，薄伽梵正等觉佛陀 们，宣说了此果位自性完全清净之忏悔。 嗡，显空双运，离戏法身。（藏文：ཨོཾ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ།，梵文天城体：ओंसनांगतोंगयुगजुगस्परोसब्रल，梵文罗马拟音：oṃ snang stong zung jug spros bral，汉语字面意思：嗡，显空双运，离戏。） 地上位乃至大乘凡夫们。 相好光明显现报身。 加行道以下，于一切显现之。 事业各异，示现化身。 法与色身无别金刚身。 不需寻觅功德任运现前菩提身。 如是未证悟，于五身之状态中忏悔。 意义语及诸法，安住于无生状态中。 无生之言说一切转为基础。 金刚声空无别无为法。 现前菩提之音声，所有一切。 自生智慧自性中明现。 报身语于自己之境中。 以表诠之门，向眷属传达意义。 化身语显现六十支分。 五语本来自性显现未证悟。 五语任运自成中发露忏悔。 空性智慧无实有而明现。 如镜智慧无分别而生起。 平等智慧无好坏而明现。 妙观察智总相与自相不杂乱明现。 成所作智自他利事无勤作明现。 未证悟实相，于五智之状态中忏悔。 自明菩提心性之刹土。 压则软，提则高等。 自明坛城显现无内外。 自明光芒显现，于毛孔之。 每个孔中放射六十光芒。 觉性自身显现为座垫。 果位之法融入于心中之征兆。 自明自身显现为庄严。 不舍轮回涅槃任运成就之。 未证悟功德，于法性状态中忏悔。 烦恼分别念充满之心。 以佛之事业，令相续调柔寂静。 愚昧 贫穷困乏之人们
English
I confess in the body of the essence of the ground. To the nature of life and the five efforts. Root aggregates, consciousness, limbs, etc. Not realizing the ten winds, the three life-sustaining elements. I confess in the realm of the empowerment of great bliss. Thus, the confession of the empowerment of that very reality, great bliss, was spoken. In the "Stainless King Confession Tantra," it is the confession of the empowerment of the path of means, the fourteenth chapter. Then, the Bhagavan, the perfectly complete Buddhas Spoke this confession of the fruit, whose nature is completely pure. Om, appearance and emptiness united, free from elaboration, Dharmakaya. (藏文：ཨོཾ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ།，梵文天城体：ओंसनांगतोंगयुगजुगस्परोसब्रल，梵文罗马拟音：oṃ snang stong zung jug spros bral，汉语字面意思：嗡，显空双运，离戏。) From the ground level up to the ordinary Mahayana practitioners. The marks and signs, the appearance of the Sambhogakaya. From the path of union downwards, to all that appears. The deeds are different, showing the Nirmanakaya. The Dharma and the Rupakaya are inseparable, the Vajrakaya. The qualities are not sought, the spontaneously accomplished Abhisambodhikaya. Not realizing it as such, I confess in the state of the five bodies. The meaning, speech, and all dharmas abide in the state of non-arising. All speech of non-arising transforms into the basis. The Vajra sound is inseparable from emptiness, unconditioned. The sound of manifest enlightenment, all of it. Is clear in the nature of self-arisen wisdom. The speech of the Sambhogakaya is in its own realms. Through the door of symbols, it communicates meaning to the retinue. The speech of the Nirmanakaya appears in sixty branches. Not realizing the way the five speeches appear from the beginning. I confess and reveal the five speeches in their spontaneously accomplished state. Emptiness-wisdom is clear without substance. Mirror-like wisdom arises without thought. Equality-wisdom is clear without good or bad. Discriminating wisdom is clear without mixing general and specific characteristics. Accomplishing wisdom is clear without effort for the benefit of self and others. Not realizing the state of affairs, I confess in the state of the five wisdoms. The realm of self-awareness, Bodhicitta itself. If pressed, it is soft; if lifted, it expands, and so on. The self-aware palace appears without inside or outside. The self-aware rays of light appear, from the pores of the hair. From each pore, sixty rays of light radiate. Awareness itself appears as a seat. The signs that the dharmas of the fruit are contained in the heart. Self-awareness itself appears as an ornament. The qualities of spontaneously accomplishing without abandoning samsara and nirvana. Not realizing the qualities, I confess in the state of dharmata. The minds filled with disturbing emotions and thoughts. Are pacified and tamed by the deeds of the Buddhas. The ignorant The poor and destitute people