Tibetan
་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་སྟེ། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཤེས་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །དེ་ལྟར་བཤགས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཉོན་མོངས་ལས་ངན་མ་སྤངས་རང་དག་ནས། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པོ་ཞེས། །མན་ངག་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བཤགས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ངང་ནས་བལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ། །དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །སྤྲོས་མེད་ བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་མེད་པ་ལ། །བཟང་ངན་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །གཙང་དང་སྨེ་བར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །བཟང་ངན་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ། །ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ལ། །འདི་དང་ཕྱི་མར་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་ལ། །གཟུགས་དང་རྫས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །གྲྭ་ཟུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཤགས། །དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལ། །ཐོག་མ་ཐ་མར་བལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ། །འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཤགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །རྩོལ་བསྒྲུབ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་བཤགས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཆད་མེད་པ་ལ། །རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཡོད་དང་མེད་པར་བལྟ་བ་ཉོན་རེ་མོངས། །རྟག་ཆད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བཤགས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མཐའ་དབུས་སྤྲོ་བསྡུ་ཐང་རེ་ཆད། །མཐའ་དབུས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བཤགས། །གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །ཡངས་དོག་གཉིས་སུ་འཛིན
Chinese
不能获得菩提，了知自心本即是佛，愿于自生智慧界中得究竟。如是忏悔，则一切罪障，烦恼恶业未断自净，获得圆满正等觉之果。如是依诀窍圆满之瑜伽而忏悔。《无垢王忏悔续》中，续、教、诀窍之忏悔，即第十二章。之后，薄伽梵于诸佛之意境中，宣说了此观视之界忏悔。法界自性本无戏论，执著能取所取二者，全然是错谬。执著事物为相状，全然是迷惑。于无戏论 大乐界中作忏悔。普贤无有善恶，执著善恶二者，全然是疲惫。执著清净与垢染，全然是迷惑。于无善恶之界中作忏悔。平等性中无有大小，视佛与有情为二，全然是错谬。执著大小二者，全然是迷惑。于平等大乐界中作忏悔。菩提心无有生灭，视此世与来世为二，全然是疲惫。执著生灭二者，全然是迷惑。于无死雍仲界中作忏悔。大明点无有棱角，视其为形与质，全然是疲惫。执著棱角二者，全然是迷惑。于一切圆满之大明点中作忏悔。三时无有变异之自性中，视其为初始与终结，全然是错谬。执著迁变二者，全然是迷惑。于无变异之大明点中作忏悔。自生智慧无有可寻，视其为因与果，全然是疲惫。执著勤作与成就二者，全然是迷惑。于无勤作之自生界中作忏悔。觉性智慧无有常断，执著常断二者，真是可悲。视其为有与无，全然是迷惑。于无常断之智慧界中作忏悔。法界清净无有边际，于方所边际作舒放与收摄，全然是疲惫。执著边际二者，全然是迷惑。于法界清净无有边际中作忏悔。宫殿无有内外，视其为外与内，全然是疲惫。执著宽窄二者
English
One cannot attain enlightenment; knowing that one's own mind is primordially Buddha, may one be perfected in the expanse of self-arisen wisdom. If one confesses in this way, all obscurations and afflictive negative actions will be self-purified without being abandoned, and one will attain the fruit of perfect and complete enlightenment. Thus, one confesses according to the yoga of complete key instructions. From the "Confession Tantra of the Immaculate King": The confession of tantra, agama, and key instructions, which is the twelfth chapter. Then, the Bhagavan, from within the intention of all the Buddhas, spoke this expanse confession of viewing. The very nature of dharmadhatu is without elaboration; to view grasping and apprehended as two is completely mistaken. To grasp things as characteristics is completely deluded. In the expanse of non-elaboration, I confess in the great bliss expanse. Kuntuzangpo is without good or bad; to view good and bad as two is completely exhausting. To grasp purity and defilement is completely deluded. I confess in the expanse of no good or bad. In equality itself, there is no big or small; to view Buddha and sentient beings as two is completely mistaken. To grasp big and small as two is completely deluded. I confess in the equality great bliss expanse. In bodhichitta, there is no birth or death; to view this and the next life as two is completely exhausting. To grasp birth and death as two is completely deluded. I confess in the immortal Yungdrung expanse. The great thigle has no corners; to view it as form and substance is completely exhausting. To grasp corners as two is completely deluded. I confess in the great thigle that is completely round. In the very nature of the three times, which is without change, to view it as beginning and end is completely mistaken. To grasp change as two is completely deluded. I confess in the great thigle that is without change. Self-arisen wisdom cannot be sought; to view it as cause and effect is completely exhausting. To grasp effort and accomplishment as two is completely deluded. I confess in the self-arisen expanse that is without effort. Awareness wisdom has no permanence or annihilation; to grasp permanence and annihilation as two is truly pitiable. To view it as existent and nonexistent is completely deluded. I confess in the wisdom expanse that is without permanence or annihilation. Dharmadhatu is completely pure and without center or edge; to elaborate and contract directions, boundaries, center, and edge is completely exhausting. To grasp center and edge as two is completely deluded. I confess in the dharmadhatu that is completely pure and without center or edge. The palace has no inside or outside; to view it as outside and inside is completely exhausting. To grasp wide and narrow as two