Tibetan
འི་ཚེ། །དགེ་བཤེས་གྲོགས་དང་བྲལ་ཏེ་གཤིན་རྗེས་ཁྲིད། །དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཉེ་དུས་མི་སྟོངས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་འཁྱམས། །དུས་དེར་བདག་ལ་མགོན་སྐྱབས་མ་མཆིས་ན། །གང་གིས་ཕྱི་བཤོལ་དུས་ལས་མ་བཞེས་པར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བརྟུན་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་མཛོད། །ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་སྐྱེ་བོ་བདག་འདྲ་བ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ལོག་བརྟགས་པས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་མ་ཐར་ཏེ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་དུ། །གདོས་བཅས་ལུས་བླངས་གྲངས་མེད་ཞིག་གྱུར་ཏེ། །ཤ་རུས་བསགས་ན་འཇིག་རྟེན་གཏོས་དང་མཉམ། །རྣག་ཁྲག་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ། །ལས་འཕྲོ་བསགས་ན་བསམ་འདས་བརྗོད་མི་ལང་། །ཁམས་གསུམ་བགྲངས་ཤིང་སྐྱེ་ཤིའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །བྱས་པའི་ལས་རྣམས་དོན་མེད་ཆུད་རེ་ཟོས། །སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཇི་སྙེད་དེ་ཙམ་གྱི། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ཙམ་གྱི་ལས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་རབ་སྤྱད་ན། །དེ་ཙམ་བྱས་པའི་ལས་ལ་དོན་རབ་ཡོད། །དོན་གྱིས་ཡང་ཡེ་མྱ་ངན་འདས་ཟིན་ན། །ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེ་བས། །ཤ་ཁྲག་འདུས་པའི་ལུས་བླངས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད། །མི་བཟད་དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ། །ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་ལས་བྱུང་། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བྱམས་མགོན་ཁྱེད་ལ་བཤགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལས་ངན་རྒྱུན་བཅད་དེ། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་རླུང་འདི་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །མ་རིག་ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་པས། །མི་ཤེས་མུན་པའི་ནང་དུ་གཏན་འཁྱམས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའི་ཟེར་གྱིས་མི་སྟོངས་སམ། །ཉེས་བྱས་ལས་ཀྱི་ རྣམ་སྨིན་མ་བཟོད་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྲིན་ལས་མི་མཛད་དམ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཡང་སར་ལྟུང་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེ་མྱུར་མགྱོགས་ཕྱག་གིས་མི་འཛིན་ནམ། །དུག་གསུམ་བཟོད་དཀའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་ལགས་ན། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་མི་གསོ་འམ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་མེར་འབར་ན། །ཐུགས་རྗེ་བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབེབས་སམ། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་གྱུར་ན། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མི་འདྲེན་ནམ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྦྱངས་སྦྱངས་ནས། །ནམ་ཞིག་རང་གིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཅི་འཚལ་དོན་མ་མཆིས། །བདག་ཉིད་ལས་འཕྲོའི་དབང་བཙན་བཞག་ན་ལྟ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བགྱི། །དཔའ་བོ་ཁྱོད
Chinese
之时也，善知识友伴皆离去，阎魔狱卒前来牵引。 届时世间亲友皆无济于事，唯有自身因业力独自漂泊。 那时若我无有怙主与救护，谁能延缓死期不取走我？ 现在就应精进修持，行持真实之行。 如我一般为业所苦之众生，从无始以来即颠倒错乱。 未能从三界轮回的处所解脱，于无数劫中，经历了无数次的生死。 取过无数有质碍的身体，又无数次地坏灭， 积聚的血肉骨骸，与世界的大小相等。 积聚的脓血，如大海一般。 积聚的业缘，不可思议，难以言说。 即使数尽三界，经历无数次的生死， 所造之业，皆无意义地浪费了。 无数次生死中，仅仅一次生死的业， 若能为了无上菩提而善加利用， 那么所造之业，就极有意义。 若真能了义地证得涅槃， 却因业力强大，烦恼炽盛， 取了血肉之躯，漂泊于轮回之中， 陷入难以忍受的痛苦，堕入有为的牢狱。 如此难以忍受的剧烈痛苦， 一切过患皆由自己的业所生。 我向慈悲怙主您忏悔一切罪业。 祈请您以大悲心斩断恶业之流， 恳请您遣除烦恼业力之风。 因无明颠倒之业力所控制， 若于无知黑暗中长久漂泊， 难道不会被智慧明灯的光芒所照亮吗？ 若无法忍受恶业的 果报成熟，难道大悲尊您不会行持事业吗？ 若我堕入颠倒错乱的悬崖，难道大悲尊您不会迅速伸出援手吗？ 若我被三种剧毒的难忍之病所折磨，难道您不会以善巧方便的慈悲之药来医治吗？ 若业的果报成熟，痛苦如火焰般燃烧，难道您不会降下慈悲清凉的甘霖吗？ 若我沉溺于痛苦轮回的泥沼中，难道您不会以善巧方便的慈悲铁钩来救拔吗？ 在三界轮回的处所中饱受熬煎，何时才能自己获得果实呢？ 若已证得圣者果位，大悲心又有何用呢？ 若自身被业力所控制，还说大悲心有何用呢？ 勇士您啊！
English
At that time, virtuous friends and companions will be gone, and Yama's messengers will come to lead you away. At that time, worldly relatives will be of no help, and you will wander alone due to the power of karma. If I have no protector or refuge at that time, who will postpone death and not take me away? You should strive diligently now and practice true conduct. Like me, beings tormented by karma have been confused and mistaken since beginningless time. Unable to escape from the realm of the three realms of samsara, they have experienced countless births and deaths in countless kalpas. They have taken countless bodies with form and have been destroyed countless times. The accumulated flesh and bones are equal to the size of the world. The accumulated pus and blood are like a great ocean. The accumulated karmic connections are inconceivable and indescribable. Even if the three realms are counted and countless births and deaths are experienced, the deeds done are wasted meaninglessly. In countless lifetimes, if only the karma of a single lifetime could be used well for the sake of unsurpassed enlightenment, then the deeds done would be extremely meaningful. If one could truly attain nirvana in a meaningful way, but due to the power of karma and the intensity of afflictions, takes a body of flesh and blood and wanders in samsara, falling into unbearable suffering and entering the prison of existence. Such unbearable and intense suffering, all faults arise from one's own karma. I confess all my sins to you, compassionate protector. I pray that you will cut off the stream of evil karma with great compassion, and I implore you to dispel the wind of afflictive karma. Controlled by the power of karma of ignorance and delusion, if one wanders forever in the darkness of ignorance, will it not be illuminated by the light of the lamp of wisdom? If the ripening of evil deeds cannot be endured, will the Great Compassionate One not perform deeds? If I fall into the precipice of delusion, will the Great Compassionate One not quickly extend a helping hand? If I am tormented by the unbearable disease of the three poisons, will you not heal me with the skillful means of compassionate medicine? If the ripening of karma causes suffering to burn like a flame, will you not send down the cool rain of compassion? If I am drowning in the swamp of suffering samsara, will you not rescue me with the skillful means of the compassionate hook? Having been tormented in the realm of the three realms of samsara, when will I be able to obtain the fruit myself? If the fruit of a noble one has already been attained, what is the use of great compassion? If one is controlled by the power of karma, what is the use of saying that great compassion exists? O Hero!
Tibetan
་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་མངའ་ཞིང་། །སྔོན་བྱུང་འདྲེལ་བའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཙན་ན། །ཡལ་ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོ་མ་མཛད་པར། །སྙིང་ནས་ད་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །ཞེས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཤགས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རཱུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བློ་ཡི་བདར་བཅད་ནས། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་ནས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལྟར་བཤགས་སོ། ། དེ་ནས་ལུང་ལྟར་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྩ་སྲོག་ཙིཏྟ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། །གུ་ཧྱ་གསང་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་ཀློང་དགུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་སྐུ་མཆོག་རྫོགས་པའི་ཚུལ། །དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ང་དང་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པས། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་གཉིས་པོ། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་ལུང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བཤགས་སོ། །དེ་ནས་མན་ངག་ལྟར་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གནས། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཚན་མའི་ཚིག་ལས་འདས། །འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་མ་སྤངས་རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་བཤགས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་ཐ་ཚིག་བཏགས་པ་མེད། །རྩོལ་མེད་བསྒྲུབ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །ཡང་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན་གྱིས་འདོད་དགུར་སྒྱུར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྟོག་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བཤགས། །རྟོགས་པའི་མན་ངག་དོན་དུ་མི་ལྡན་ན། །ཚིག་གིས་མཚོན་པས
Chinese
以慈悲力而著称，若有先前因缘的业力未尽，请勿漠视懈怠，从内心深处垂视，慈悲的胜者之神！这是傲慢者们的忏悔。出自《无垢王忏悔续》，这是茹扎的忏悔，即第十一章。 然后，世尊享用者大自在者们宣说了这部续、教、诀窍的忏悔。 于法性三时无所戏论中，以无执著分别的自明智慧，于界与智慧无二中，于境与根无二而忏悔。于母之莲宫欢喜之宫殿中，父之金刚无二菩提心，于方便与智慧无离合中，于内外器情无二而忏悔。以三摩地三种以智慧断除，蕴、识、境与根等，观想本尊与明妃的坛城，将六道众生于胜者的坛城中，无二任运成就。如是依续大瑜伽而忏悔。 然后，依教言而宣说了这个忏悔。根、命、心、身语意三者，咕嘿亚大秘密，身语意之宝藏，金刚九界，大吉祥黑汝嘎，三界九地无二而忏悔。如何显现于本尊之坛城中，以心髓之语圆满身之殊胜相，无别平等自性身，以善巧方便无二而忏悔。内外器情无二法身，我与自性平等故，善趣恶趣因果二者，于无二大乐界中得究竟。如是依教言随瑜伽而忏悔。然后，依诀窍而宣说了这个忏悔。如何显现皆为普贤大乐处，超越有无常断名相之言词，如此未证悟之自性为何，不舍弃彼而于证悟之界中忏悔。三时迁变无有诠释之言词，无作无修安住于虚空之性中，轻盈而周遍，一切随欲转变，颠倒分别于菩提道中忏悔。若不具足证悟之诀窍意义，以言词诠释。
English
Renowned for the power of compassion, if the remnants of karma from past connections are strong, do not be indifferent or lazy, but look upon us from the depths of your heart, victorious deity of compassion! Thus confessed the arrogant ones. From the Tantra of Immaculate King's Confession, this is Rudra's Lamentation, the eleventh chapter. Then, the Bhagavan, the great lords of enjoyment, spoke this confession of tantra, agama, and upadesha. In the nature of reality, devoid of elaboration in the three times, with self-aware wisdom free from grasping and conceptualization, in the non-duality of space and wisdom, I confess the non-duality of object and faculty. In the palace of delight, the bhaga of the mother, the vajra of the father, the non-dual bodhicitta, in the inseparability of method and wisdom, I confess the non-duality of outer and inner, vessel and essence. Cutting through the three samadhis with the blade of wisdom, the aggregates, consciousness, objects, and faculties, visualizing clearly the mandala of deities and goddesses, may the six realms of sentient beings be spontaneously accomplished in the mandala of the victors, without duality. Thus, I confess according to the Great Yoga of Tantra. Then, according to the agama, this confession was spoken. Root, life force, citta, the three of body, speech, and mind, Guhya, the great secret, the treasury of body, speech, and mind, the nine vajra realms, the great glorious Heruka, the three realms and nine grounds, I confess as non-dual. How appearances arise in the mandala of deities, the manner of perfecting the supreme form by uttering the essence, the indivisible, equanimous, essence-nature body, I confess as non-dual through skillful means. Outer and inner, vessel and essence, the non-dual dharmakaya, because the essence of self and other is equal, may the two, higher realms and lower realms, cause and effect, be perfected in the non-dual realm of great bliss. Thus, I confess following the agama yoga. Then, according to the upadesha, this confession was spoken. How appearances arise is the place of Samantabhadra's great bliss, beyond the words of existence, non-existence, permanence, annihilation, and characteristics. Whatever the self is that has not realized this, without abandoning that, I confess in the realm of realization. The three times, change, and words of definition do not exist, effortless, without practice, abiding in the nature of space, light and pervasive, transforming everything as desired by all, I confess the inverted thoughts on the path to enlightenment. If the meaning of the upadesha of realization is not possessed, it is expressed with words.