Tibetan
། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་བྱུང་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ནི་བཞུགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་བྱུང་ན། ཐུགས་ཀྱི་བལྟ་བས་བསྐང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་འདིར་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དམ་སེམས་ནི་དོན་དམ་པར་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པ་ལ་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ནི་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཀུན་གཞི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བཅས་པ་ཡང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཡང་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་། དབང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཕན་ཆད་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བཟླས་བརྗོད་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། གླེང་བརྗོད་དང་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པས། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི། ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་ཤིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ཉམས་ཆག་གསུམ་བསྐངས་ཕན་ཆད། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཉམས་ཆག་སྐོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་མི་བསྲུང་བའི་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་བྱུང་བ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སྐོངས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བསྲུང་དུ་མེད་པའི་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བརྡེབ་ཅིང་བརྐྱངས་ཕྱག་བཙལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ་དེ། གདོད་མ་ནས་རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གིས་རང་གསལ་བར་ཤར་བ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་དུ་ཡང་མེད་ལ། ཉམས་ཆག་བསྐང་དུ་ཡང་མེད་ན། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པར། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་སོ་འཚལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལས་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་མན་ངག་ནི་མ་གོ་སྟེ། ལ་ལས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་བྱེད། ལ་ལས་ནི་གཡོ་སྒྱུ་དང་གསོག་འཇོག་བྱེད། ལ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་རས་ཆོད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཉམས་ཆག་བྱུང་ན་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་ཅི་མཆིས། དེ་དག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཐབས་ཤིག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བལྟ་བ་དམན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གྲུབ་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་ལུས་ས་ལ་བརྡེབ་ཅིང་བརྐྱངས་ཕྱག་འཚལ་ན་འབྱང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་གསང་སྔགས་སྤྱད་ཉེས་པའི་དབང་གིས་ངན་ སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་དོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ། འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་བཤགས་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་གྱི་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་སྟེ། ཆས་རབ་ཏུ་གྱིས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བརྡེབ་ཅིང་བརྐྱངས་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆས་རབ་ཏུ་བྱས་ཏེ། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྟར་མཉན་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧོ་ཀློང་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས
Chinese
所有这些都包含在三个根本誓言中。这又包含在身、语、意三者中。如果通过身、语、意三门产生了违犯，那么如来身、语、意的慈悲加持，就是清净的方法。如果从意门产生了违犯，就用意的观照来圆满。安住在瑜伽行列中的人们的心或意，在胜义谛中就是意的真实智慧。真实智慧就是自己的本基菩提心。在本基未被改造时，意自生的智慧显现为大乐，这是无需守护的大誓言。本基如此存在之后，由本基及习气所产生的蕴、界、识也都是本来未生，是本来的自生。如果如此证悟，金刚上师和道友、姐妹也都是本来未生。身之誓言违犯得以圆满。如此，蕴、界、识也都是未生，因此所要念诵的念诵、所要修持的近修和成就、所要观想的身为手印，也都是本来未生。超越了言说和勤作的边际，语之誓言违犯得以圆满。如此这般本来未生的意义，因为众人未能证悟且难以证悟，所以是自性的大秘密。意之誓言违犯得以圆满。如此，在圆满了三个根本违犯之后，所有支分誓言也都是本来未生。所有支分誓言的违犯得以圆满。如此证悟的瑜伽士们，是不守护的伟大守护。因此，通过身、语、意三门产生的违犯，都由身、语、意的慈悲来圆满。如是宣说之后，从十方而来的瑜伽男女们向导师普贤王如是祈请：唉玛吙，稀有啊！导师普贤王宣说无需守护的伟大守护，真是稀有啊！阿拉拉吙！如此身体的五体投地并
English
All of these are contained within the three root vows. These are further contained within body, speech, and mind. If transgressions occur through the doors of body, speech, and mind, then the method for purification is through the blessings of the compassionate body, speech, and mind of the Tathagata. If transgressions occur through the door of the mind, they are fulfilled through the contemplation of the mind. The mind or intention of those seated in this assembly of yogis is, in ultimate truth, the very wisdom of the mind's correct awareness. Correct awareness is one's own ground, the mind of enlightenment. When the ground is uncorrected, the mind's spontaneously arising wisdom dawns as great bliss, which is the great vow that needs no guarding. Once the ground is like that, the aggregates, sense bases, and consciousnesses, which are produced by the ground together with its habitual tendencies, are also unborn from the very beginning, being naturally arisen. If one realizes this, then the Vajra Master, spiritual brothers, and sisters are also unborn from the very beginning. The transgressions of the body vow are fulfilled. Likewise, as long as the aggregates, sense bases, and consciousnesses are unborn, the recitations to be uttered, the approach and accomplishment practices to be performed, and the body to be meditated upon as a mudra are also unborn from the very beginning. Transcending the limits of speech and effort, the transgressions of the speech vow are fulfilled. Such a meaning of being unborn from the very beginning is not realized by all and is difficult to realize, therefore it is naturally a great secret. The transgressions of the mind vow are fulfilled. Thus, once the three root transgressions are fulfilled, all the branch vows are also unborn from the very beginning. The transgressions of all the branch vows are fulfilled. Yogis who realize this are the great protection of non-protection. Therefore, transgressions that occur through the doors of body, speech, and mind are fulfilled by the compassion of body, speech, and mind. After this was spoken, the male and female yogis who had come from the ten directions supplicated the Teacher Samantabhadra, saying: Emaho, how wondrous! Teacher Samantabhadra, how wondrous that you have spoken of the great protection of non-protection! Alala ho! Thus, prostrating with the five limbs of the body to the ground and
Chinese
敬礼！之后，五部如来向本师普贤如是祈请：本师普贤，对于如您这般本来未生之法，从原始以来，自知自明的智慧之王，自己照亮自己而显现，对于证悟者来说，既不需要守护，也不需要弥补缺失。然而，对于未证悟此理，却自以为进入密宗之门的瑜伽士和瑜伽母，有些人不理解密宗意义的口诀，有些人则成为会供的豺狼，有些人则行欺骗和积蓄，有些人则对如来之教断章取义，为了这些人的利益，如果出现违犯和缺失，有什么方法可以弥补和忏悔？请您慈悲垂怜，开示一种方法。于是，本师普贤如是开示：为了那些见解低下、智慧浅薄的瑜伽士，存在弥补缺失和忏悔的方法。其方法是，将金刚上师、本尊、幻化寂怒诸尊的坛城，以及安住于成就之地的持明男女，观想在面前的虚空中，称念其名号，身体扑倒在地，行大礼拜，这就是净化的方法。因此，为了那些因错误使用我的密法而担心堕入三恶道的人们，我将略微开示一种忏悔罪业的方法，你们都要赤身裸体，穿戴整齐，五体投地，行大礼拜。之后，从十方汇聚而来的瑜伽男女，穿戴整齐，如听闻本师普贤一般听闻。然后，本师普贤开示道：吽！浩瀚无垠的三千大千世界，实际上是法界，是母性的虚空，是广阔的虚空，在自性清净的坛城中安住的，与眷属和诸佛海会一起的善逝们，我向你们顶礼！阿拉拉霍！从阿赖耶清净的法界中，生起自生之智慧，自知自明的智慧之王，能作意者，三世诸佛。
English
Homage! Then, the Buddhas of the Five Families requested the Teacher Samantabhadra thus: Teacher Samantabhadra, for those who have realized that such a thing as you, which is unborn from the beginning, the king of self-knowing wisdom who has shone forth clearly by himself from the very beginning, there is no need to protect, nor is there any need to make up for deficiencies. However, for those yogis and yoginis who have not realized such a meaning, but think they have entered the door of secret mantra, some do not understand the oral instructions on the meaning of secret mantra, some become jackals of the assembly, some engage in deception and accumulation, and some make rash judgments on the teachings of the Tathagata. For the sake of these people, if there are violations and deficiencies, what means are there to make amends and confess? Please show us a way to take them with compassion. Then, the Teacher Samantabhadra spoke thus: For the sake of yogis who have inferior views and weak wisdom, there is a way to make amends and confess deficiencies. The method is to visualize the vajra master, the yidam deity, the mandala of the peaceful and wrathful deities of illusion, and the vidyadharas, male and female, who reside on the ground of accomplishment, manifestly in the sky in front of you. Recite their names and prostrate with your body on the ground, this is the method of purification. Therefore, for those who are afraid of falling into the three lower realms due to the misuse of my secret mantras, I will briefly show a confession of regret and purification. All of you should strip naked, dress properly, prostrate with your five limbs on the ground, and perform prostrations. Then, the yogis and yoginis who have gathered from the ten directions, having dressed properly, listen as if listening to the Teacher Samantabhadra. Then, the Teacher Samantabhadra said: Ho! This vast expanse of the three thousand great thousand worlds is in reality the dharmadhatu, the space of the mother, the vast expanse, the Sugatas who dwell in the perfectly pure mandala of self-nature, together with their retinue and the ocean of Buddhas, I prostrate to you! Alala Ho! From the pure realm of the alaya, arises the self-born wisdom, the king of self-knowing wisdom, the one who can conceive, the Buddhas of the three times.