Tibetan
ཤགས། །མཚན་ཉིད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ཐེག་པ་གཉིས། །ཕྱི་པ་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ལ་ཀྲི་ཡོག་གསུམ། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོ་ག་གསུམ། །ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་དམ་ཚིག་རྣམས། །བལྟ་སྤྱོད་འདྲེལ་བར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཅི་སྟེ་བཅང་། །དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཅི་སྟེ་དགྱེ། །རྒྱུ་འབྲས་མ་སྤངས་དགེ་བ་དང་དུ་བླངས། །སྡིག་པ་མ་སྤྱད་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་འཛེམ། །བཀའ་གཞུང་མ་བོར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འབྲངས། །ཡལ་བར་མ་དོར་གཞུང་བཞིན་དང་དུ་བླངས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཏུད་ནས་གསང་སྔགས་ཆོས། །སྒོམ་སྒྲུབ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལ། ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བྱུང་ན་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཕམ་ལྟུང་ཉེས་བྱས་དང་། །སྦོམ་པོ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་ཉེས་སྐྱོན་རྣམས། །སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཚངས་པར་མཛོད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་། །དེ་འཁོར་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར་ན་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་མཆིས་ན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་གེགས་མཆིས་ན་རྐྱེན་གེགས་བཟློག །ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོས་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྦྱངས་པ་ལྷའི་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས་བཤད་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྐྱངས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་པ། བདག་ཅག་རྣམས་རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་དུ་འཁོད་དེ། གསང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཚལ་བ་རྣམས་ཉམས་པ་དང་། ཆག་པ་དང་། བག་ཆགས་ངན་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་མཆིས་པ་ལ། ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས་གསོལ་ཞིང་ཞུ་ན་གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ བཀའ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བ། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ལྟ་བུ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ། རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གནས་འདི་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་ཡང་དཀའ་ན། བསྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་དང་། རྟོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་སྦྱངས་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་། སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་དང་འགའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། གང་རུང་རུང་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ནི་ཡོད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་གྱུར་ན། རྫ་བེའུ་ཆག་པ་བཞིན་སླར་གསོ་བའི་ཐབས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་གསེར་དང་འདྲ་བ་འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཉམས་ཆག་བྱུང་བ་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཡོད་དེ། ཐུགས་ཡང་དག་པའི་བཀའ་གསང་བ་འདིའི་ཉམས་ཆག་བྱུང་ན་གསེར་དངུལ་ཞོམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སླར་གསོ་བའི་ཐབས་ནི་ཡོད་དོ། །དེའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཁྲུས་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལྔ་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ། བརྐྱངས་ཕྱག་ལན་སྟོང་དུ་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ཉམས་ཆག་དག་པར་བྱེད་པའི་སྤྱི་ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མན་ངག་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་བསྲུང་མཚམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ན
Chinese
舍！名相三藏与二乘，外道能人续部事部三，内道方便续部瑜伽三，九乘次第之禁戒等，于观行相联之瑜伽士，空行母教敕之罪如何持？自在心之化身如何喜？不舍因果受取善，不作罪恶畏惧异熟，不舍教敕经文随顺续部传承口诀，不遗忘如经文受取，身语意三恭敬秘密咒，修持行之瑜伽自在者。 若有禁戒衰损愿能圆满，根本支分他胜堕罪与，粗细等诸罪过与过失，所有成为过失皆令清净，祈请赐予胜共诸悉地，智慧本尊虽无分别念，然彼眷属教敕护法具誓者，若有违越于汝愿乞宽恕，若有往昔之业障祈净除，若有现时之违缘祈遣除，祈请赐予清净殊胜之悉地，如是说。出自《无垢王忏悔续》，趣入道之忏悔即第二品。之后秘密主大士于往昔异熟清净天子瑜伽中，世尊大吉祥普贤王如来所说，以及十方安住者所请问，即如下：之后从十方来临之瑜伽自在者大士众，以及持明男女不可思议众等一同伸展敬礼，祈请世尊大吉祥普贤王如来，以及大胜嘿汝嘎等五部如来，我等以自性幻化网之坛城加持力，安住于瑜伽之列，行于此秘密大乘，得见世尊大吉祥普贤王如来，以及大胜嘿汝嘎等之面容，欲求于大手印持明之地任运成就者，于彼等之衰损与，破损与，为恶习所染污者，衰损与分别障
English
Shags! The three baskets of characteristics and the two vehicles, the outer path Thubpa's Tantra has three Kriya, the inner path's method Tantra has three Yoga. The vows of the nine vehicles in order. For the yogi who practices in connection with view and conduct, how can the punishment of the Dakini's command be held? How can the emanation of the powerful mind be pleased? Without abandoning cause and effect, accept virtue. Without committing sins, fear the ripening. Without abandoning the teachings, follow the tantras, transmissions, and instructions. Without forgetting, accept according to the scriptures. The three of body, speech, and mind are respectfully offered to the secret mantra Dharma. For the powerful yogi who practices meditation and accomplishment. If there is a breach of vows, may it be fulfilled. Root and branch, defeat, downfall, misdeeds, and all faults and errors, such as gross and subtle, may all that has become a fault be purified. Please grant supreme and common attainments. Although the wisdom deity has no conceptual thoughts, may the oath-bound protectors of the retinue's command forgive any transgressions against their hearts. If there are obscurations of the past, please purify them. If there are immediate obstacles, please avert them. Please grant the supreme attainment of purity. Thus it is said. From the "Stainless King Confession Tantra," the confession of entering the path is the second chapter. Then, in the yoga of the son of the gods, who purified the previous ripening, the great secret lord, the Blessed One, the glorious Samantabhadra, spoke, and those who dwell in the ten directions asked, as follows: Then, the great powerful yogis who came from the ten directions, and the countless male and female vidyadharas, prostrated together, praying to the Blessed One, the glorious Samantabhadra, and the Sugatas of the five families, such as the great supreme Heruka. We are blessed by the mandala of the net of self-nature illusion, and we are seated in the ranks of yogis, practicing this great secret vehicle, seeing the face of the Blessed One, the glorious Samantabhadra, and the great supreme Heruka, and those who seek spontaneous accomplishment on the ground of the Mahamudra vidyadhara, their decay and, breakage and, those defiled by bad habits, decay and conceptual obscurations
Chinese
祈请开示净化的方法，然后祈请允许区分场合。之后，普贤如来对从十方前来的持明男女们开示说：像这样的 教言比秘密的还要极秘密。像这样甚深秘密的心髓口诀，是过去、现在、未来三世诸佛的足迹，是持明男女们的道路，是瑜伽男女们成就身语意悉地的处所，像这样甚深教言，听闻都难得，更何况是修习和证悟呢？像这样甚深教言，是从无量劫以前就串习串习的业力和具缘者才能享用的，不是随便什么人都能共同拥有的。像这样进入法门中的瑜伽士，并非没有净化衰损和分别念障碍的方法，方法是有的。像小乘的声闻乘一样，如果戒律毁坏了，就像破裂的瓦罐一样无法恢复，并非如此。密咒的教言如同黄金一般，进入此法门的瑜伽男女，如果发生了衰损，是有净化的方法的。如果甚深真实的教言发生了衰损，就像黄金和白银被玷污了一样，是有恢复的方法的。那方法是怎样的呢？瑜伽的总沐浴，名为“恶趣深渊清净法”就此安住。之后，从十方前来的瑜伽大自在们，向薄伽梵普贤如来如此祈请道：阿拉拉霍！普贤如来！诶玛霍，太稀奇了！这样身体的五肢触地，磕长头千遍，如此祈请道：普贤如来，为了清净瑜伽男女的衰损，名为总沐浴，为了利益一切有情的口诀，名为恶趣深渊清净法，这比秘密的还要极秘密的教言，请为我们开示。 如此祈请之后，导师普贤如来对瑜伽士们开示说：进入四种次第修持法门的瑜伽男女们，一般来说，守护誓言的界限是不可思议的。
English
Requesting to be shown the means of purification, and then requesting permission to distinguish the occasions. Then, the glorious Samantabhadra taught the vidyadhara men and women who had come from the ten directions: Such Teachings are even more secret than the secret. Such a supremely secret heart essence instruction is the footprint of the Buddhas of the three times, the path of the vidyadhara men and women, the place where yogi men and women accomplish the siddhis of body, speech, and mind. Such profound teachings are difficult even to hear, let alone meditate and realize. Such profound teachings are the domain of those who have cultivated and cultivated karmic connections from countless eons ago, and those who are fortunate, but are not the common possession of just anyone. For a yogi who has entered such a gate, it is not that there is no way to purify impairments and conceptual obscurations; there is a way. If the discipline is broken, as in the Hearers' vehicle, like a broken clay pot, there is no way to restore it, but it is not so. For the secret mantra teachings, which are like gold, there is a way to purify the impairments that occur to the yogi men and women who have entered this gate. If the profound and true teachings are impaired, it is like gold and silver being tarnished, but there is a way to restore them. What is that method? The general bath of yoga, called "Purifying the Abyss of the Lower Realms," abides. Then, the great lords of yoga who had come from the ten directions said to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra: Alala ho! Glorious Samantabhadra! Emaho, how wonderful! Thus, they prostrated their five limbs on the ground, prostrating a thousand times, and said: Glorious Samantabhadra, please show us the general bath that purifies the impairments of yogi men and women, the instruction that benefits all beings, called "Purifying the Abyss of the Lower Realms," which is even more secret than the secret. After this request, the teacher Samantabhadra taught the yogis: For the yogi men and women who have entered the gate of the four stages of approach and accomplishment, in general, the boundaries of guarding the vows are inconceivable.