Tibetan
རྒྱུད་མ་རྟོགས་པ་དང་། རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྟོགས་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་ལུང་གི་ཚད་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉམས་མྱོང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚད་མ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་ པ་མན་ངག་གི་ཚད་མ་དང་། དངོས་པོའི་མཐའ་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚད་མ་མ་རྟོགས་པ་དང་། དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་བཤད་དེ། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ་དང་། གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པ་དང་། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཕྱིའི་རྟེན་འདྲེལ་དང་། ནང་གི་རྟེན་འདྲེལ་དང་། གསང་བའི་རྟེན་འདྲེལ་དང་། མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འདྲེལ་བསྒྲིགས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཚད་མ་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་མ་དང་། རང་གི་རིག་པ་ཚད་མས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། བལྟ་བའི་དུག་ཕྱུང་། བསྒོམ་པའི་བདུད་རྩི་བསྟེན། སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ནས་གསང་སྔགས་གསང་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཐེག་པ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་། བརྗོད་མེད་དང་། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བཤགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཆེན་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཞི་བ་སངས་རྒྱས་དང་། ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དང་། རཱུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་དང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་བཤགས་པ་དང་། བལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་དང་། དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཐབས་ལམ་གྱི་བཤགས་པ་དང་། འབྲས་བུའི་དོན་རྟོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱུང་བའི་བཤགས་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་བཤགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་དང་པོར་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་མི་བགྱིད་དེ། །ཕ་དང་མ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང་། །རང་དབང་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ གནས་འདི་མཐོང་། །མ་རིག་ཆུང་ཞིང་གཞོན་པའི་དུས་མཚམས་ན། །གཏི་མུག་དབང་གིས་དགེ་སྡིག་དོན་མ་རྟོགས། །འདོད་ཆགས་དབང་གིས་ཕ་རོལ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བགྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བསགས་ཏེ། །མནོ་བསམ་ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དང་བས་ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་དུས་ཁྲིམས་མནོས་པ་ལས། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ། །ཉ་སྟོང་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཉན་ཐོས་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་མ་མཆིས། །ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །རང་རྒྱལ་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་རྟོགས་ཤིང་། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་ན། །དེ་ལ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་སྐྱོན་མ་མཆིས། །རང་རྒྱལ་སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མནོས་པ་ལས། །སྨོན་འཇུག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྡོམ་པ་ཉི་ཤུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མ་མཆིས། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །སྡོམ་བརྩོན་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །དག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཀྲི་ཡའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་རྡོ་རྗེ་ མིང་སྲིང་དང་། །དེ་བཞིན་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ་མ་མཆིས་ན། །ཀྲི་ཡའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །ཨུ་པ་ཡ་ཡི་དམ་ཚིག་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་པ་ཡི། །བལྟ་སྤྱོད་ཀྲི་ཡོག་ཚུལ་སྲུང་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཉམས་པ་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱུང་ན་བཤགས། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བློ་སེམས་ཆེར་སྐྱེས་ནས། །བལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དེ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དང་། །དབང་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་། །རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་ལ། །དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལྟ
Chinese
不通达续部，不通达因的瑜伽，不通达道的瑜伽，不通达果的瑜伽，以及如来正教的圣言量，瑜伽自在经验忆念的量，上师金刚阿阇黎耳传的口诀量，事物相互依存的缘起历史量，为了通达这些，故说此等。为了使灌顶之河流不干涸，加持之传承不衰败，口诀之次第不颠倒，信心的意乐得以满足。将外缘起、内缘起、秘密缘起、究竟实相之缘起汇集，如来之圣言量，上师之口诀量，以自之觉性量而确定，拔除见解之毒，享用禅修之甘露，于行持上取舍，进入密咒秘密道者，若有三昧耶违犯，则说入乘道的忏悔，地狱空转的忏悔，不可言说，二十八三昧耶的忏悔，金刚大威力，智慧空行，寂静佛，忿怒饮血，罗刹的哀诉忏悔，续部、圣言、口诀的忏悔，见解之界忏悔，圆满四灌顶方便道的忏悔，果之义证悟身语意之忏悔等，将宣说。如是说。于《无垢王忏悔续》中，开端与发起之第一品。之后，一切如来宣说了此入乘道的忏悔。嗡，首先我与三界有情众生，不造对境之贪执生起，依赖父母而显现色身，无有自主而见此世间处所。无明弱小年幼之时，因愚痴之故，不解善恶之义，因贪欲之故，于轮回中漂泊，因嗔恨之故，造作罪恶之业，积聚往三恶道之因，知晓思虑后，皈依于法。最初以鱼月之时
English
Not understanding the tantras, not understanding the yoga of the cause, not understanding the yoga of the path, not understanding the yoga of the result, and the valid words of the Sugata's true teachings, the valid measure of the yogic empowerment of experience and recollection, the valid measure of the oral instructions transmitted through the ears of the vajra master, the valid measure of the historical arising of things in interdependence, in order to understand these, these are explained. In order to ensure that the river of empowerment does not dry up, the lineage of blessings does not decline, the order of instructions is not reversed, and the intention of faith is satisfied. Gathering the outer interdependence, the inner interdependence, the secret interdependence, and the ultimate reality of interdependence, the valid words of the Sugata, the valid measure of the master's oral instructions, and establishing them with the valid measure of one's own awareness, extracting the poison of views, relying on the nectar of meditation, adopting and abandoning in conduct, those who enter the secret path of secret mantras, if there is a violation of samaya, then the confession of entering the path of the vehicle, the confession of emptying the hells, the unspeakable, the confession of the twenty-eight samayas, Vajra Mahabala, Wisdom Dakini, Peaceful Buddha, Wrathful Blood Drinker, Rakshasa's lamenting confession, the confession of tantras, agamas, and oral instructions, the confession of the realm of views, the confession of the path of means of perfecting the four empowerments, the confession of realizing the meaning of the fruit in body, speech, and mind, etc., will be explained. Thus it is said. In the Tantra of Confession of the Immaculate King, the first chapter of the introduction and the initiation. Then, all the Tathagatas spoke this confession of entering the path of the vehicle. Om, first of all, I and all sentient beings in the three realms, do not create attachment to objects, relying on father and mother, the body appears, without autonomy, we see this world. In the time of ignorance, small and young, due to delusion, we do not understand the meaning of good and evil, due to desire, we wander in samsara, due to hatred, we commit sinful deeds, accumulating the cause of going to the three lower realms, after knowing thought, we take refuge in the Dharma. Initially, at the time of the fish month
Chinese
进入持斋之门。从受持初八斋戒之时起，未曾有过违犯的过失之心。如法守护持斋的居士，若有违犯教规之处，则忏悔。之后，向上生起更大的智慧和心力，进入十二种修持功德之门，如法受持声闻戒律，对于四根本和六支分等，二百五十条戒律没有过失。守护声闻律藏的比丘，若有违犯教规之处，则忏悔。之后，向上生起更大的智慧和心力，进入修持十二缘起的门，如法受持独觉戒律，现证轮回无自性，了知显有如幻，因此，没有可以违犯的过失。守护独觉戒律的比丘，若有违犯教规之处，则忏悔。之后，向上生起更大的智慧和心力，进入大乘菩提心之门，受持菩萨戒律，发心、行心、世俗菩提心、胜义菩提心，二十种戒律没有过失。如果没有任何违犯的过失，对于精进守护戒律的比丘，若有违犯教规之处，则忏悔。之后，向上生起更大的智慧和心力，进入两种清净之门，如法受持事部誓言，三宝和金刚上师，金刚兄弟和金刚姐妹，以及自己的真言和手印等，如果没有任何违犯的过失，对于守护事部誓言的瑜伽士，若有违犯教规之处，则忏悔。之后，向上生起更大的智慧和心力，进入行部誓言之门，对于手印、真言和口诀的修持，观行事行如法守护的瑜伽士，若有违犯教规之处，则忏悔。之后，向上生起更大的智慧和心力，进入两种观行之门，如法受持瑜伽部誓言，不诽谤三宝及其眷属菩提心，金刚上师师兄弟和姐妹，以及获得灌顶的其他瑜伽士，并且恒常守护自己的标识手印，对此，没有违犯的过失。
English
Entering the door of fasting. From the time of taking the eighth-day fast vows, there has been no thought of transgressing. For the layperson who properly observes the fast, if there is any violation of the precepts, I confess. Then, with greater wisdom and mental strength arising upwards, entering the door of twelve qualities of practice, properly taking the vows of the Hearers, there is no fault in the two hundred and fifty precepts, including the four root and six branch precepts. For the monk who guards the Hearer's Vinaya, if there is any violation of the precepts, I confess. Then, with greater wisdom and mental strength arising upwards, entering the door of practicing the twelve links of dependent origination, properly taking the vows of the Solitary Realizer, directly realizing that samsara has no inherent existence, and knowing that appearances are like illusions, therefore, there is no fault to be transgressed. For the monk who guards the Solitary Realizer's vows, if there is any violation of the precepts, I confess. Then, with greater wisdom and mental strength arising upwards, entering the door of the Great Vehicle Bodhicitta, taking the vows of the Bodhisattva, the aspiration and action Bodhicitta, the conventional and ultimate Bodhicitta, there is no fault in the twenty precepts. If there is no fault of transgression, for the monk who diligently guards the vows, if there is any violation of the precepts, I confess. Then, with greater wisdom and mental strength arising upwards, entering the door of two purities, properly taking the Kriya Tantra vows, the Three Jewels and the Vajra Master, the Vajra brothers and Vajra sisters, as well as one's own mantras and mudras, if there is no fault of transgression, for the yogi who guards the Kriya Tantra vows, if there is any violation of the precepts, I confess. Then, with greater wisdom and mental strength arising upwards, entering the door of the Upaya Tantra vows, for the yogi who properly guards the practice of mudras, mantras, and instructions, the view and conduct of Kriya Yoga, if there is any violation of the precepts, I confess. Then, with greater wisdom and mental strength arising upwards, entering the door of two views and conducts, properly taking the Yoga Tantra vows, not slandering the Three Jewels and their retinue, Bodhicitta, the Vajra Master, brothers and sisters, and other yogis who have received empowerment, and always guarding one's own identifying mudras, there is no fault of transgression.