Tibetan
་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་དབང་གིས་ན། །ནོངས་པ་མཆིས་རྣམས་རབ་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཁོན་གཙུགས་བཤགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་ཡབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡི། །ལུང་དང་ཏན་ཏྲ་མང་པོ་མདོར་བསྡུས་ཤིང་། །གསང་སྔགས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོར་ཞུགས་པའི། །མི་འདའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར། །དམ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ངོ་ཞེས། །བཀའ་གསང་རྒྱུད་ལས་དེ་སྐད་འབྱུང་བཞིན་དུ། །མ་རིག་ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམ་རྐྱེན་དབང་གིས། །བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་ལས་གཡེལ་གྱུར་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ན། །མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཟོད་པར་བཞེས། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །སྲི་ཞུ་དད་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང་། །བརྩེ་གདུང་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆུང་བའི་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེ་ལོས་རྒྱུན་བཅད་དེ། །གསུང་གི་དམ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དང་། །སྤྱི་གསང་བཞི་དང་བར་གསང་བརྒྱད་ལ་སོགས། །གསང་བར་འོས་དང་གསང་བར་གཉེར་གཏད་པ། །གསང་སྒོ་ཡལ་བར་བཏང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །རྩ་བའི་དམ་ལས་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ བཤགས་ན། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་བཟུང་ནས། །ཉམས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བཤགས་ན་བྱང་བ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ནི། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པ་ཆེ་བའི་རྒྱན། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ཡེ་ནས་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ། །ལོག་རྟོག་དབང་གིས་སྤངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ། །མཱཾ་ས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་རཀྟ་རྣམས། །ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྫས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །གཙང་སྨེ་རྣམ་རྟོག་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་བ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་མ་རྟོགས་ཏེ། །དམ་རྫས་དང་དུ་མ་བླངས་བཟོད་པར་གསོལ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་དང་། །གནས་དང་དུས་དང་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གནས་ནས་བསྒྲལ་བ་དང་། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བལྟ་བ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མངོན་སྤྱོད་སྦྱོར་བ་དང་། །སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་ཅན་གྱི་ཟས་དང་ནོར། །ཐབས་མཁས་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་མ་བྱིན་བླང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་། །གསང་སྔགས་བལྟ་སྤྱོད་གཞན་གྱིས་མི་རིག་ཕྱིར། །གཏིང་དཔག་དཀའ་ཕྱིར་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། །ཞིང་བཅུ་ཞེ་བཅད་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས། །བཀའ་དང་ལུང་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་དུ། །སྤྱད་ཅིང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ལྔ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཁ་ དོག་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་ལ་སོགས་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དང། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་དེ་ལྟར་བྱུང་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་ཞན་པས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ། །བཀའ་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་བཟོད་པར་གསོལ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་མ་ལུས་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །བདག་གི་དབྱིངས་ལས་གཞན་ན་མི་བཞུགས་ཀྱང་། །གོ་རྟོགས་རིག་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཆུང་བ་ཡིས། །རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་བཟོད་པར་བཞེས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་འདས་པ་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང་། །དམ་སྐོངས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང་། །བརྩེ་གདུང་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆུང་བའི་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང་། །ལུང་དང་བཀའ་ལས་འདས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལྟ་བ་འཕངས་མ་ཆོད་པར་གྱུར་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་ལ་མ་དོར་བར་གྱུར་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཆད་པ་མི་བཟོད་པས། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བ་དང་། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ནོར་ཡལ་དགྲས་འཇིགས་དང་། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐྱི་གཡའ་བར། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཡུན་རིང་གནས་པ་རྣམས། །བདག་གིས་དམ་ཚིག་བཤ
Chinese
于彼处安住，祈请赐予无二之义之梵天。于胜义无二、离戏论者，任何分别念皆不缘及。然以世俗幻化之力，所有过失恳请宽恕。如是说。出自《无垢王忏悔续》中，智慧本尊与忿怒尊之忏悔，即第四品。此后，安住于一切胜者之大悲誓言之持明父众，宣说了此二十八忏悔之王。导师金刚萨埵所说之，众多经与密续略摄之，入于秘密大瑜伽之门者，不违越金刚誓言之恒常守护。如经续部所说，安住于誓言且如法守护。然因无明、懈怠、懒惰之故，违越教令且忘失誓言者，以自责忏悔之心坦白忏悔，请于无所缘、舍弃之状态中宽恕。从根本身语意之誓言，因侍奉信心之力量微弱，违背金刚上师之意，以及因慈悲羞愧微小之自力，违背道友与姐妹之意，以及因懈怠而中断咒语与手印，违越语之誓言，以及四种共同秘密与八种中间秘密等，应保密者与交付保密者，遗忘秘密之门等，所有违背根本誓言者，以自责忏悔之心坦白忏悔，请以如虚空般遍布之大悲摄持我，若忏悔所犯之过，则可清净，祈请赐予身语意之成就。于不可舍弃之五誓言中，贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢与嫉妒等五烦恼，乃无上密咒之行境，乃普贤行之大庄严，五部五智之自性，未能如是了悟，因邪分别之故而舍弃者，恳请宽恕。于应受持之五誓言中， मांस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，māṃsa，肉），विष्ठा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，viṣṭhā，粪便），मूत्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mūtra，小便），शुक्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，śukra，精液），रक्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，rakta，血），此等本为五甘露之自性，乃三世诸佛所修之物，
English
And also abiding there, please grant the Brahma of the meaning of non-duality. In the ultimate non-duality, which is free from elaboration, no conceptualization will be fixated upon. However, by the power of mere conventional illusion, please forgive all faults with great regret. Thus it is said. From the Tantra of Immaculate King's Confession, the confession of wisdom deities and wrathful deities, which is the fourth chapter. Then, the assembly of vidyādharas, the fathers who abide in the samaya of the compassion of all the victorious ones, spoke this twenty-eighth King of Confession. The teachings spoken by the Teacher Vajrasattva, summarizing many Agamas and Tantras, for those who have entered the gate of Secret Mahāyoga, the constant protection of the indestructible vajra samaya. As it appears in the Secret Commandment Tantra, abiding in the samaya and protecting it properly. However, due to ignorance, laziness, and indolence, having transgressed the command and forgotten the samaya, confessing with a self-reproaching and regretful mind, please forgive in a state of non-fixation and equanimity. From the root samayas of body, speech, and mind, due to the weakness of the power of service and faith, disagreeing with the mind of the Vajra Master, and due to the self-force of small compassion and shame, disagreeing with the minds of dharma brothers and sisters, and having interrupted mantras and mudras due to laziness, having transgressed the samaya of speech, and the four common secrets and eight intermediate secrets, etc., those who should be kept secret and those entrusted to keep secrets, forgetting the doors of secrets, etc., whatever transgressions of the root samayas there may be, confessing with a self-reproaching and regretful mind, please hold me with the compassion that pervades like space, and if the faults committed are confessed, they can be purified, please grant the siddhis of body, speech, and mind. In the five samayas that are not to be abandoned, the five afflictions such as desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, are the objects of practice of the unsurpassed secret mantra, the great ornament of the play of Samantabhadra, the nature of the five families and five wisdoms, not having realized that it is so from the beginning, please forgive those who have abandoned it due to the power of wrong conceptions. In the five samayas that should be accepted, māṃsa (मांस，flesh), viṣṭhā (विष्ठा，excrement), mūtra (मूत्र，urine), śukra (शुक्र，semen), rakta (रक्त，blood), these are inherently the nature of the five amṛtas, the substances accomplished by the Buddhas of the three times,
Chinese
诸佛海会逝去之后，本性本来就是清净的，以清净的分别念和苦行，没有证悟法性平等之状态，未接受誓言物，祈请宽恕。应修持之五种誓言，对无生无死之证悟见解，以处所、时间和三摩地之明晰，从处所救度三界一切众生，对三时无有聚散之见解，以咒语、手印和三摩地之明晰，方便与智慧之显现行持结合，吝啬、阻碍之食物与财物，未以善巧方便之光芒形式给予和接受，为利有情而供养圣众，为使他人不了解密咒之见修行持，因深不可测而妄语，以及严厉断除十种田地之咒语，如是依教言和传承而行，未修持和受持，祈请宽恕。应知之五种誓言，五蕴和五种识、五根，五大种和五种欲妙，五色和五药等等，应知其为五部和五智之自性，以及五部之佛母，如是依诸佛之教言而生起，因智慧浅薄而未如是证悟，祈请宽恕违背教言和论典。应成办之五种誓言，内外情器世间一切诸法，本来就是五佛之自性，虽不住于我之法界之外，然因觉悟智慧之力量微弱，未能使证悟融入法界，祈请宽恕。会供之供品过期，会供之食品资具微少，违背金刚上师之意，违背誓言空行母之意，因慈悲和羞愧心微弱之自力，违背道友和姐妹之意，以及违越传承和教言，我皆忏悔。见解未能断除边执，行持未能舍弃执着，因不忍誓言破损之惩罚，以及金刚恶魔饮用我心血，短命多病、失财、畏惧怨敌，以及无间地狱极其恐怖，难以忍受之痛苦长久存在等等，我皆忏悔誓言。
English
After the passing of all the Victorious Ones, the nature is primordially pure. With pure conceptualizations and asceticism, I have not realized the state of equality of Dharma. I have not accepted the samaya substances, please forgive me. The five samayas to be practiced: the view of realizing no birth and no death, with clarity of place, time, and samadhi, liberating all beings of the three realms from their places, the view of no gathering and scattering in the three times, with clarity of mantra, mudra, and samadhi, combining the manifestation and practice of skillful means and wisdom, food and wealth that are stingy and obstructive, not giving and receiving in the form of skillful means of light, offering to the noble ones for the benefit of sentient beings, for the sake of others not understanding the view and practice of secret mantra, speaking falsehoods because it is difficult to fathom, and the mantra of severely cutting off the ten fields, as it arises from the teachings and transmissions, not practicing and receiving them, please forgive me. The five samayas to be known: the five aggregates and the five consciousnesses, the five elements and the five objects of desire, the five colors and the five medicines, etc., should be known as the nature of the five families and the five wisdoms, and the five mothers of the families, as it arises from the teachings of the Buddhas, not realizing it as such due to weak wisdom, please forgive me for contradicting the teachings and treatises. The five samayas to be accomplished: all phenomena of the outer and inner worlds, sentient beings and environments, are primordially the nature of the five Buddhas, although they do not reside outside my Dharmadhatu, yet due to the weakness of the power of understanding and wisdom, not transforming realization into Dharmadhatu, please forgive me. Offerings of the tsok that are expired, the food and resources of the tsok being meager, disagreeing with the mind of the Vajra Master, disagreeing with the mind of the samaya dakinis, with the self-force of weak compassion and shame, disagreeing with the minds of Dharma friends and sisters, and transgressing the transmissions and teachings, I confess all. The view not cutting off the extremes, the conduct not abandoning attachments, because I cannot bear the punishment of breaking the samaya, and the Vajra demons drinking my heart's blood, short life, many illnesses, loss of wealth, fear of enemies, and the extremely terrifying uninterrupted hell, the unbearable suffering lasting for a long time, etc., I confess all my samayas.