Tibetan
་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་དང་། གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་གྱིས་རྒྱུད་མེ་ལོང་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཆེད་དུ་གླེངས་སོ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་རྒྱུད། །རྒྱན་བདུན་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གོ་ཕྱེའི་འཁོར་རྣམས་མཐུན་པར་ཞུས། །གསང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱ་བ་བསྐྱེད། །གསང་ཆེན་ལུང་གི་བསྒྲུབ་པ་མཛད། །གསང་ མཆོག་མན་ངག་དགོངས་པ་མཛད། །གླེང་བསླངས་སངས་རྒྱས་རྒྱས་བཤད་དབྱེ། །སྣོད་ལྡན་རྒྱན་བདུད་རྨོངས་སེལ་བ། །ལྷན་ཅིག་པ་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །མགྲིན་གཅིག་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །གླེང་བསླངས་པ་ཡི་གྲངས་ནི་ལྔ། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་ནི་བཞི། །བཤད་པའི་མཐའ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །བཤད་པའི་ཚུལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། །བཤད་པ་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་གཉིས། །སྣོད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ། །བདེན་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན། །གླེང་བསླངས་པ་ཡི་གྲངས་ལྔ་ནི། །རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །གང་ཟག་གང་དོན་རྒྱུད་འདི་གསུངས། །བྱེད་པའི་སྟོན་པ་སུ་ཞིག་ཡིན། །རྒྱུད་འདིའི་ལྡང་ཚད་གང་ཡིན་ལ། །འདི་ཡི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །སྟོན་པས་གདུལ་བྱའི་བློར་བསྟུན་ནས། །མེད་ལ་ཡོད་པར་མིང་དུ་བཏགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་དུ་མའི་མིང་། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མཚན་དུ་བཏགས། །དཔེ་དོན་ཡུལ་དང་གང་ལྡང་ལ། །སོ་སོར་མཚན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་རྗེའུ་རིགས། །ཞེ་སྡང་ཅན་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་དམངས་ཀྱི་རིགས། །ཕྲག་དོག་ཅན་ནི་གདོལ་བའི་རིགས། །དེ་སྙེད་གདུལ་བྱ་བསམ་ཡས་པའི། །གང་ཟག་རིགས་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས། །སྟོན་པ་གདུལ་བྱ་ཐ་དད་པས། །སྤྱི་ཡི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཉིད། །ཁྱད་པར་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་ཤར། །ཀུན་བཟང་སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ། །རིགས་བདག་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །སྐུ་བཞི་ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་པ། །གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོར་བཞུགས། །རིགས་ལྔ་ཀུན་བཟང་དབྱེར་
Chinese
的续部中，显现法轮品第九。 此后，为了使眷属得到加持，大金刚持进入狮子奋迅三摩地。为了使俱生眷属和开悟眷属的续部如镜子般清晰，特意宣说了以下内容：秘密、大秘密、最秘密续，存在于七种庄严中。它的分类是怎样的呢？开悟眷属们一致请教。秘密生起续部的行为，大秘密进行经部的修持，最秘密进行口诀的意念。开启、佛陀、广说、分类，具器、庄严、魔障消除。俱生眷属们，以异口同声的赞同，由殊胜的胜者们宣说。开启的数量有五种，成佛的方式有四种，宣说的边际有六种，宣说的方式也有四种，宣说分类的次第有两种，法器的补特伽罗有五种，真实的意念有两种。这是宣说秘密真言续部。开启的数量五种是：此续部的名称是什么？为谁、为何事宣说此续部？作者导师是谁？此续部的尺度是什么？此续部的必要是什么？比秘密更秘密，是秘密真言的伟大秘密续部。诸法虽然没有成立名称，但导师为了顺应所化众生的心意，将无有的事物命名为有。从身语意和功德中，根续、解说续等多种名称，为所化众生安立名称。譬喻、意义、处所和所依，各自被称为名称。所依的补特伽罗虽然不可思议，但愚痴者是国王种姓，傲慢者是耆旧种姓，嗔恨者是婆罗门种姓，贪欲者是平民种姓，嫉妒者是旃陀罗种姓。为了这些不可思议的所化众生，考虑到种姓而宣说。导师和所化众生各不相同，总的导师是普贤王如来，特殊的导师是三身显现。普贤王如来五身无别，是所有部主的总集之身。四身普贤王如来无别，安住于最秘密的主尊之位。五部普贤王如来无
English
From the Tantra of, the Ninth Chapter, Appearance of the Wheel of Dharma. Thereafter, in order to bless the retinue, the Great Vajradhara entered into the Samadhi of the Lion's Arising. In order to make the Tantra as clear as a mirror for the Co-emergent retinue and the Awakened retinue, he specifically spoke the following: Secret, Great Secret, Most Secret Tantra, exist in the Seven Ornaments. What is its classification? The Awakened retinue unanimously inquired. Secret generates the actions of the Tantra, Great Secret performs the practice of the Agamas, Most Secret performs the contemplation of the oral instructions. Opening, Buddha, Extensive Explanation, Classification, Vessel-holder, Ornament, Eliminating Delusion. The Co-emergent retinue, with unanimous agreement, is spoken by the Supreme Conquerors. The number of openings is five, the ways of becoming Buddha are four, the limits of explanation are six, the ways of explanation are also four, the order of explanation classification is two, the individuals of the vessel are five, the true intentions are two. This is the explanation of the Secret Mantra Tantras. The five numbers of openings are: What is the name of this Tantra? For whom, for what purpose is this Tantra spoken? Who is the author-teacher? What is the measure of this Tantra? What is the necessity of this Tantra? More secret than secret, it is the Great Secret Tantra of Secret Mantra. Although the Dharmas have not established names, the Teacher, in order to accord with the minds of the disciples, names the non-existent as existent. From Body, Speech, Mind, and Qualities, the names of Root Tantra, Explanatory Tantra, and many others, are given to the disciples. Example, Meaning, Place, and what it relies on, are each known as names. Although the individuals of the basis are inconceivable, the ignorant are of the royal caste, the arrogant are of the Jewish caste, the hateful are of the Brahmin caste, the desirous are of the commoner caste, the jealous are of the Chandal caste. For these inconceivable disciples, considering the caste, it is spoken. The Teacher and the disciples are different, the general Teacher is Samantabhadra, the special Teacher is the manifestation of the Three Bodies. Samantabhadra Five Bodies are inseparable, it is the collective body of all the Lords of the Families. The Four Bodies Samantabhadra are inseparable, residing in the position of the Most Secret Lord. The Five Families Samantabhadra are
Tibetan
མེད་པ། །རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཉིད། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ངོ་བོ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་ གསལ། །མཛད་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ལྔ་ཉིད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྣང་བར་འགྱུར། །ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དང་གསང་སྔགས་བཟླས། །འདི་བཅུ་རྒྱུད་དོན་རང་བཞིན་ཅན། །ལྡང་ཚད་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དགོས་པའི་དགོངས་པ་བསམ་ཡས་རྣམས། །ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པ་ཡི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཚུལ་བཞི་ནི། །རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་ངེས་ཚིག་རྒྱུ། །ཆགས་བྲལ་ཆགས་སངས་རྒྱ་བ་ཡང་། །མཚན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་དགོས་པའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཚུལ་བཞི་ནི། །རྒྱུ་ནི་མི་ཡི་ལུས་ཡིན་ཏེ། །སྡོམ་པ་འཆགས་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན། །གླིང་བཞི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་རྟགས་རྣམས་འཆང་། །ངེས་ཚིག་འདུལ་བའི་སྡོམ་པ་བླངས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རྟ་རྒོད་འདུལ། །དེ་རྒྱུ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འདོད། །ཚོགས་གཉིས་ཡུན་རིང་བསགས་པས་འགྲུབ། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་འདས་པ་བསྒྲུབ། །འདོད་ཆགས་བཅས་པའི་ཚུལ་བཞི་ཡང་། །གསང་སྔགས་ཆགས་བཅས་གསང་བ་ཉིད། །རྒྱུ་ནི་ལྷ་ཡི་ལུས་ཀྱི་སྟེ། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །གླེང་གཞི་རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སེམས་ཉིད་ལུས། །ངེས་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བླངས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྒྱུ་ནི་སྒེག་སོགས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་བཞི་ནི་དགའ་བཞིར་སྤྱོད། །རྒྱས་བཤད་མཐའ་དྲུག་དྲང་དོན་ངེས། །དགོངས་དང་དགོངས་མིན་ཇི་བཞིན་བཤད། །ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་བཤད་པ་ཡིས། །ཚིག་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་འགྲོལ་བར་བྱེད། །དྲང་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཉིད། །ཉན་རང་མུ་སྟེགས་ནང་དང་ཕྱི། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཀླུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རང་རང་ལྟ་སྤྱོད་བཤད་ན་དྲང་། །གསང་སྔགས་ངེས་པའི་དོན་ ལ་གཟུང་། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་ངེས་པའི་དོན། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །འཁོར་བ་ཀ་དག་དྲི་མ་མེད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གནས། །དགོངས་པས་བཤད་པ་བློ་རབ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན། །བདག་གཞན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ཤན་པ་རྡོ་རྗེའི་རི
Chinese
无有。 第六金刚持胜者， 导师自性普贤王。 自性法身离戏论， 本体报身极明显， 事业化身不可思。 宣说之士五种姓， 不可思议显现生。 见地以及行持和， 灌顶以及守护誓， 生起坛城供养献， 四种事业四近修， 禅定修习秘密咒， 此十续部义自性， 圆满之量胜者说。 必要之意无量等， 事业聚集共同成就修， 有相以及无相之， 殊胜成就修持而成就。 成佛之四种方式是， 续和所说词句义， 离贪有贪成佛亦， 体性咒语之必要。 离贪之四种方式是， 因是人之身体故， 具有守护律仪之所依， 四大洲完全出家者， 持有舍弃贪欲之相。 词句义是受持调伏律仪， 调伏烦恼三毒如烈马， 彼因果是欲求成佛， 二资粮长久积聚而成就， 舍弃轮回而修涅槃。 有贪之四种方式亦， 秘密真言有贪乃秘密， 因是天人身体故， 五蕴自性五佛陀。 所说义五部转一部， 五蕴之心即是身。 词句义真言誓言受， 根本支分金刚持。 因是妩媚等行故， 四贪即行四喜乐。 广说六边正直义， 如实宣说有密无密， 不如实说之语者， 词句聚海解脱而作。 正直之义宣说者， 声缘外道内外道， 世间天龙空行母， 各自见行说乃正直。 秘密真言决定义， 而受持， 真实义显决定义， 心性本来自成佛， 轮回本来清净无垢染， 如日轮般而安住。 以密意说于胜慧者， 如来之众若杀害， 自他成就得成就， 嗔恨屠夫金刚种。
English
Non-existent. The sixth Victor, Vajradhara, The essence of the teacher is Samantabhadra himself. Self-nature Dharmakaya is free from elaboration, Essence Sambhogakaya is perfectly clear, The activity Nirmanakaya is inconceivable. The speaker is of the five families, Inconceivable appearances arise. The view and the conduct, The empowerment and the keeping of vows, Generating the mandala and offering worship, The four activities and the four approaches, Meditating on samadhi and reciting secret mantras, These ten are the essence of the tantra's meaning, The Victor said that it is the measure of rising. The intentions of the need are immeasurable, Accomplishing the common and uncommon accomplishments of the work gathering. With signs and without signs, Accomplishing the supreme accomplishment is achieved by practice. The four ways of becoming a Buddha are: Tantra, subject matter, exact words, and cause. Becoming free from attachment and with attachment, The characteristic is the need of mantra. The four ways of being free from attachment are: The cause is the human body, It is the basis for the formation of vows. Those who have fully renounced the four continents, Holding all the signs of abandoning attachment. The exact words are taking the vows of discipline, Taming the three poisons of afflictions like wild horses. That cause and effect is the desire to become a Buddha, Achieved by accumulating the two accumulations for a long time. Abandoning samsara and practicing nirvana. The four ways of having attachment are also: Secret mantra with attachment is secret itself, The cause is the body of a deity, The aggregates are the nature of the five Buddhas. The subject matter is the five families transforming into one family, The five aggregates are the body of the mind itself. The exact words are taking the vows of mantra, The root and branches are Vajradhara. The cause is the conduct of coquetry and so on, The four attachments are practiced as the four joys. Extensive explanation of the six limits, direct meaning, and definite meaning, Explaining what is intended and not intended as it is. By explaining what is not as it is, The ocean of word collections is liberated. Explaining in the direct meaning, The Hearers, Solitary Realizers, non-Buddhists, inner and outer, The worldly gods, nagas, dakinis, Explaining their own views and conduct is direct. Taking the definite meaning of secret mantra, Showing the true meaning is the definite meaning. Since the mind itself is primordially enlightened, Samsara is primordially pure and without stain, It abides like the center of the sun. Speaking with intention to the most intelligent, If the assembly of Tathagatas is killed, Self and others will attain accomplishment, The butcher of hatred is of the Vajra family.