Tibetan
གས། །གཏི་མུག་གླེན་པ་དེ་བཞིན་རིགས། །འདོད་ཆགས་ཡི་དྭགས་པདྨའི་རིགས། །དུག་གསུམ་ཞིང་བཅུའི་ཕུང་པོ་བསད། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བསྒྲལ། །རྒྱུ་འབྲས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དགོངས་མིན་དབང་པོ་དམན་པ་ལ། །ལྟ་དམན་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་ཟབ་འབྲི། །སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། །ཚོགས་གཉིས་འབད་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ། །སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ལྷ་ཀུན་སྒོམ་དང་གསང་སྔགས་བཟླས། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཨ་འབྲས་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་སེ། །ན་ལེ་གེ་རྒྱས་ཨ་ག་རུ། །ཀོ་ཊ་ཀྵ་ནི་སྲིན་པོའི་སྐད། །ཀུན་མཁྱེན་དགོངས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །བཤད་པའི་ཚུལ་བཞི་ཚིག་དོན་དང་། །སྤྱི་སྦས་མཐར་ཐུག་དོན་དུ་བཤད། །ཚིག་དོན་མིང་ཚིག་སྒྲ་འབྱོར་ལ། །རུས་སྦལ་བསྣུར་འགྲོས་ལྟ་བུ་ཉིད། །སྤྱི་དོན་མདོ་སྔགས་རྣམ་པ་གཉིས། །མདོ་ལ་ཞུགས་ནས་འདོད་པ་ཟློག །སྔགས་ལ་ཞུགས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ། །སྤྱིར་སྡུད་སེང་གེའི་མཆོངས་པས་བཤད། །སྦས་བཤད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྔགས། །སེམས་ཅན་ལུས་སྦས་སྟོན་པས་འབྱིན། །འདོད་ཆགས་ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །རྒྱུད་སྦས་ཐུགས་གབ་རྣ་བརྒྱུད་འཛིན། །མཐར་ཐུག་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཆོས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཟུང་དུ་འཇུག །ཉན་བཤད་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཚོགས་དང་སློབ་མ་ཕྱི་དང་ནང་། །ཚོགས་བཤད་སྒྲ་བཞིན་དགོངས་པ་ཡིན། །དྲང་དོན་ཡི་གེ་སྤྱི་ཡི་དོན། །སློབ་བཤད་སྒྲ་ ཉིད་ཇི་བཞིན་མིན། །ངེས་དོན་དགོངས་ཏེ་སྦས་མཐར་ཐུག །སྣོད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ། །ཨུཏྤལ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། །པདྨ་དམར་པོ་ཙནྡན་དང་། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལྔས། །གསང་སྔགས་སྣོད་རྣམས་གཏན་ལ་དབབ། །ཨུཏྤལ་མང་འཛིན་ཡལ་བ་སྐྱེན། །ཐོས་མང་འཛིན་མཁས་རྗེད་པར་སླ། །པད་དཀར་སྦྲང་མ་སྦྲང་རྩི་འཛིན། །ཐོས་མང་བུམ་ནང་རས་བལ་འདྲ། །པདྨ་ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་འཛག་པར་གྱུར་པས་ན། །དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཐོས་ནས་ཁ་ཕྱེའི་ཚིག་དོན་བརྗོད། །ཙནྡན་སྡོང་ཆུང་དྲི་ལྡན་ཕྲ། །འདབ་མ་དུག་བུལ་བླང་བར་དཀའ། །ཐོས་ཉུང་ང་རྒྱལ་རྩ་མེད་སྨྲ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །རིན་ཆེན་རང་དག་གཞན་དོན་མཛད། །འདོད་འབྱུང་ནོར་བུས་དོན་བྱེད་ལྟར། །དམ་ལྡན་འཛིན་མཁས་ཤེས་རབ་ལྡན། །རྒྱུད་གཅིག་
Chinese
哦！愚痴之人亦如是。贪欲之人如同莲花。灭除三毒十地的蕴聚，心性解脱成为佛子。因果福德智慧之聚，自他双方皆可获得。对于心智迟钝之人，书写浅显之密咒见解。心是成就佛陀之因，精进二资粮可成就果。声音如实宣说者，绘制坛城并守护誓言。观修诸佛并持诵密咒，弟子灌顶并获得成就。声音不如实者，是如来之行境。阿，果，葡萄，巴那色。那列格，阿嘎如。科札卡夏是罗刹之语。由一切智智之意而知晓。宣说之四种方式，词义与，总、隐、究竟义而说。词义即名、词、声音之表达，犹如乌龟缓慢爬行。总义即显宗密宗两种，入于显宗则遣除贪欲。入于密宗则修习生圆次第。总摄以狮子跳跃而说。隐义宣说脉、气、明点、咒语。从众生身中隐没由导师而显现。贪欲、世俗、智慧三者，传承隐、意隐、耳传而执持。究竟义即轮回涅槃无别之法，自性光明双运。听闻宣说之差别有两种，法会与弟子，外与内。法会宣说如其声音之意。直解即文字总义。弟子宣说声音本身不如是。胜义谛即领会隐义究竟义。法器之补特伽罗有五种，乌巴拉花、白莲花与，红莲花、旃檀与，如珍宝般之补特伽罗五者，决定密咒之法器。乌巴拉花多闻易忘，多闻博学却容易遗忘。白莲花如蜜蜂持蜂蜜，多闻如瓶内之棉絮。莲花令人喜悦善妙，因蜜流淌之故，具信、慈悲、智慧大。听闻后开启言说词义。旃檀小树具香纤细，花瓣有毒难以取用。少闻傲慢说无根之语，不能随顺。珍宝自净利他，如如意宝般成办利益。具誓言、善持、具智慧。传承唯一。
English
Oh! The foolish are like that. The desirous are like the lotus. Destroy the aggregates of the three poisons and ten grounds, liberate the mind and become a Buddha's son. The accumulations of cause, effect, merit, and wisdom, may be obtained by both oneself and others. To those with dull minds, write down the shallow views of mantra. The mind is the cause of attaining Buddhahood, and the effort of the two accumulations will accomplish the result. Whoever speaks the sound as it is, draws the mandala and keeps the vows. Meditate on all the deities and recite the secret mantras, the disciple receives empowerment and attains accomplishment. The sound that is not as it is, is the realm of the Tathagata. A, fruit, grape, banana. Nalege, Agaru. Kotaaksha is the language of the Rakshasas. It is known by the intention of the Omniscient One. The four ways of explaining are to explain the meaning of words, general, hidden, and ultimate meanings. The meaning of words is the expression of names, words, and sounds, like a turtle crawling slowly. The general meaning is the two aspects of Sutra and Tantra, entering the Sutra eliminates desire. Entering the Tantra, one meditates on the generation and completion stages. Generally, it is explained by the lion's leap. The hidden explanation is about channels, winds, bindus, and mantras. Hidden in the bodies of sentient beings, it is revealed by the teacher. The three, desire, conventional, and wisdom, are held through the hidden lineage, hidden intention, and oral transmission. The ultimate meaning is the Dharma that is inseparable from Samsara and Nirvana, the union of self-nature and clear light. There are two types of listening and explaining, assemblies and disciples, outer and inner. The assembly explains according to the meaning of the sound. The direct meaning is the general meaning of the letters. The disciple explains that the sound itself is not as it is. The definitive meaning is to understand the hidden and ultimate meanings. There are five types of vessels for the person, the Utpala flower, the white lotus, the red lotus, sandalwood, and the person like a jewel, determine the vessels for the secret mantra. The Utpala flower is multi-holding and easily forgotten, multi-hearing and learned but easily forgotten. The white lotus is like a bee holding honey, multi-hearing is like cotton wool inside a vase. The lotus is pleasing and beautiful, because honey flows, it has faith, compassion, and great wisdom. After hearing, open and speak the meaning of the words. The sandalwood sapling is fragrant and slender, the petals are poisonous and difficult to take. Little hearing, arrogant, speaks rootless words, unable to follow. The jewel is self-purifying and benefits others, like a wish-fulfilling jewel accomplishing benefits. Possessing vows, good at holding, possessing wisdom. The lineage is one.