Tibetan
གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧསྡི་ག་ཛི་བ་རཪྞ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་གནས་པ། རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དབྱེར་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ནས་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིག་པའི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ན། རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན། འདོད་པ་པདྨའི་གདན་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་ལ།མི་རྟོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨའི་ནང་དུ། གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ལ། འདས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཐིམ། ད་ལྟར་གྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་མེད་པར་རྫོགས། མ་འོངས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མི་ལུས་པར་གྱུར་པའི་མངའ་དབང་རྫོགས་པར་བཞུགས་སོ། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མི་རྟོག་མཁྱེན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བརྗིད་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་སྨྲ་བརྗོད་འབྱུང་བ་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང་། རྒྱ་གྲམ་ཆེན་པོས་ཐོགས་མེད་མཛད་པ་དང་། བཙུན་མོ་འདུས་མ་བྱས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་དང་། སྲ་བརྟན་མི་འགྱུར་བ་དང་། གསལ་བར་སྐྱོན་བྲལ་མ་དང་།མཉེན་སྡུད་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། གཡོ་བསྐྱོད་རྩོགས་མེད་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྟངས་དཔྱལ་དང་བཅས་པ་དང་། གོ་བརྡ་སྤྲོད་པ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་པོ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེད་དཔོན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མངའ་བདག་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་དང་། གདུག་པ་འདུལ་བའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་འགུགས་བྱེད་མ་དང་སྦྱོར་བ་དང་། བགེགས་མཐར་བྱེད་འཆིང་བྱེད་མ་དང་འཁྱུད་མ་དང་། པད་མ་མཐར་བྱེད་སྡོམ་བྱེད་མ་དང་རོལ་པ་དང་། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དགྱེས་པ་ཆེན་མོས་འབེབས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། དད་པས་འདུས་པའི་འཁོར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་བལྟས་པས། དད་པས་གཏམ་ཉན་པ་མ་ལུས་པར་ཐོས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཐོས་པར་འགྱུར་བས། གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ།ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ། བཀའ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་དོན་དུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཟབ་པ། གཞན་དོན་ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྣང་བས་རྒྱ་ཆེ་བ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡོན་ཏན་མཛད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གནས་པ། གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མཱུཾ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་དྲིལ་བུ་འབར་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པ། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ། གཟུང་འཛིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཆེན་པོ་འདི་མ་གསུངས་པར་གྲག་གོ། །གླིང་བཞི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་རབ་ལྡན་པ། །གླིང་ཕྲན་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་འབར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྟོག་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྣམས་སྐུར་གསལ་བ། །རྒྱལ་འགྲོས་མ་མཛད་མ་བཅོས་རང་སྣང་བ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བླ་མེད་གནས་མཆོག་རིགས་པའི་འོག་མིན་ན། ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ། །ཆོས་སྐུ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་རང་སྣང་བ། །རང་བཞིན་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །འཁོར་བར་སྣང་བ་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད། །མྱ་ངན་ལས་འདས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གཞན་ན་མེད་དེ་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་གནས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྣང་། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་དང་མཉམ། །རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས། །གནས་དང་མ་གནས་ཐ་དད་མཐའ་ལས་འདས། །མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིང
Chinese
名为《象王猛击续》。 印度语：Hastigajivara Tantra Nama。 藏语：名为《象王猛击续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚持大士！ 如是我闻，一时，如是之金刚持大士，如意宝珠般安住。清净续部的金刚持大士，如日轮般无别，自性光明。无别一体的金刚持大士，如虚空清净之界，太阳离云。于智慧之大胜处，于自显化身之大宫殿中，于欲乐莲花大座之上，于无分别之大轮中，于大乐莲花之中，光明金刚大士安住。过去之眷属全部融入，现在之眷属全部圆满无余，未来之眷属全部成为不留余地的权威圆满安住。非彼之眷属如下：不变金刚无分别智，大轮圆满庄严，大莲花言说生起，如意宝珠随欲转变，大十字无碍行事，明妃未曾合修开启机会，坚固不移，光明无垢母，柔和摄集恒常不断，摇动运行无有杂乱之众。殊胜智慧之眷属如下：大菩提现证于心，心之自性具足仪轨，传达领悟语言之自性父母等。大悲化身之眷属如下：精进波罗蜜多之主，禅定波罗蜜多之导师，持戒波罗蜜多之自在，智慧波罗蜜多之国王， 布施波罗蜜多之领主，忍辱波罗蜜多之大自在，不可思议遍满生起。调伏暴恶之眷属众显现如下： 阎魔死主勾招
English
The Tantra Called "Elephant King's Fierce Strike" In Indian language: Hastigajivara Tantra Nama. In Tibetan language: The Tantra Called "Elephant King's Fierce Strike". Homage to the Bhagavan Glorious Vajradhara the Great! Thus have I heard at one time: That Vajradhara the Great, just as he is, abides like a wish-fulfilling jewel. That Vajradhara the Great of the pure lineage is inseparable like the disc of the sun, naturally luminous. That Vajradhara the Great, inseparable and one, is like the sun free from clouds in the expanse of perfectly pure space. In the great supreme place of knowledge, in the great palace of self-appearing manifestation, on the great expanded seat of the lotus of desire, in the great wheel of non-thought, in the lotus of great bliss, the great luminous Vajra abides. All the retinues of the past are completely absorbed. All the retinues of the present are completely perfected without remainder. The authority of all the retinues of the future, which have become without remainder, is completely and perfectly established. The retinues that are not different from him are as follows: The unchanging Vajra knows non-thought, the great wheel is perfectly splendid, the great lotus gives rise to speech, the wish-fulfilling jewel transforms according to desire, the great cross performs unobstructed deeds, the consort who has not been assembled opens opportunities, the firm and unchangeable, the luminous and flawless mother, the gentle and gathering, constantly unceasing, the assemblies of unmoving and unconfused movement. The retinues of special wisdom are as follows: The great Bodhi is realized in the heart, the nature of the heart is complete with rituals, the nature of speech, the father and mother, who communicate understanding. The retinues of compassionate emanation are as follows: The master of the perfection of diligence, the guide of the perfection of meditation, the lord of the perfection of discipline, the king of the perfection of wisdom, The lord of the perfection of generosity, the great sovereign of the perfection of patience, the inconceivable and pervasive arising. The appearance of the assembly of retinues that subdue the violent is as follows: Yama, the terminator of death, summons.
Chinese
嬉戏母与结合， 障碍尽除束缚母与拥抱母， 莲花尽除禁锢母与嬉戏， 智慧尽除大喜降临母等， 具有信心的聚集之眷属是这样的： 在大圆镜的坛城中， 以面容的大坛城观看， 以信心听闻者全部听闻到大听闻之殊胜， 比秘密更秘密， 甚深秘密稀有， 语秘密心之坛城， 自己为了利益而证悟困难故深奥， 为了利益他人与一切相符故广大， 身大印， 语法的法印， 意誓言的印， 功德事业事业的印等， 以秘密大坛城印封而安住。 所取的对境之法全部融入于字 মूं (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞)的法界中， 执持燃烧的铃。 心之法全部圆满于字 हूँ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中， 处于秘密大金刚中。 所取与能取无分别故，金刚铃无离无合而安住。 之后未曾宣说此大法的自声。 四洲轮辐圆满具， 小洲船坞间巷门环绕， 铁围山环金刚火焰燃， 自性坛城本自任运成。 三有情众自身坛城中， 妄念众生佛身身明显， 不作佛行不整自显现， 无尽庄严轮不可思议。 瑜伽自在者的行境中， 自性之坛城任运成。 无上胜地理之色究竟天中， 金刚界之坛城光明灿烂。 法身离言思说， 以智慧幻化之身自显现， 自性果位究竟坛城是。 轮回显现之时无显现， 寂灭佛之身语意， 他处无有于轮回中住。 自性坛城自性中显现， 彼果究竟与一切等同， 三相无别于一之体性中住， 住与不住差别离边， 无所缘法界
English
With the Playful Mother and union, the Obstacle-Ending Binding Mother and embracing Mother, the Lotus-Ending Confining Mother and play, the Wisdom-Ending Great Joyful Bestowing Mother, and so on. The assembly of devotees gathered with faith is as follows: In the great mandala of the mirror, looking with the great mandala of the face, all who listen to the words with faith will hear the supreme of great hearing. More secret than the secret, exceedingly secret and wondrous, the mandala of the secret speech and mind. Profound because it is difficult to realize for one's own benefit, vast because it appears to be in accordance with all for the benefit of others. With the great mudra of the body, the dharma mudra of speech, the samaya mudra of mind, the karma mudra of qualities and actions, sealed with the great secret mandala and abiding. All the objects of the knowable realm dissolve into the sphere of the letter MŪṂ (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞), holding the burning bell. All the dharmas of the mind are completely perfected in the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), residing as the great secret vajra. Since the object and subject are inseparable, the vajra bell abides without separation or union. Then, it is said that this great self-sound of dharma was not spoken. The four continents are fully endowed with wheel spokes, small continents, docks, intermediate alleys, and surrounding doors. The iron fence encircles the vajra fire ablaze. The self-nature mandala is spontaneously accomplished from the beginning. In the self-body mandala of sentient beings of the three realms, the bodies of the victorious ones, the assembly of thoughts, are clearly visible as bodies. Not acting in the manner of the victorious ones, uncorrected, self-appearing. The wheel with inexhaustible ornaments is inconceivable. In the realm of activity of the great lord of yoga, the self-nature mandala is spontaneously accomplished. In the supreme, unsurpassed place, the Akanishta of reason, The mandala of the vajra realm is radiantly clear. The dharmakaya is free from speech, thought, and expression. Self-appearing as the form of the illusory wisdom. The self-nature fruit is the ultimate mandala. In the very appearance of samsara, there is no appearance. The body, speech, and mind of the victorious one who has passed beyond sorrow, are not elsewhere, but abide in samsara itself. The self-nature mandala appears in self-nature itself. That very fruit is ultimate, equal to all. The three aspects are inseparable, abiding in the state of oneness. Abiding and not abiding are beyond the extremes of difference. The realm of the unobservable dharma.