Tibetan
ན་པོ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཅིར་མི་མཛད། །སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ལ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དྲུག་པས། སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྣང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི། །ཉོན་མོངས་དེ་ཉིད་གཉེན་པོ་རུ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དེ་ཉིད་སྤྲོ། །སྟོང་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ནས་གསུངས། །ལ་ལར་མདོ་ཡི་སྡེ་རུ་གསུངས། །ལ་ལར་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་བ་དང་། །ལ་ལར་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ། །ལ་ལར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ། །ལ་ལར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ། །ལ་ལར་གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་ནི། །ལ་ལར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ། །དེ་ལྟ་བུ་རུ་བྱུང་བའི་སྡེ། །ལ་ལར་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ། །ལ་ལར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ། །གཏན་ལ་ཕབ་པས་བསྟན་པའི་སྡེ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས། །གདུལ་བྱར་གྱུར་ལ་གང་མོས་གསུངས། །ལ་ལར་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་སྟོན། །ལ་ལར་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་དང་། །ལ་ལར་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད། །ལ་ལར་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ པ་དང་། །ལ་ལར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། །ལ་ལར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པར་སྣང་། །ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང་། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་དང་། །ལ་ལར་བདུད་རྣམས་བཏུལ་བ་དང་། །ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །ལ་ལར་སྐུ་གདུང་བགོད་པ་མཛད། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་མ་ལུས་འདུལ་བར་འགྱུར། །གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་སྣང་མཛད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་འདུལ་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ང་རྒྱལ་མངོན་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དུག་ལྔ་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྣང་། །བྲམ་ཟེ་འདུལ་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད། །རྨོངས་རིགས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད།
Chinese
啊！多么稀有！大悲心有何不能做？从有顶天到地狱的所有处所，都证悟为法身大圆点一味一体。如是宣说。《象王极调续》中，慈悲周遍显现品第八。之后，薄伽梵如来正等觉圆满正觉大享用第六胜者，为了三身坛城利益有情，宣说了此显现增上的教法。八万四千之，烦恼即是其对治。八万四千之，开启彼等法之门。三千世界所有众生，为了对治烦恼而宣说。有的宣说为经部，有的宣说为歌咏部，有的宣说为授记部，有的宣说为偈颂部，有的宣说为自说部，有的宣说为譬喻部，有的宣说为本事部，如是出现的部类，有的宣说为本生部，有的宣说为广部，奇妙的法之部类，决定胜义的教法部类，十二部经典，随应所化而宣说。有的显示入胎，有的显示从胎出生，有的显示童年嬉戏，有的显示娶妻，有的显示出家，有的显示苦行，有的显示神变，有的显示成佛，有的显示降伏魔众，有的显示转法轮，有的显示入灭，有的显示分舍舍利。以十二种成佛事业，调伏所有应调伏者。为了调伏愚痴蒙昧的所化，将出现善逝能仁。为了调伏嗔恨恼怒，将出现金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。为了调伏我慢现行，将出现宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。为了调伏贪欲者，将出现无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。为了调伏嫉妒者，将出现不空成就（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）。对于调伏五毒的所化，将显现五部坛城。为了调伏婆罗门，行部。对于愚昧种姓者，行续部。
English
Ah, how rare! What can't be done with great compassion? From the peak of existence to all the places of hell, all are realized as the one taste of the Dharmakaya great bindu. Thus it was said. From the Tantra of the Elephant King's Perfect Taming, the eighth chapter, the chapter on the manifestation of all-encompassing compassion. Then, the Bhagavan Tathagata, the perfectly complete Buddha, the great enjoyment, the sixth Victorious One, for the sake of the three kayas mandala benefiting beings, spoke this teaching that appears to increase. Eighty-four thousand of, afflictions are their remedy. Eighty-four thousand of, opening those doors of Dharma. All beings of the three thousand worlds, spoken with the intention of remedying afflictions. Some are spoken as the Sutra section, some are spoken as the Song section, some are spoken as the Prophecy section, some are spoken as the Verse section, some are spoken as the Self-spoken section, some are spoken as the Parable section, some are spoken as the Jataka section, such appearing sections, some are spoken as the Birth Story section, some are spoken as the Extensive section, the wondrous Dharma sections, the definitively established Dharma sections, the twelve divisions of scripture, spoken according to the inclinations of those to be tamed. Some show entering the womb, some show being born from the womb, some show youthful play, some show taking a wife, some show renunciation, some show asceticism, some show miracles, some show becoming Buddha, some show subduing the maras, some show turning the wheel of Dharma, some show entering nirvana, some show dividing the relics. With the twelve deeds of Buddhahood, all those to be tamed will be tamed. For the sake of taming the ignorant and deluded to-be-tamed, the Sugata Illuminator will appear. For the sake of taming anger and torment, Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Chinese literal meaning: Vajra Sattva) will appear. For the sake of taming manifest pride, Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།, Sanskrit Devanagari: रत्नसंभव, Sanskrit Romanization: Ratnasambhava, Chinese literal meaning: Jewel Born) will appear. For the sake of taming those with desire, Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) will appear. For the sake of taming the jealous, Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།, Sanskrit Devanagari: अमोघसिद्धि, Sanskrit Romanization: Amoghasiddhi, Chinese literal meaning: Unfailing Accomplishment) will appear. For those to be tamed by taming the five poisons, the mandala of the five families will manifestly appear. For the sake of taming the Brahmins, the Action Tantra. For the ignorant castes, the Conduct Tantra.
Tibetan
།རྗེའུ་རིགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །གདོལ་པར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །མི་རིགས་བཞི་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནི་སྣང་བར་མཛད། །རྒྱལ་རིགས་ལ་ནི་ཀུན་གྱིས་འདུལ། །ཆོས་སྐྱོང་མངའ་བདག་འདུལ་བའོ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་འགྱུར་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ། །མཁས་ཤིང་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་མཐོང་ཐོས་ཅན་ནི་མང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཧེ་ཆེན་བརྡལ། །བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པ་དེ་ན་མང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གསང་ཆེན་རོལ། །མཐུ་དབང་ཡོན་ཏན་དེ་ན་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས། །ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལང་ཀ་བརྩེགས། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་བར་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ལྡན། །དུར་ཁྲོད་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དུ་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་བརྒྱད་བསྒྲལ་འདུལ་བས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་། །ཡུལ་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཉིད་དེ། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས། །གནས་ཀྱིས་འདུལ་བར་དགོངས་པ་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུར་བསྟན། །ལ་ལར་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན། །ལ་ལར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་སྣང་། །ལ་ལར་ལྷ་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ལ། །ལ་ལར་བརྒྱ་བྱིན་སྐུར་སྣང་བ། །ཚངས་པ་རྟ་ཡི་མགོ་ཅན་དང་། །གུ་ལང་གླང་གི་མགོ་ཅན་དང་། །ཁྱབ་འཇུག་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་སོགས། །འཇིག་རྟེན་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡིས་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ། །ལ་ལར་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལ་ལར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལ་ལར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལ་ལར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བུད་མེད་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར། །འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ན། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྫས་དག་ལ། །དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆར་འབེབས་པས། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པའི་ཆོས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྒྲ་གྲགས་སྟོན། །བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོས་ཞུ་ཞིང་འཆང་། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་སྡེ་སྣོད་དང་། །གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས། །གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་མཐུན་པ་རུ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པས་གསུངས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གླང་པོ་རབ་འབོག
Chinese
对贱民行瑜伽， 对旃陀罗行无上瑜伽。 为了调伏四种人， 显现四部续典。 对刹帝利，一切皆调伏， 调伏护法自在者。 为了调伏凶暴者， 大尸林是清凉的园林。 是贤能且具大勇者的处所， 大尸林圆满于身。 多有见闻功德者， 大尸林广大无垠。 安乐具足者多在那里， 大尸林是秘密大乐。 威力权能功德在那里广大， 大尸林是自然成就的堆积。 是食物受用丰盛的处所， 大尸林是楞伽的堆积。 多有获得功德成就者， 大尸林是度脱之处。 瑜伽受用极其具足， 尸林显现圆满世间时， 示现奇妙双运神通。 由于降伏调伏世间八大天， 故示现八大尸林。 与处所邻近的处所， 与田地邻近的田地本身， 与地域邻近的地域本身， 与旃陀罗邻近的旃陀罗， 与尸林邻近的尸林等， 所有认为以处所调伏者， 示现为黑汝嘎的十处。 有些显现为梵天的形象， 有些显现为大自在天， 有些是天神本身， 有些显现为帝释天的形象。 梵天是马头， 俱蓝是牛头， 遍入天是狮子头等， 为了以世间方便调伏， 故以世间天神的形象调伏。 有些是善逝空行母， 有些是宝生空行母， 有些是莲花空行母， 有些是事业空行母， 有些是金刚空行母， 将要调伏所有女性眷属。 当调伏的时机到来时， 在器世间的物质上， 宣说圣法教义的声音， 从空性虚空的坛城中， 降下教法的雨水， 调伏律藏经藏论藏， 器世间显现声音。 有情众生融化且执持， 自性因的论藏， 以及密咒果的续部， 与所化众生相应， 由佛陀化身所宣说。 如是说。象王善入。
English
Yoga is practiced for the Jew caste, Supreme yoga for the Chandalas. To tame the four races, The four tantras are manifested. For the royal caste, all are tamed, Taming the Dharma-protecting sovereign. To tame the malicious ones, The great charnel ground is a cool grove. It is a place of the wise and courageous, The great charnel ground is perfected in the body. Many are those who have seen and heard virtues, The great charnel ground is vast and boundless. Many are those who possess happiness there, The great charnel ground is the great secret bliss. Power, authority, and virtue are great there, The great charnel ground is a spontaneously accomplished accumulation. It is a place of great enjoyment of food, The great charnel ground is an accumulation of Lanka. Many are those who have attained virtues and siddhis, The great charnel ground is the place of liberation. Yoga enjoyment is exceedingly abundant, When the charnel ground manifests the complete world, Miraculous and wondrous powers are shown. By subduing and taming the eight worldly gods, The eight great charnel grounds are shown. The place near the place, The field near the field itself, The country near the country itself, The Chandala near the Chandala, The charnel ground near the charnel ground, etc. All those who think of taming by place, Are shown as the ten places of Heruka. Some appear as the form of Brahma, Some appear as the Great Ishvara, Some are the great god himself, Some appear as the form of Indra. Brahma with a horse's head, Kulanga with a bull's head, Vishnu with a lion's head, etc. To tame by worldly means, They tame with the forms of worldly gods. Some are Sugata Dakinis, Some are Ratna Dakinis, Some are Padma Dakinis, Some are Karma Dakinis, Some are Vajra Dakinis, They will tame all the female retinues. When the time for taming arrives, On the objects of the vessel world, The sound of proclaiming the sacred Dharma is proclaimed, From the mandala of emptiness and space, The rain of the teachings of Dharma falls, Taming the Vinaya, Sutra, and Abhidharma, The vessel world manifests sound. The sentient beings dissolve and hold, The Abhidharma of the characteristic cause, And the tantras of the secret mantra fruit, In accordance with the disciples, Are spoken by the emanations of the Buddha. Thus it is said. Elephant King well entered.