Tibetan
ཉུང་། །འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་ངོ་མཚར་ཅན། །གཞན་ལུས་བསད་ནས་རང་ལུས་གསོ། །འདི་བདེ་ཕྱི་མ་མ་ཤེས་པ། །འདི་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་བལྟ་བར་བཤད། །ཁ་ཅིག་སྐྱེ་བོ་དམན་པ་ཡིས། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་མ་གོ། །བྱ་བ་གཉིས་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱལ་པའི་ལྟ་བར་བཤད། །རང་སེམས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་གནས་ནས། །བྱེད་པ་པོ་རུ་དེ་འདོད་བརྟག །ལས་འབྲས་བདེན་པའི་དོན་མེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་མེད་འདོད་ཆད་པར་བལྟ། །མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་ བལྟ་བ་ནི། །ལོག་པའི་ཐེག་པ་ལམ་དུ་ཞུགས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། །ཟག་པ་བཅས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་བདག་མེད་པས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །འདི་ནི་ཆོས་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །འདི་འདོད་འདས་པའི་ཐེག་པར་བཤད། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཤེས་པས། །རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །རྫོགས་ནས་བསྐལ་པར་ཚོགས་བསགས་པའི། །དུས་ཚིག་ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་ཐོབ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པར་བཤད། །རང་སེམས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུར་བལྟ། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །གཟུགས་སྐུ་ལྷ་ཡི་འབྲས་བུར་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་བལྟ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ན། །ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་མངོན་སངས་རྒྱས། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་ལེགས་སྤྱད་པས། །མཐོ་རིས་ལྷ་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་དགེའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་ཡིས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་སྤངས་དགེ་སྦྱོང་ལམ་དུ་ཞུགས། །འདི་ནི་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ཡིན། །བྱམས་པ་དང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་མཐར་ནི་བཏང་སྙོམས་ཉིད། །འདི་ནི་ཚངས་གནས་གཟུགས་ཁམས་ཉིད། །རྟོག་སྤྱོད་དགའ་བདེ་གཟུགས་ཁམས་འགྲུབ། །ཞི་གནས་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན། །རྣམ་ཤེས་དོན་ལ་རིགས་བཞིར་འཛིན། །ལྷག་མཐོང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ནི། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད། །མུ་སྟེགས་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཞུགས་པས། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་གུ་ལང་དང་། །ལྷ་ཆེན་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་མཆོད་པར་བྱ། །དམིགས་པ་ཕྲ་བའི་རང་རྒྱལ་བས། །ཡིད་བཞིན་བདེ་བ་མཆོག་གི་ས། །བསེ་རུ་ནེ་ཙོ་ལྟ་བུ་ཡི། །འབྲས་བུ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འདོད། །མོས་པ་ཆུང་བའི་ཉན་ཐོས་པས། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་དང་ཕྱིར་ལ་འོང་། །ས་བརྒྱད་སྦྱོངས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་། །
Chinese
少许。 世间凡俗真稀奇， 杀害他身养自身， 不知此乐及来世， 此乃舍近求远之见。 有些低下之人， 不解今生与来世， 远离二者之事行， 此乃世俗之见。 自心安住于心间， 认为此乃作者而执着， 业果真实之义皆无有， 一切皆无视作断灭见。 外道常断之见者， 步入邪道歧途矣。 一切有为法皆无常， 有漏之法皆是苦， 诸法皆无有我故， 一切寂灭即涅槃。 此乃四法印， 此乃希求寂灭之乘。 知晓自心即佛性， 于因施加因之法， 福德资粮与智慧资粮， 圆满后于劫中积资粮， 来世方能得果报， 此乃因乘之特征。 自心视作三身之果， 行为修行瑜伽续， 观想色身天之果， 大瑜伽士成就报身， 随后瑜伽士行化身道， 大圆满视作大法身， 以果为道之故， 一生一世即能现证佛。 善用十善业， 则能获得天界人身， 若行不善之业， 则将堕入三恶道。 弃恶从善入道途， 此乃天人之乘。 首先修慈爱， 其次修大悲， 再次乃是喜， 最终乃是舍。 此乃梵天色界， 思维修持喜乐成色界， 仅执着于止观， 于识之义执四类。 舍弃胜观背道驰， 将生于无色界。 步入外道法门者， 将获梵天遍入自在天， 以及大天之果位， 是故当供养此等。 以微细为目标之自生佛， 希求如意安乐之胜地， 如犀牛独角一般者， 欲得殊胜之果位。 信心微弱之声闻者， 恒常入流且复还， 修习八地则不还。
English
A little. The ordinary world is wonderful, Killing other bodies to nourish one's own body, Not knowing this happiness and the future, This is said to be looking at the distant and abandoning the near. Some lowly people, Do not understand the meaning of this life and the next, Separated from the two kinds of actions, This is said to be the view of the worldly. One's own mind dwells in the center of the heart, Thinking of it as the doer and clinging to it, The meaning of the truth of karma is all non-existent, Considering everything as non-existent is the view of annihilation. The views of eternalism and nihilism of the heretics, Entered the wrong path. All conditioned things are impermanent, All contaminated things are suffering, Since all dharmas are without self, All cessation is nirvana. This is the four seals of Dharma, This is said to be the vehicle of seeking cessation. Knowing that one's own mind is the Buddha-nature, Applying the cause to the Dharma of the cause, The accumulation of merit and the accumulation of wisdom, After completion, accumulating resources in kalpas, In the next time, the fruit will be obtained, This is the characteristic of the causal vehicle. One's own mind is regarded as the fruit of the three bodies, The behavior is the practice of the yoga tantra, Visualizing the form body as the fruit of the gods, The great yogi accomplishes the enjoyment body, Subsequently, the yogi walks the path of the emanation body, Dzogchen is regarded as the great Dharma body, Because the fruit is used as the path, In one lifetime, one body can manifest enlightenment. By practicing the ten virtues well, One will attain the heavenly realm of gods and humans, If one practices non-virtuous deeds, One will fall into the three lower realms. Abandoning evil and practicing virtue enters the path, This is the vehicle of gods and humans. First, cultivate loving-kindness, Second, cultivate great compassion, Third, is joy, Finally, is equanimity. This is the Brahma realm of the form realm, Thinking and practicing joy and happiness accomplishes the form realm, Only clinging to calm abiding, Holding the meaning of consciousness as four types. Abandoning insight and turning away, Will be born in the formless realm. Those who enter the path of heretical Dharma, Will attain the position of Brahma, Vishnu, and Gulang, And the great god, therefore, these should be offered. With the subtle as the goal, the self-realized Buddha, Hoping for the supreme place of wish-fulfilling happiness, Like the horn of a rhinoceros, Wishing to obtain the supreme fruit. The Shravakas with little faith, Constantly enter the stream and return, Practicing the eight grounds, they will not return.