Tibetan
་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བསྒོམས་པས། །སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །ཡུམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁྲིལ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ལ་འབད་ནས་བཟླས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས། །ཞལ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ནི། །སྔོ་དང་དཀར་དང་དམར་བ་དང་། །སེར་དང་ལྗང་དང་དུད་ཁ་དང་། །ཐལ་བའི་མདོག་དང་སྤྲིན་མདོག་བརྒྱད། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ཉིད། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཡོན། །གཡས་གཡོན་གོས་ཀྱི་གཡང་གཞི་ནི། །ཚངས་པའི་པགས་པ་བརྐྱང་ནས་འཛིན། །རྩེ་གསུམ་མདུང་ཐུང་དགྲ་སྟྭ་དང་། །རལ་གྲི་ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་གཡས་ན་འཛིན་པ་ལ། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་མགོ་བོ་དང་། །ཞགས་པ་ཐོ་བ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །ཡུམ་འཁྲིལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཞབས་བརྒྱད་ལྷ་མནན་དུར་ཁྲོད་ཆས། །སྐུ་ནི་སྔོ་ཞིང་དྲག་ལ་འཇིགས། །ཡུམ་ནི་བྱི་རུ་ལྟ་བུར་དམར། །ཤར་དུ་ཨཱོཾ་ལས་གསལ་བྱེད་མ། །བྱང་དུ་བ་ལས་སྟག་གདོང་མ། །ནུབ་ཏུ་ཛ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷོ་རུ་ཧེ་ལས་མ་མོ་ཉིད། །དམར་དང་སྔོ་བ་ལྗང་བ་ཤར། །ལྗང་གུ་སེར་དང་སྔོ་བ་ལྷོ། །སྔོ་སངས་དམར་དང་དཀར་བ་ནུབ། །དཀར་དང་ལྗང་གུ་སྔོ་བ་བྱང་། །དང་པོའི་ཕྱག་ན་མདའ་དང་གཞུ། །བར་ན་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཐ་མ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཤ་ཝ་རཱི། །འཁོར་འདི་རྣམས་འོག་གི་དག་སྦྱོར་དང་མཚན་དང་གོ་རིམ་མི་མཐུན་པར་དཔྱད། བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་གསུས་འཕྱང་མ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དྲག་དྲན་ཡང་མཆོག་མ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ན་མངོན་འབྱུང་མ། །ཤར་ལྷོ་དམར་ལ་ལྷོ་ནུབ་སྔོ། །ནུབ་ བྱང་སྔོ་སངས་བྱང་ཤར་སེར། །དཀར་དང་སེར་བའི་ཞལ་དང་ནི། །སེར་དང་དམར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ། །དང་པོ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བར་པ་གྲི་གུག་ཅང་ཏེའུ་དང་། །ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡང་མདུང་ངོ་། །ཤར་སྒོར་བཾ་ལས་དམ་ཚིག་གམ། །སྔོ་དང་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཅང་ཏེའུ་དང་། །བར་མ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐ་མ་མགོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །ལྷོ་སྒོར་ར་ལས་རོ་གཏུམ་མ། །དཀར་དང་སྔོ་དང་ལྗང་བ་དང་། །དང་པོ་ཞགས་པ་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །བར་གཉིས་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐ་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་གྲི་གུག་མགོ། །ནུབ་སྒོར་སྭཱ་ལས་འབར་མ་མཆོག །དམར་དང་སྔོ་དང་ལྗང
Chinese
观想自身明现，如本尊一般。 慈悲如幻，遍及一切。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起金刚萨埵。 深蓝黑色，手持金刚铃。 瑜伽士应恒常修习。 将修成一切诸佛。 明妃亦无离合地拥抱。 恒常精勤于真言而念诵。 嗡 班杂 萨埵 达度 依瓦ra 吽（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व धात्वीश्वरी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva dhātvīśvarī hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，法界自在母，吽）。 身语意加持，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生。 八面极其可怖， 蓝、白、红色， 黄、绿、烟色， 灰烬色和云色共八种。 手有十六只。 右手金刚，左手铃， 左右衣饰的悬挂处， 伸展并持有梵天之皮。 三尖矛、短矛、敌斧与， 宝剑、鼗鼓、弯刀与， 铁钩在右手中持有， 颅骨、喀章嘎、头颅与， 索套、木槌、期克印在左手。 明妃拥抱，手持喀章嘎、颅骨。 八足踩踏诸神，身着尸陀林装束。 身蓝色，凶猛可怖， 明妃如珊瑚般红色。 东方，从嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起光明母。 北方，从瓦中生起虎面母。 西方，从扎中生起空行母。 南方，从嘿中生起母曜母。 红、蓝、绿在东方， 绿、黄、蓝在南方， 淡蓝、红、白在西方， 白、绿、蓝在北方。 第一只手持弓箭， 中间持索套、铁钩与， 最后持颅骨、喀章嘎。 火之方位是食肉者。 这些眷属，应考察其下方的清净处、名称与次第是否一致。 于远离真实的方位是悬腹母， 于风之方位是猛厉忆念最胜母， 于有权方位是现证母， 东南红色，西南蓝色， 西北淡蓝，东北黄色， 白色和黄色的面容， 黄色和红色，红色和绿色， 红色和白色的三面容， 第一面持颅骨、喀章嘎， 中间持弯刀、鼗鼓与， 最后持金刚、铁钩亦是矛。 东方门，从邦中生起誓言， 蓝、白、红色的面容， 手持铁钩、鼗鼓与， 中间是颅骨、喀章嘎， 最后是头颅和期克印。 南方门，从ra中生起食肉暴怒母， 白色、蓝色和绿色， 第一只手持索套、鼗鼓， 中间两只手持颅骨、喀章嘎， 最后两只手持期克印、弯刀头颅。 西方门，从斯瓦中生起炽燃最胜母， 红色、蓝色和绿色
English
Visualizing oneself clearly as the deity. Compassion, like an illusion, pervades all. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises Vajrasattva. Dark blue-black, holding vajra and bell. The yogi should constantly meditate. One will become all Buddhas. The consort also embraces without separation. Constantly striving in mantra and reciting. Oṃ Vajrasattva Dhātvīśvarī Hūṃ (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་སཏྭ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रसत्त्व धात्वीश्वरी हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva dhātvīśvarī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Lady of the Realm, Hum). Body, speech, and mind blessings arise from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Eight faces, exceedingly terrifying, Blue, white, and red, Yellow, green, and smoke-colored, Ash-colored and cloud-colored, eight in total. Sixteen hands are present. The right hand holds vajra, the left hand holds bell, The right and left sides of the garment's hanging place, Stretched and holding Brahma's skin. Three-pointed spear, short spear, enemy axe, and, Sword, ḍamaru, curved knife, and, Iron hook are held in the right hand, Skull cup, khaṭvāṅga, head, and, Noose, mallet, threatening gesture in the left hand. The consort embraces, holding khaṭvāṅga and skull cup. Eight feet treading on gods, adorned with charnel ground attire. The body is blue, fierce and terrifying, The consort is red like coral. In the east, from Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arises Illuminating Mother. In the north, from Va arises Tiger-faced Mother. In the west, from Ja arises Ḍākiṇī. In the south, from He arises Māmo. Red, blue, and green are in the east, Green, yellow, and blue are in the south, Pale blue, red, and white are in the west, White, green, and blue are in the north. The first hand holds bow and arrow, In the middle, noose and iron hook, and, Lastly, skull cup and khaṭvāṅga. In the direction of fire is Śavarī. Examine whether these retinues' lower purification, names, and order are consistent. In the direction of non-truth is Hanging-belly Mother, In the direction of wind is Fierce Remembrance Supreme Mother, In the direction of power is Manifesting Mother, Southeast is red, southwest is blue, Northwest is pale blue, northeast is yellow, White and yellow faces, and, Yellow and red, red and green, Red and white three faces, The first face holds skull cup and khaṭvāṅga, The middle holds curved knife and ḍamaru, and, The last holds vajra and iron hook, also a spear. In the eastern gate, from Baṃ arises Samaya, Blue, white, and red faces, Hands holding iron hook and ḍamaru, and, The middle is skull cup and khaṭvāṅga, The last is head and threatening gesture. In the southern gate, from Ra arises Corpse-devouring Wrathful Mother, White, blue, and green, and, The first hand holds noose and ḍamaru, The middle two hands hold skull cup and khaṭvāṅga, The last two hands hold threatening gesture, curved knife, and head. In the western gate, from Svā arises Blazing Supreme Mother, Red, blue, and green
Tibetan
་གུ་སྟེ། །དང་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་གྲི་གུག་དང་། །བར་གཉིས་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐ་མ་མགོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་རྣམས། །བྱང་སྒོར་ཧཱ་ལས་ཕྲེང་རྒྱལ་མ། །ལྗང་གུ་དཀར་སེར་དམར་བའི་མདོག །དྲིལ་བུ་གྲི་གུག་དང་པོ་གཉིས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་བར་མ་གཉིས། །མགོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཐ་མར་བསྣམས། །བཅུ་གསུམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །གསལ་ནས་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་དང་། །མཆོད་པ་བདུད་རྩི་གཏོར་མ་དང་། །རཀྟ་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བཟླས། །རླུང་དང་སྔགས་དང་ཡིད་ཀྱིས་བརྡེག །ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ། དྷཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་ཤཾ་བ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །བཅུ་དྲུག་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ནི། །ཕྱོགས་བཞིར་སོ་སོར་ཡང་དག་རིགས། །མཚམས་ནི་མི་འཇིགས་རྣམ་པ་བཞི། །སྒོ་ཡི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །གཟུགས་རྣམས་བལྟ་བའི་སྟོང་པ་དང་། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་རྣམས་བལྟ། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་བལྟ་བ་དང་། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བལྟ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བལྟ་བས་སྟོང་། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །འདུ་ཤེས་ཚོར་བ་འགོག་པར་བལྟ། །ཞལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་རྟོགས། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པའི་ཕྱག །དང་པོ་ནང་གི་སྟོང་པ་ཉིད། ། གཉིས་པ་ཕྱི་ཡི་སྟོང་པ་ཉིད། །གསུམ་པ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད། །བཞི་པ་སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། །ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །དྲུག་པ་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། །བདུན་པ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད། །བརྒྱད་པ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད། །དགུ་པ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །བཅུ་པ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །བཅུ་གཅིག་དོར་བ་མེད་པས་སྟོང་། །བཅུ་གཉིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །བཅུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད། །བཅུ་བཞི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། །བཅོ་ལྔ་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད། །བཅུ་དྲུག་དངོས་པོ་མེད་སྟོང་པ། །བཅུ་བདུན་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡུམ་ནི་གཟུགས་མེད་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ཆགས་པས་མདོག་དམར་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད། །ཆོས་བརྒྱད་བསྡུས་པས་ཕྱག་མཚན་གཉིས། །སོ་སོ་ཡང་དག་ཕྱོགས་བཞི་ནི། །ཕྱག་བྱེད་མ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་ནི། །དོན་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་རིག །སྟག་གདོང་མ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆོས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ནི། །ངེས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གསེར་མདོག་ཅན། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོ
Chinese
གུ་སྟེ། །首先是铁钩和弯刀，中间是颅骨和卡杖嘎，最后是头和期克印。北门是哈拉丝花鬘女王，绿色、白色、黄色、红色。铃和弯刀是前两个，卡杖嘎和手鼓是中间两个，头和期克印最后拿着。十三尊神圆满了坛城。清晰之后迎请和收摄，供养甘露朵玛，倾泻人血并赞颂。念诵秘密咒语的字鬘，用风、咒语和意念击打。ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ། （藏文）ཨོཾ ཤྲཱི བཛྲ ཧེ ཧེ རུ རུ ཀཾ ཧཱུྃ།（梵文天城体）oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ（梵文罗马拟音）嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，噜噜，康，吽！（汉语字面意思）དྷཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་ཤཾ་བ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）ཌཱཀིནཱི ཛཱལ ཤཾབར ཧཱུྃ ཕཊ སྭཱཧཱ།（梵文天城体）ḍākinī jāla śaṃbara hūṃ phaṭ svāhā（梵文罗马拟音）空行母，网，胜乐，吽，啪ṭ，梭哈！（汉语字面意思）八面是八解脱，十六是十六空性，四个方向各自是正智，四隅是四无畏，具备四无量门。那又是什么样的呢？观看色法的空性，观看内外色法，观看悦意和不悦意，观看虚空无边处生处，观看识无边处空性，无所有处生处，非想非非想处生处，观看灭尽想受。面容通达八解脱，手势象征十六空性。首先是内空性。 二是外空性，三是内外空性，四是空性空性，五是大空性，六是胜义空性，七是有为法空性，八是无为法空性，九是超越边际空性，十是无始无终，十一是无舍空性，十二是自性空性，十三是诸法空性，十四是相空性，十五是无相空性，十六是无物空性，十七是无别自性。佛母是无色虚空，贪着故红色，持卡杖嘎颅骨，摄集八法故持两种法器。四方各自是，行母空行是，义是各自正智。虎面母空行母，法是各自正智。空行金刚暴怒母，词义是各自正智。空行母是金色，骄慢是各自正智。守护坛城。
English
Gu ste. First, there are iron hooks and curved knives. In the middle are skulls and khatvangas. Finally, there are heads and threatening mudras. In the north gate is the garland queen Hala, green, white, yellow, and red in color. Bells and curved knives are the first two. Khatvangas and hand drums are the middle two. Heads and threatening mudras are held at the end. The mandala of thirteen deities is complete. After clarifying, invite and gather, offer nectar, torma, and rakta, and praise. Recite the garland of secret mantra letters, strike with wind, mantra, and mind. Oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ. Ḍākinī jāla śaṃbara hūṃ phaṭ svāhā. Eight faces are the eight liberations. Sixteen are the sixteen emptinesses. In the four directions, each is correct knowledge. The corners are the four fearlessnesses. Possessing the four immeasurable gates. What is that like? Viewing the emptiness of forms, viewing internal and external forms, viewing pleasant and unpleasant things, viewing the sphere of limitless space, viewing the emptiness of limitless consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, and viewing the cessation of perception and sensation. The faces realize the eight liberations. The hand gestures symbolize the sixteen emptinesses. First is the emptiness of the interior. Second is the emptiness of the exterior. Third is the emptiness of both interior and exterior. Fourth is the emptiness of emptiness itself. Fifth is the great emptiness. Sixth is the ultimate emptiness. Seventh is the emptiness of conditioned phenomena. Eighth is the emptiness of unconditioned phenomena. Ninth is the emptiness of transcending extremes. Tenth is without beginning or end. Eleventh is emptiness without abandonment. Twelfth is the emptiness of inherent existence. Thirteenth is the emptiness of all phenomena. Fourteenth is the emptiness of characteristics. Fifteenth is the emptiness of non-apprehension. Sixteenth is the emptiness of non-existence. Seventeenth is the indivisible essence. The mother is formless space. Red in color due to attachment, holding a khatvanga skull. Holding two implements by gathering the eight dharmas. Each of the four directions is the dakini of the acting mother. The meaning is each correct knowledge. The tiger-faced mother dakini. The dharma is each correct knowledge. The dakini Vajra Wrathful Mother. The meaning of the words is each correct knowledge. The dakini mother is golden in color. Pride is each correct knowledge. Protect the mandala.