Tibetan
་ལོག་ཞེན་ལ། །དེ་ཉིད་སྒོ་ནས་ དེ་ཁྲིད་ནས། །གསང་སྔགས་སྒོ་ཡང་ཀུན་མཐུན་ཞེས། །བརྗོད་ནས་དོན་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་སོགས། །མེད་འདོད་ཀུན་བརྟགས་ཡིད་འདོད་ལ། །གཞན་དབང་རྟག་འདོད་ཡོངས་གྲུབ་བསྟན། །དེ་སོགས་བསྟན་པས་དོན་ལ་བཟུང་། །ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་དག །ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་དྲང་བ་ནི། །ཐེག་པ་གོང་འོག་མི་དང་ལྷ། །གཅིག་གི་གཉེན་པོ་གཅིག་བརྗོད་དྲང་། །སྔགས་ལ་མོས་ཀྱང་སྒྲ་བཞིན་སྤྱོད། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བརྡའ་དང་གཅུས་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །དགོངས་པར་བཤད་ལ་བསྡུ་ན་བཞི། །མཉམ་ཉིད་དུས་དོན་མཉམ་ལ་དགོངས། །བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མཐོ་དམན་དང་། །བདེ་སྡུག་འཁོར་འདས་སྣང་སྟོང་དང་། །ཡོད་མེད་ལ་སྩོགས་ཞེན་གྲོལ་དགོངས། །མོས་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སྩོགས་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་། །རྒྱུད་ནས་ཐོབ་དགོངས་སྒྱིད་ལུག་དོན། །ཆོས་ལ་ཆོག་ཤེས་སྣ་འགས་ཁེངས། །རྟོགས་ན་འདིས་ཆོག་ཟེར་རྣམས་ལ། །བསྐལ་པ་རྡུལ་སྙེད་སྦྱངས་པ་ཡིས། །འཇུག་ཅིང་འདིར་ཡང་བརྩོན་འབད་དགོས། །ཞེས་པས་ཞེན་བསལ་དོན་ལ་དགོངས། །བསམ་པ་རྒྱ་ཆུང་རྒྱ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །གང་འདོད་དེ་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་ནས། །ཟབ་མོའི་ས་ལམ་དོན་བསྟན་དགོངས། །ངེས་པར་གཉིས་ཉིད་གཅིག་ལ་བརྩི། ། བརྩམ། ཡང་། ཚིག་ལྡེམ་ཕུགས་བཞེད་དགོངས་པ་སྟེ། ། གུལ་ལྗོ་ཟན་ཁྲུང་ཡང་འདུག ། གྲུལ་ལྗོ་ཟན་ཁུང་དཔེ་ཀུན་ཁྱབ། །གསང་དོན་མཁས་པས་རྟོགས་པར་བྱ། །དངོས་པོའི་ལོ་རྒྱུས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཡོངས་འདྲེལ་གཏན་འབེབས་རེ་དོགས་མེད། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་དབང་བསྒྱུར་བར་འབེབས། །ཆོས་ཅན་དང་ནི་ཆོས་ཉིད་འདྲེལ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དང་། །ལུང་དང་རིགས་པ་དཔེ་དང་དོན། །སྣང་བ་དངོས་དང་ཡང་དག་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདྲེལ་བར་གནས་པས་ན། །ཡོངས་སུ་འདྲེལ་བར་གཏན་ལ་འབེབས། །ཞི་གནས་ ཉམས་དྲོད་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་བཞིན་ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལུང་དང་རིགས་པས་རིག་པ་ཐོབ། །ཐོས་པ་མ་ཡེངས་པ་དང་ནི། །ལྟ་བས་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས། །ཆོས་ཉིད་ཉམས་དྲོད་དེ་བསྒོམ་པ། །དེ་སྤྱོད་དེ་འབྲས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་གཏན་འབེབས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །རང་གནས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི། །གང་ནས་ཀྱང་ནི་བཙལ་མི་དགོས། །དེ་ཉིད་གར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། །བསམ་བསྒྲུབ་མི་དགོས་རེ་དོགས་བྲལ། །སྣ་ཚོགས་དབང་བ
Chinese
于邪见，从那门径中， 从而引导之。说密咒之门亦皆相通，如是说后引入其义。遍计所执、依他起、圆成实等，欲说无有遍计所执，随心所欲。依他起常欲，圆成实宣说。如是等宣说，执取其义。以功德方面而骄慢者，以威力压服而正直者，上下乘人与天，一之对治说一正直。虽信咒语然如声音般行事，为以彼方便调伏之故，以表号与隐语种种，引入深奥之义。若说为密意而归纳则有四，于平等之时义平等而领会。好坏、大小、高低与，苦乐、轮回涅槃、显现空性与，有无等执着解脱而领会。以信与发心等，说获得果位亦，意指从续部获得，为懈怠之义。于法知足充满少许，若证悟则说以此满足者等，以如劫之微尘数勤修，亦需进入且于此亦需精进努力。如是以遣除执着而领会其义。为令心量广大与扩展之故，于所欲之彼说缺点后，意指宣说深奥之地道之义。必定将二者视为一。造。又，词句委婉深奥之意为密意。gul ljo zan khrung yang 'dug。 grul ljo zan khung dpe kun khyab。秘密之义智者应了知。以事物之历史根据，何须说大自在。完全关联决定无疑虑，于种种自在转变而决定。法与法性关联，如是众生与佛，教证与理证譬喻与意义，显现事物与真实等，以一切安住于关联故，于完全关联而决定。止观 修验暖相而决定。如是以胜观智慧，以教证与理证获得觉性。听闻不散乱与，以见解而决定法性。法性修验暖相彼修习，彼行持彼果获得。彼等决定以根据，此自住心之法性，从何处亦无需寻觅。彼即于何处亦不变异，无需思惟修习无有希冀疑虑。种种自在
English
Regarding wrong views, from that very door, Leading them from there. Saying that the doors of secret mantras are all interconnected, after saying that, introduce them to the meaning. Conceptual elaborations, dependent arising, perfect reality, etc., wanting to say there is no conceptual elaboration, according to one's wishes. Dependent arising is always desired, perfect reality is proclaimed. By proclaiming these and so on, grasp their meaning. Those who are arrogant in terms of qualities, subdue them with power and make them upright. The higher and lower vehicles, humans and gods, one antidote speaks of one uprightly. Although devoted to mantras, they act like mere sounds. For the sake of taming them with that method, with various symbols and coded words, introduce them to the profound meaning. If explained as intention and summarized, there are four. Understand equality as equality of time and meaning. Good and bad, big and small, high and low, happiness and suffering, samsara and nirvana, appearance and emptiness, existence and non-existence, etc., understand liberation from attachment. Even when it is said that the result is obtained through faith and mind generation, etc., it means obtaining it from the tantras, for the sake of laziness. Being content with the Dharma, filled with a little bit, those who say that this is enough when they realize it, with practice as numerous as the dust of kalpas, they must enter and also strive diligently here. Thus, by eliminating attachment, understand the meaning. For the sake of making the mind vast and expanding it, after pointing out the faults in what is desired, it means explaining the profound ground and path. Definitely consider the two as one. Created. Also, the subtle and profound meaning of words is the intention. gul ljo zan khrung yang 'dug. grul ljo zan khung dpe kun khyab. The wise should understand the secret meaning. According to the history of things, what need is there to mention the Great Self? Complete connection is definitely without doubt, it is decided to transform into various freedoms. The object of Dharma and the nature of Dharma are related, likewise sentient beings and Buddhas, scriptural authority and reasoning, metaphors and meanings, appearance of things and reality, etc., because everything abides in connection, it is decided in complete connection. Tranquility Deciding on the warmth of experience. Likewise, with superior insight and wisdom, obtain awareness through scriptural authority and reasoning. With listening without distraction, and with views, determine the nature of Dharma. The nature of Dharma, the warmth of experience, that is cultivated, that is practiced, that result is obtained. Those determinations, with reason, this self-abiding nature of mind, from where also there is no need to search. That itself does not change anywhere, there is no need to think and practice, without hope and doubt. Various freedoms