Tibetan
་ཁང་གི་སྲུང་མ་རྣམས། །ལས་ངན་ཉམས་པ་འདི་གཏད་ཀྱི། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་མ་བཏང་ཞིག །རུས་མིང་བཅུག་ལ་ཚུལ་བཞིན་གླན། །མདོག་ནི་མི་འདྲ་སོ་སོར་བྱ། །དཀར་བ་ལ་སྩོགས་བྱ་བ་ཡིན། །གཏད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །ཆོ་ལུང་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞུ་དང་གནས་པ་ཉིད་བརྟགས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཡང་བསྐུར། །ལུང་བརྟགས་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རབ་སྤྲོས་བཏོན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བསྐུལ་ལ་གཏང་། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བ་འདིའོ། །ཧཱུཾ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཉིས་མེད་གཙོ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །ཉོན་མོངས་ལྔས་གཟིར་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་རྣམས་མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །ལས་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་ཅེས་བྱ། །གནས་ལུང་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་ཏིང་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ ཐོབ་པའང་གསུམ། །ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་དོན་མཛད། །རྟོག་བཅས་བརྒྱ་བཅུའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་རྫོགས། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དབྱེར་མེད་ལས། །འབྲས་བུ་ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བལྟ་བ་རྟོགས་པས་གྲུབ་མཐའ་རྟོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གླང་པོ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས། དབང་པོ་རབ་ལ་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདི་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ། །དག་པ་གསུམ་དང་དག་པ་བཞིས། །སྣང་བ་མི་སྤང་འབྲས་བུར་བྱེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་པས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་རུ་སྣང་བའི་བཅུད། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་ཤེས་རྣམས། །རང་བྱུང་སྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དག །འཁོར་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་དག །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །དམ་རྫས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་དག །ཀུན་རྫོབ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །ཆུ་ཟླའི་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་
Chinese
房屋的守护神们，将这恶业衰败交付于你们，乃至轮回终结也不要舍弃。登记姓名并如法酬谢，颜色各异分别制作，白色等是应做的。交付是常时的三摩地。住于教言之地的菩提心，请求并考察是否安住。菩提心如水母的虚空，生起善逝之身，也灌顶外内密的灌顶。在进行预言考察等之后，于世间界中广为散布，劝勉并派遣为利有情。以金刚语劝勉如下： 吽，诸佛之子无二主，从大乐菩提心所生。世间界中所有，被五毒所困扰的有情，所有利益都由您来做。业有果报如是说。住处教言是常时的三摩地。善逝无边三摩地，获得三摩地次第也有三种。具有五三十五之自性，菩提萨埵行利益众生之事。转动具有分别的百十之轮，以三字加持，圆满了身语意的灌顶。以无尽庄严之轮，身语意无别，果法任运成就。以观察领悟而领悟宗派。如是说。出自《象王入胎经》，于具权者领悟自性，第十九章。之后，薄伽梵为了利益有情而宣说了将显有世间安立于大坛城中。以三种清净和四种清净，不舍弃显现而作为果。器情相续皆清净领悟，五大种，坛城清净于法界。显现为五蕴之精华，五佛部的坛城清净。识之相续是诸种识，自生佛子之坛城清净。显现领悟为天神之坛城，因果世俗胜义皆清净。轮涅烦恼五种相，清净为五大智慧。果成熟之五蕴，清净为五部佛陀之圣物。世俗显现之诸事物，清净为智慧幻化之坛城。如水中月般的显现。胜义显现为色身，明点。
English
Guardians of the house, entrust this decaying evil karma to you, do not abandon it even at the end of samsara. Register the name and reward accordingly, make different colors separately, white and so on are to be done. Entrusting is the constant samadhi. The Bodhicitta residing in the place of teachings, request and examine whether it abides. Bodhicitta is like the space of a water mother, generate the body of the Sugata, and also bestow the outer, inner, and secret empowerments. After doing prophecies and examinations, widely spread it in the world realm, encourage and send it for the benefit of sentient beings. Encourage with the Vajra words as follows: Hūṃ, the chief of the two non-dual sons of the Buddhas, born from the great bliss Bodhicitta. In all the world realms, sentient beings tormented by the five poisons, may you do all the benefits. It is said that karma has results. The place of teachings is the constant samadhi. The Sugata's boundless samadhi, there are also three stages of samadhi. Possessing the nature of five, three, and fifteen, the Bodhisattva performs the deeds of benefiting beings. Turn the wheel of the hundred and ten with distinctions, bless with the three syllables, complete the empowerments of body, speech, and mind. With the wheel of inexhaustible ornaments, body, speech, and mind are inseparable, the fruit of the Dharma is spontaneously accomplished. Understand the tenets through observation and realization. Thus it is said. From the "Elephant King Entering the Womb Sutra", the nineteenth chapter on the realization of the nature of the powerful one. Then, the Bhagavan spoke for the benefit of beings to establish the phenomenal world in the great mandala. With three purities and four purities, do not abandon appearances but make them the fruit. Understand that the vessel, essence, and continuum are all pure, the five great elements, the mandala is pure in the Dharmadhatu. The essence appearing as the five aggregates, the mandala of the five Buddha families is pure. The continuum of consciousness is the various consciousnesses, the mandala of the self-born sons is pure. Understand the appearance as the mandala of the deities, cause and effect, conventional and ultimate are all pure. The five aspects of the wheel of samsara and afflictions, are pure as the five great wisdoms. The five aggregates of the ripening fruit, are pure as the sacred substances of the five Buddha families. All phenomena of conventional appearance, are pure as the mandala of wisdom illusion. Like the appearance of the moon in water. The ultimate appearance is the form body, bindu.
Tibetan
ལེ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུར་དག །མཉམ་པ་བཞི་ཡི་གཏན་ཚིགས་ནི། །མཉམ་པས་མཉམ་བྱེད་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ནས་མཐུན་པར་སྣང་། །བརྟགས་ན་དབེན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །དོན་དམ་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བྲལ། །རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིས་བསྡུས། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་བར་མཉམ། །སྣང་ཞིང་བརྟགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས། །མ་སྐྱེས་པར་ནི་ཀུན་མཉམ་མོ། །ལྷག་པ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད། །དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ལྷ་སྐུར་སྣང་། །བཏགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་དབེན། །དཀོར་བདུན་ལྷུན་གྲུབ་སྨྲ་བརྗོད་འདས། །ཤེས་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་དོན་ཡང་ཡིན། །ཤེས་རབ་དམ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །རྟོག་གེ་པ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་མཛོད་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །རྟོགས་པ་གཞི་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་བྱེད། །འཁོར་འདས་རྒྱུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་བཙལ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཤར། །བྱིན་བརླབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྟོགས། །དེ་མཐུ་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །གར་དབང་ཅིར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །སྐུ་གསུང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ། །གསུང་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག །ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བར་སྣང་གྱུར་པ། །དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་བྱ་བ། །དོན་དམ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྣང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུར་ཤར། །ཀུན་རྫོབ་རིག་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །རང་རྒྱུད་ཕྱོགས་གཅིག་གྲུབ་པ་མེད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སྐུར་ཤར། །མཚན་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ཤར། །མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྣང་སྟོང་ངོ་མཉམ་ཟུང་དུ་འཇུག །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ། །ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་བ། །དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས། །ལྡེམ་དགོངས་མན་ངག་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །སྐབས་ཀྱི་དོན་གཉིས་མཐོང་བར་བྱེད། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །གཞུག་དང་མཚན་ཉིད་གཉེན་པོ་བསྒྱུར། །སྔགས་ལ་སྐྲག་པའི
Chinese
大乐即是法身喜，四种平等之理是：以平等者成平等，自性甚大；从因生而显现一致，若考察则寂静是世俗谛；胜义谛远离一切戏论，非是分别念之行境。一切显现为四缘所摄，于如幻显现中平等。显现且考察之诸法，于未生时即皆平等。殊胜世俗谛胜义谛，乃从法界之因所生，由大悲生起之缘所生，显现为能成办义利之天身，若安立则寂静为法身，七宝任运成就，超越言说，亦是了知与成办二者之义。以是殊胜智慧之境，非是寻思者之行境，若证悟此则功德无尽。大智慧藏即法界，身与智慧不可思议，于虚空边际享用。以证悟为基础之理，作无尽庄严之轮。轮回涅槃之因菩提心，寻此则三字明现。加持身语意三而证悟，其力令三身显现。一切平等性即法身，大乐和合报身，随现自在化身，意之秘密不可思议，一切心于一切处显现。身语秘密一切皆身，语不可思议于一切处宣说，以真谛无别之理，真谛无别双运。显现为世俗轮回者，即是胜义之涅槃。无别双运之行，胜义谛无生离戏论。显现自性为因显现，世俗谛觉性如幻。自续不成一宗，一切显现为色身显现，有相大印是也。一切空性为法身显现，无相大印是也。显现空性体性平等双运，无二大印显现。双运无别离行境，远离一切作意，安住于无别大印。以隐义密意口诀之理，令见时之二义。隐义密意有四种，安置与体性，对治转变，于咒生畏惧者。
English
Great bliss is the joy of Dharmakaya, the reason for the four equalities is: By the equal one, equality is achieved, the self-nature is very great; arising from the cause, it appears harmonious, if examined, then solitude is the conventional truth; the ultimate truth is free from all elaborations, not the realm of conceptual mind. All appearances are gathered by the four conditions, equal in appearing as mere illusion. These phenomena that appear and are examined, are all equal when unborn. The superior conventional truth and ultimate truth, are born from the cause of the Dharmadhatu, born from the condition of arising compassion, appearing as the divine body capable of accomplishing meaning and benefit, if established, then solitude is the Dharmakaya, the seven treasures are spontaneously accomplished, beyond expression, and also the meaning of both knowing and accomplishing. Because it is the realm of supreme wisdom, it is not the realm of thinkers, if this is realized, then merit will be inexhaustible. The great treasury of wisdom is the Dharmadhatu, body and wisdom are inconceivable, enjoying at the edge of space. With the reason of realization as the basis, it makes the wheel of inexhaustible ornaments. The cause of samsara and nirvana is Bodhicitta, seeking it, the three-syllable mantra appears. Blessings realize the three of body, speech, and mind, its power causes the three bodies to appear. All equality is the Dharmakaya, great bliss union Sambhogakaya, freely appearing Nirmanakaya, the secret of the mind is inconceivable, all minds appear everywhere. Body, speech, and secret, all are body, speech is inconceivable, proclaimed everywhere, with the reason of the inseparability of truth, the inseparability of truth is union. What appears as samsara in the conventional, is the nirvana of the ultimate. The act of inseparable union, the ultimate truth is unborn and free from elaboration. The appearance of self-nature appears as the cause, the conventional truth of awareness is like illusion. The self-continuity does not establish one side, all appearances appear as the Rupakaya, the Mudra with signs is. All emptiness appears as the Dharmakaya, the Mudra without signs is. Appearance and emptiness, essence equal, union, non-dual Mahamudra appears. Union is inseparable, beyond the realm of action, free from all mental activity, abiding in the inseparable Mahamudra. With the reason of hidden meaning, secret instruction, the two meanings of the occasion are seen. There are four kinds of hidden meaning, placement and nature, antidote transformation, those who are afraid of mantra.