Tibetan
་པའོ། །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཀུན་འབྱུང་སྒོ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། །སྟོན་པ་དེ་དབུས་ཨཱོཾ་གྱི་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཨ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་བཞི། །དབུས་ཀྱི་རི་བོ་འཛིན་པ་སྟེ། །ལྟ་བའི་ཐལ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ས་དབུས་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །ཁ་དོག་མཐིང་གའི་ཡི་གེ་དགུ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཡབ་ཡུམ་ཡི་གེ་བརྒྱད། །དྲན་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་གཅིག །རྒྱར་ནི་འཁོར་ལོའི་འདབ་ལ་གནས། །གཅིག་ནི་ཨ་ཡི་དབུས་སུ་གནས། །སྨྲ་བྱེད་སྒོ་དགུ་ཞེས་པའོ། །མགྲིན་བཅུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕོ་བྲང་སྟེ། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་སྤྲས། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཆགས་མེད་རྟགས་འཛིན་མདུད་པ་གསུམ། །རི་རབ་དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་གནས། །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྲས། །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིག་ཧཾ། །མི་ཤིགས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྟག་པར་ཁ་དོག་གཞོམ་མེད་བལྟས། །མཚན་མ་མེད་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་སྒོ་དྲུག་ཅན། །ས་བོན་ཁ་བ་ལྟ་བུར་གནས། །རྡོ་རྗེ་གསང་འཇུག་ཕོ་བྲང་ནི། །མཚོན་བྱེད་འོད་གསལ་བདེ་གསལ་བདེ་ཆེན་འབྱུང་། །རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །མཚོན་བྱེད་སྒོ་ནི་གཅིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙོམས་འཇུག་ཕོ་བྲང་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཕོ་བྲང་ལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན། །དྲུག་ཅུ་བཞི་ཡི་དབུས་ན་བཞུགས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས། །གཞལ་ཡས་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་གནས། །གསང་བའི་གཞལ་ཡས་དམ་པ་ལ། །ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟག་ཅིང་འཕྲོར་མི་འཇུག །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བརྟག་བྱ་བ། །ཆོས་དབུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དེ་དབུས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ཏིང་འཛིན་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་གྱུར་པས། །ཕྱི་ནང་གཞལ་ཡས་གསལ་བྱས་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་གསལ་ བྱས་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་སེམས་བསྡུས་ནས། །སླར་ཡང་རིམ་གྱིས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། །ཧཱུཾ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཐིག་ལེའི་ངང་། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །ངེས་པར་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཀོད་དེ། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་བསྐྱེད། །ཤིན་ཏུ་དོད་ཅིང་གསལ་བལྟས་ལ། །དབུགས་དབྱུང་འགྲོགས་ནས་གཡས་ནས་སྤྲོས། །མཐོ་གང་མཐོ་དོ་ཇི་སྲིད་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་གཟུང་བྱ། །གལ་ཏེ་ནང་དུ་འཇུག་ན་ཡང་། །དབུགས་དང་འགྲོགས་ནས་གཡོན་དུ་འཇུག །ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་བརྟག །ཡུད་ཙམ་སྐད་ཅིག་ཐུན་ལ་སྩོགས། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བར་དུ་བརྟག །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཡང་ནས་ཡང་། །སེམས་དེ་ངེས་པར་ཟིན་པ་དང་། །མཐར་ནི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གང་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་མེད་པའོ། །ཕྱི་ཡི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དེ་ཡང་སེམས་བསྡུས་བཞག་ཐབས་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་བསྟན་ཏེ། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུ་རབ་ཕབ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་བསྐྱེད། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །པདྨའི་སྣ་རྩེ་ལ་རྫོགས་བྱ། །དེ་ལ་སེམས་བསྡུས་བརྟན་པར་བཟུང་། །དེ་ལ་སེམས་དེ་བརྟན་པ་དང་། །དུས་གཅིག་ལའམ་རེ་རེ་སྤྲོ། །རིམ་པས་རིམ་པར་གསལ་བར་སྤྲོ། །སྤྲོས་པས་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་གཞག །གལ་ཏེ་དེ་ལ་མི་གནས་ན། །སླར་ཡང་ནང་དུ་གཞུག་པར་བརྟག །དེ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །སེམས་བསྡུས་ནས་ནི་གནས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སེམས་གནས་བརྟན་པར་བཟུང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་འཕྲོས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡོའོ། །དེ་ལས་རང་བཞིན་མེད་བརྟགས་ཏེ། །གང་ལ་དམིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །འདི་ཡང་སེམས་བསྡུས་གཞག་ཐབས་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བསྡུ་བཞག་ནི། །རླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་མེ་སྤར་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བའི་ འོད། །གཡས་འབྱུང་ཆོས་སྐུ་ཡོངས་སུ་ནས། །དེ་འོག་རྩ་གཡས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྐོར་གསུམ་ཡོངས་ཞུ་བདེ་ཆེན་གནས། །ཧཾ་སྤྲོས་ཕྱིར་འཐོན་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྟེང་སྒོར་ཐིམ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་ནས་བྱུང་། །སཾ་བྷོ་ཀ་རུ་སེམས་གཟུང་བྱ། །ལུས་སྦྱངས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །སྟོན་པས་དེ་ལུང་སྒོ་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །སྤྲུལ་པའི་གནས་སུ་བཀའ་ལུང་ནོས། །ཡང་དག་ས་དེར་སེམས་བསྡུ་བཞག །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ལུང་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་རུ་མི་གནས་དབུས་ནས་གཤེགས། །ཆོས་སྐུའི་གནས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ལུས་རྣམས་རྣམ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐྱེས་ནས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས། །ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་མི་གནས་ན། །ནིརྨཱ་ཎ་ཡི་གནས་སུ་དྲངས། །དེ་རུ་སེམས་བསྡུ
Chinese
也。 從那裡產生的宮殿是， 六十四個化身宮殿， 以六個生起之門裝飾， 導師位於中央，是（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）的形狀。 一切的生起被稱為阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。 現在要講述它的特徵。 白色是四種智慧， 中央的山是持有的意思， 被稱為觀看的灰燼之地。 地的中央是法之宮殿， 深藍色的九個字母。 四方是父母的八個字母， 產生憶念思維的一個字母， 廣闊地安住在輪的瓣上， 一個安住在阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）的中央。 被稱為說法的九個門。 十喉受用宮殿， 具有十六個花瓣和四個門， 以四個生起字母裝飾， 中央是字母（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）， 身的實質是五種智慧， 無染的標誌是持有的三個結。 須彌山中央安住著大樂， 三十二個花瓣， 以兩個阿（藏文：ཨཱ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：阿）里完全裝飾， 中央是菩提心字（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）。 是不壞地的精華， 恆常觀看不可摧毀的顏色， 被稱為無相之身。 具有生起融入的六個門， 種子如雪般安住。 金剛秘密融入宮殿是， 所表示的是光明、明樂、大樂生起， 以珍寶裝飾， 所表示的門是一個。 金剛平等融入宮殿是， 在珍寶的宮殿上， 具有五種生起的裝飾， 安住在六十四個的中央， 不可言說、不可思議，那就是意義， 安住在無造作任運成就中。 宮殿的差別就是那樣安住， 在殊勝的秘密宮殿中， 被稱為一切特徵的圓滿。 對此進行觀察，不要隨意進入。 那也要像這樣進行觀察， 法中央是智慧薩埵， 那中央是禪定薩埵， 禪定來自（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的自性， 光芒向十方放射， 使內外宮殿都明亮， 也使三有都明亮， 三世諸佛菩提心， 被稱為不變之光。 聚集十方諸佛的心意後， 再次逐漸融入（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）， （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）也逐漸進入明點的狀態， 被稱為完全清淨的光。 必定要安置心髓的種子字， 在像豌豆大小的種子字上， 也要觀想善逝的身。
English
Also. The palace that arises from that is, Sixty-four emanation palaces, Adorned with six arising doors, The teacher is in the center, in the form of (Tibetan: ཨཱོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). The arising of all is called A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Now I will speak of its characteristics. White is the four wisdoms, The central mountain is the holder, Called the ash place of viewing. The center of the earth is the Dharma palace, Nine dark blue letters. In the four directions are the eight letters of the parents, One letter that generates memory and thought, Widely dwells on the petals of the wheel, One dwells in the center of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Called the nine doors of speech. The ten-throated enjoyment palace, Has sixteen petals and four doors, Adorned with four arising letters, In the center is the letter (Tibetan: ཨཱོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), The essence of the body is the five wisdoms, The stainless mark is the three knots held. In the center of Mount Meru dwells great bliss, Thirty-two petals, Completely adorned with two A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) lis, In the center is the Bodhicitta letter (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It is the essence of the indestructible earth, Always viewing the indestructible color, Called the formless body. Having six doors of arising and entering, The seed dwells like snow. The Vajra secret entering palace is, What is represented is light, clarity, bliss, great bliss arising, Adorned with jewels, The represented door is one. The Vajra equal entering palace is, On the jewel palace, Having the adornment of the five elements, Dwells in the center of the sixty-four, Unspeakable, inconceivable, that is the meaning, DAbiding in uncreated, spontaneous accomplishment. The distinctions of the palace abide in that way, In the supreme secret palace, Called the perfection of all characteristics. Examine this and do not enter carelessly. That should also be examined in this way, The Dharma center is the wisdom being, That center is the Samadhi being, Samadhi arises from the nature of (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Rays of light radiate in the ten directions, Making the inner and outer palaces clear, Also making the three realms clear, The Buddhas and Bodhicitta of the three times, Called the unchanging light. Having gathered the minds of the Buddhas of the ten directions, Again gradually dissolves into (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) also gradually enters the state of Bindu, Called the completely pure light. One must definitely place the seed syllable of the heart essence, On the seed syllable the size of a pea, One should also visualize the body of the Sugata.
Chinese
显现，极其鲜明清晰地观察， 与气息相伴从右侧放出。 高至一指或二指的高度， 菩提心即应如此执持。 若进入体内， 则与气息相伴从左侧进入， 观想融入明点的身中。 须臾、瞬间、片刻等， 观想安住其间。 如是次第反复， 此心必定能把握， 最终不会成为所缘， 因为没有任何可缘之心。 这是外明点的瑜伽， 这也是收摄心的方便。 此后又宣说： 于秘密宫殿中央， 降下菩提心之水， 以金刚的三种仪轨， 生起善逝之诸身， 于一瞬间圆满。 此又极其微细， 于莲花蕊尖上圆满。 于此收摄心而稳固执持。 于此心得以稳固， 或同时，或逐一放出， 次第次第清晰放出， 以放出而于此执持心。 若不于此安住， 则观想再次纳入体内， 于此精勤修习， 收摄心而令安住。 于此心安住而稳固执持， 纵然散布于三界， 亦不从彼处动摇。 从彼处观想无自性， 则会成为无所缘。 此亦是收摄心的方便。 彼之外的收摄安住是： 以风猛烈鼓动，燃起火焰， 文字完全融化的 光芒。 右侧生起，法身完全， 其下右脉，报身， 三轮完全融化，大乐处。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出，向外而出，向十方放出， 十方之胜者菩提心， 全部收摄，融入顶门。 从阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhatī，汉语字面意思：离垢者）处生起， 于桑布迦（藏文：སཾ་བྷོ་ཀ，梵文天城体：संभोग，梵文罗马拟音：saṃbhoga，汉语字面意思：受用）处执持心。 身语意净化，生起无分别智慧， 导师称此为“口诀之门”。 从此进入修行道， 于化身处领受教言， 于真实之地收摄安住心， 获得无二意义之口诀。 若不于彼处安住，则从中央离开， 于法身处真实安住， 诸身皆得清净生起， 生起后安住至劫末。 若不安住于法之境， 则引导至化身之境， 于彼处收摄心。
English
Appearing, observe very vividly and clearly, Accompanying the breath, release from the right side. As high as one finger or two fingers, That is how the bodhicitta should be held. If it enters the body, Then, accompanied by the breath, enter from the left side, Contemplate merging into the body of the bindu. For a moment, an instant, a short time, etc., Contemplate dwelling in between. Thus, repeatedly in sequence, This mind will surely be grasped, Ultimately, it will not become an object of focus, Because there is no mind to focus on anything. This is the yoga of the outer bindu, This is also a method for gathering the mind. Then again, this is taught: In the center of the secret palace, Pour down the water of bodhicitta, With the three vajra rituals, Generate the bodies of the Sugatas, Complete in an instant. This is also extremely subtle, Complete on the tip of the lotus stamen. Gather the mind there and hold it firmly. When the mind is firm there, Either simultaneously or release one by one, Release clearly in sequence, By releasing, hold the mind there. If it does not abide there, Then contemplate drawing it back into the body, Diligently practice this, Gather the mind and let it abide. When the mind abides there, hold it firmly, Even if it spreads to the three realms, It will not move from there. From there, contemplate no self-nature, Then it will become without an object of focus. This is also a method for gathering the mind. Other methods of gathering and abiding are: Stirring vigorously with the wind, ignite the fire, The light of the letters completely dissolving. Arising from the right, the Dharmakaya is complete, Below that, the right channel, the Sambhogakaya, The three wheels completely dissolve, the place of great bliss. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is released, going outward, released in the ten directions, The Victorious Ones of the ten directions, bodhicitta, Gathered all together, merge into the crown of the head. Arising from the place of the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhatī，汉语字面意思：离垢者), In the Sambhoga (藏文：སཾ་བྷོ་ཀ，梵文天城体：संभोग，梵文罗马拟音：saṃbhoga，汉语字面意思：受用) place, hold the mind. Purify body, speech, and mind, generate non-conceptual wisdom, The Teacher calls this the "Door of Instructions." From there, enter the path of practice, In the Nirmanakaya place, receive the instructions, In that true place, gather and abide the mind, Obtain the instructions of non-dual meaning. If you do not abide in that place, then depart from the center, Truly abide in the Dharmakaya place, All bodies will be born purely, Having been born, abide until the end of the kalpa. If you do not abide in the realm of Dharma, Then lead to the realm of Nirmana, Gather the mind in that place.