Tibetan
་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་རིམ་པ་ཡང་། །དྲོད་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས། །གཉིས་མེད་བློ་གཞན་དྲན་བྱས་ཏེ། །གཞལ་ཡས་བྱེ་བྲག་དྲན་བྱ་བ། །འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གུར། །ཆོས་དབྱིངས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྟགས། །དེ་ལས་མེ་འོད་འབར་བ་ནི། །ཉོན་མོངས་ལོག་ལྟ་མི་གནས་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ པའི། །སྲུང་བ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། །ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་རྣམ་དག་རྟགས། །སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དྲ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཆེ་ཆུང་རྣམ་དག་པའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུས་བརྒྱན་པ། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་དག་རྟགས། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལ་སོགས་མཚན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས། །འདོད་པའི་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ་ནི། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རྣམ་དག་རྟགས། །སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་རྣམས་ནི། །རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་རྣམས་ནི། །ཕྱི་ཡི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས། །ཞིང་གི་བླ་རེ་དྲེས་པ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་རྟགས། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས། །བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྟགས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་རྟགས། །རི་དྭགས་ཤ་ར་ཎས་བརྒྱན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའི་རྟགས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་ནི། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས། །གདུགས་དང་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའི་རྟགས། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟགས། །ནང་དུ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ང་དང་བདག་འཛིན་བྲལ་བའི་རྟགས། །འོབས་བདུན་གཞལ་ཡས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །བྱ་དཀའ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་རྟགས། །དེ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཉེར་བཞག་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་གཞལ་ཡས་དམ་པའོ། །རང་ལུས་གཞལ་ཡས་འདི་ལྟར་རྟགས། །རྐང་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལྟེ་བ་མཐའ་ཟད་མེ་དཀྱིལ་འཁོར། །ལྟོ་བ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རོ་སྟོད་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མགོ་བོ་རི་ རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་གོ་འབྱེད
Chinese
又生化生之次第， 处于暖生卵生者， 禅定次第圆满后， 以无二之心忆念他， 应忆念坛城之差别， 从生起之金刚帐幕， 法界无论如何亦不立之相， 彼中火焰燃烧者， 烦恼邪见不存之相， 瑜伽安住于禅定 中， 守护誓言极为重要， 坛城显现为四方形， 乃四无量皆清净之相， 四门乃四念住， 是极清净之相。 马蹬乃四正断， 是极清净之相。 以半网装饰者， 乃大小烦恼皆清净。 以八柱装饰中央， 乃八圣道极清净之相。 以珍宝伞等为标志， 乃戒律极清净之相。 以欲天女装饰者， 乃色声香味皆清净之相。 四门之四胜幢者， 乃胜过分别魔之相。 四隅之四胜幢者， 乃胜过外魔之相。 杂糅田之幡条者， 乃方便与智慧无二之相。 以金刚墙围绕者， 乃转法轮之相。 以八宝瓶装饰者， 乃以菩提心装饰之相。 以如意树装饰者， 乃以慈悲普及一切之相。 以鹿野苑装饰者， 乃以菩萨围绕之相。 以法轮装饰者， 乃于十地菩萨， 转法轮之相。 以伞与幢装饰者， 乃于安住于地之菩萨， 分别宣说诸法之相。 以五宝所成者， 乃五烦恼皆清净， 以五智慧所成之相。 内有颅骨之坛城， 乃离我与我执之相。 以七沟渠装饰坛城， 乃行持种种难行之相。 如是安立坛城， 乃外坛城之殊胜。 自身坛城如是标志， 足为风之坛城， 脐为穷尽之火坛城， 腹为水之坛城， 上身为地之坛城。 头为须 弥山自性， 乃开启一切虚空。
English
Also, the order of birth by transformation, Dwelling in warmth-born and egg-born beings, After the completion of the stages of Samadhi, Remembering others with a non-dual mind, One should remember the distinctions of the Mandala, The Vajra Tent arising from the elements, A sign that the Dharmadhatu cannot be established in any way. The blazing firelight from it, A sign that afflictions and wrong views do not abide. The Yogi dwelling in Samadhi, The protection of vows is extremely important. The Mandala appearing as a square, A sign that the four immeasurables are completely pure. The four doors are the four mindfulnesses, It is a sign of complete purity. The stirrups are the four right abandonments, It is a sign of complete purity. Adorned with a half-net, It is the complete purification of major and minor afflictions. The center adorned with eight pillars, A sign that the eightfold noble path is completely pure. Marked with precious parasols and the like, A sign that the ethics are completely pure. Adorned with desire goddesses, A sign that forms, sounds, smells, and tastes are completely pure. The four victory banners at the four doors, A sign of victory over the conceptual demon. The four victory banners at the four corners, A sign of victory over external demons. The mixed field pennants, A sign of the inseparability of skillful means and wisdom. Surrounded by a Vajra fence, A sign of turning the wheel of Dharma. Adorned with eight vases, A sign of being adorned with Bodhicitta. Adorned with wish-fulfilling trees, A sign of compassion pervading all. Adorned with deer parks, A sign of being surrounded by Bodhisattvas. Adorned with the wheel of Dharma, For the Bodhisattvas of the ten Bhumis, A sign of turning the wheel of Dharma. Adorned with umbrellas and banners, For the Bodhisattvas abiding on the ground, A sign of individually teaching the Dharmas. Made of the five precious substances, A sign that the five afflictions are completely pure, A sign of being made of the five wisdoms. A Mandala of skulls inside, A sign of being free from self and self-grasping. The Mandala adorned with seven moats, A sign of performing various difficult deeds. Thus establishing the Mandala, It is the supreme outer Mandala. The Mandala of one's own body is marked as follows, The feet are the Mandala of wind, The navel is the Mandala of fire that exhausts, The abdomen is the Mandala of water, The upper body is the Mandala of earth. The head is Mount Meru by nature, It opens up all of space.