Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་དུད། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ། །ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་པདྨ་བཞི། །སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །ཀུ་དང་ཤུ་དང་ཙ་དང་མི། །ཀཾ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ། །ཅི་བགྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །པད་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དགོད་པར་བྱ། །དཀར་དང་དམར་དང་ལྗང་དང་སེར། །ཁ་དོག་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བརྟག །སྒོ་ནས་གནས་བཞི་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ། །ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །ནང་དང་ཕྱི་ལ་དེ་བཞིན་དགོད། །ཙོའུ་རི་གསེར་མདོག་ཕྲ་མོ་ཟངས། །བེ་ཏཱ་མཐིང་ནག་གཽ་རི་དཀར། །པུཀྐ་དམར་སེར་གྷསྨ་ལྗང་། །སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་ཙཎྜ་སེར་སྐྱའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གནས་པར་བརྟག །སིངྷ་དཀར་ལ་བྱཱ་གྷྲཱི་སྔོ། །སྲིཾ་ལ་དམར་ལ་ཤྭ་ན་ལྗང་། །གྲྀ་ཌྷ་སེར་ལ་སྐྱ་བ་ཡིན། །ཀང་ཀ་དཀར་ལ་ཅུང་དམར་བ། །ཀཱ་ཀ་མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཨུ་ལཱུ་དམར་ལ་སེར་བའོ། །རྟ་གདོང་དཀར་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཕག་གདོང་ནག་མོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཉི་ཟླ་མ་ནི་དམར་མོ་སྟེ། །ཐལ་བྱེད་མ་ནི་ལྗང་གུའོ། །སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ། །མཚན་ཉིད་དག་གི་རྣམ་པའོ། །མིང་གིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ། །ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁས་བསྐོར་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་གྲུ་བཞིར་ལྡན་པ་ལ། །ཐིག་བཞི་གདབ་པས་ལིང་ཚེ་དགུ། །དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཤར་དུ་གསོད་བྱེད་སེང་གེའི་མགོ། །ལྷོ་རུ་འགུགས་བྱེད་སྟག་མོའི་མགོ། །ནུབ་ཏུ་རྒྱུག་བྱེད་ཝ་ཡི་མགོ། །བྱང་དུ་ཟ་བྱེད་སྤྱང་མོའི་མགོ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །རིམ་པར་ཁ་དོག་ལྡན་པར་བཤད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས་པ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཕུར་བུར་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ལ་སྤྱང་བཞི་སྟེ། །ནུབ་བྱང་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བརྟག །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ལ་ཁྱི་ བརྒྱད་དེ། །ལྷོ་ཤར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒོར་ནི་སྒོ་བ་རྣམས་དང་བཅས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོད་པ་དབུལ་བ་སོ་སོའི་གཞུང་། །ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བཅོལ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་གི། །རྒྱན་གཅིག་དོན་དང་ལྡན་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁང་པ་ལ་སྩོགས་པ། །ཇི་ལྟར་བརྟག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །པདྨའི་གདན་ལ་ཡང་དག་བརྟག །བདེ་གཤེགས་སྐུ་མདོག་ངེས་པ་མེད། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒོམ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་དག །མ་བཅོས་དོན་དམ་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་དག་སྐུ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །གཉིས་མེད་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་འདུད། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ། །འདི་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཅི་ལགས། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །འདི་ཡི་རྣམ་དག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །ཞེས་གླེངས་པ་དང་།བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རྣམས། །གཡེང་བའི་སེམས་བསྡུའི་དོན་དུ་གསུངས། །ལུས་ནི་རིགས་པས་འཛིན་པ་ལ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་བསྟན་གྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག །བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ནི། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། ། ཡུམ་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་སེམས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དག་པའོ། །བྱང་སེམས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི། །རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་སེམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ནི། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་སེམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ལཱ་སྱེ་ནི། །མིག་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་མཱ་ལེ་ནི། །རྣ་བའི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་གཱིརྟི་ནི། །སྣ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ནིརྟི་ནི། །ལྕེ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ནི། །མིག་གི་དབང་བོ་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་སེལ་ནི། །རྣ་བའི་དབང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ནི། །སྣ་ཡི་དབང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུ
Chinese
那坛城的颜色是烟色，对薄伽梵善逝饮血尊，四位天女围绕着四朵莲花，各自的颜色各不相同，咕、嘘、匝、弥，是从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：康）中完全生出的。对薄伽梵善逝饮血尊，如何围绕的坛城呢？在二十四莲花座上，按方位来安排，白色、红色、绿色和黄色，要很好地观察这些颜色，从门开始的四个方位也是如此。对薄伽梵善逝饮血尊，微细明妃众的坛城是，与总体的坛城形状相同，内外都要那样安排。措日是金色的微细铜色，贝达是深蓝色的，郭日是白色的，布嘎是红黄色的，噶斯玛是绿色的，玛夏是深蓝色的，匝尼达是黄褐色的。要观察安住在轮辐上，辛哈是白色的，比亚格日是蓝色的，斯林是红色的，夏那（狗）是绿色的，格日达是黄色的且是灰色的，康嘎是白色的且稍微有点红，嘎嘎是深蓝色的且是巨大的，乌鲁是红色的且是黄色的。马面具有白色的装束，猪面显现为黑色的样子，日面女是红色的，焚烧女是绿色的。各自的法器等等，是那些特征的样子。以名字产生等等，要如所安立的那样做。对薄伽梵善逝饮血尊，被犬面围绕的是，绘制神圣坛城，要具备非常正的四方形，安立四条线形成九个方格。中央是伟大的饮血尊，东方是杀戮者狮子头，南方是勾摄者虎头，西方是奔跑者狐狸头，北方是吞噬者母狼头，白色、黄色、红色和绿色，说是依次具有这些颜色。一面双手，具有铁钩和橛。东北角有四只狼，西北角也要那样观察，西南角有八只狗，东南角也是那样。门有门卫等等，一切装饰也要那样。供养祭品各自的仪轨，事业要如所愿地委托。如果想要薄伽梵善逝饮血尊的，一个装饰具有意义，金刚房等等，对于如何观察的自性，要在莲花座上如实观察，善逝的身体颜色是……
English
The color of that mandala is smoky. To the Bhagavan Sugata Blood Drinker, four goddesses surround four lotuses, each with its own distinct color. Ku, Shu, Tsa, and Mi are completely generated from Kam (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Kam). To the Bhagavan Sugata Blood Drinker, how is the mandala surrounded? On the twenty-four lotus seats, arrange them according to the directions. White, red, green, and yellow, carefully observe these colors. The four directions starting from the gate are also like this. To the Bhagavan Sugata Blood Drinker, the mandala of the assembly of subtle consorts is, the shape is the same as the overall mandala, arrange it the same way inside and outside. Tsouri is golden, a subtle copper color. Beta is dark blue, Gauri is white. Pukka is reddish-yellow, Ghasma is green. Masha is dark blue, Tsanida is yellowish-brown. Observe them residing on the spokes of the wheel. Singha is white, Byaghri is blue. Srim is red, Shwana (dog) is green. Gridha is yellow and gray. Kangka is white and slightly red. Kaka is dark blue and huge. Ulu is red and yellow. The horse-faced one has a white appearance. The pig-faced one appears black. The sun-faced woman is red. The incinerating woman is green. Their respective hand implements, etc., are the forms of those characteristics. Generating by name, etc., do as it is established. To the Bhagavan Sugata Blood Drinker, surrounded by dog-faces is, drawing the sacred mandala, it should be a very straight square. Establishing four lines forms nine squares. In the center is the great Blood Drinker. In the east is the killer with a lion's head. In the south is the hooker with a tiger's head. In the west is the runner with a fox's head. In the north is the devourer with a she-wolf's head. White, yellow, red, and green, it is said to have these colors in order. One face and two hands, possessing an iron hook and a stake. In the northeast corner are four wolves. Observe the same in the northwest corner. In the southwest corner are eight dogs. It is the same in the southeast corner. The gate has gatekeepers, etc. All the ornaments are also like that. The respective rituals for offering sacrifices, entrust the activities as desired. If you want the Bhagavan Sugata Blood Drinker's, one ornament to have meaning, the vajra house, etc., for the nature of how to observe, observe correctly on the lotus seat. The Sugata's body color is...
Chinese
没有知识。证悟一佛即证悟一切之体性。如是说。诸续部之王中之王，一切如来之秘密中之极密。十二金刚橛续中，开示身色与手印之品第十五竟。之后，噶玛黑汝嘎又向薄伽梵吉祥饮血王如是祈请：嗟！嗟！薄伽梵极清净，无为真实之自性，清净之身周遍一切，无二于汝我等敬礼。显现为善逝之身，此之意义如何？清净之理如何？示现为调伏暴恶之身，饮血等诸忿怒尊，此之清净如何？祈请善逝作授记。如是启请后，薄伽梵金刚橛如是说：谛听，噶玛黑汝嘎！善逝之圣曼荼罗，为摄集散乱之心而说。身体以理智执持，示现清净之理。身语意以恭敬谛听。薄伽梵毗卢遮那佛，色蕴极清净。薄伽梵宝生佛，受蕴极清净。薄伽梵无量光佛，想蕴极清净。薄伽梵不空成就佛，行蕴极清净。薄伽梵金刚持，识蕴极清净。 五母五大极清净。菩萨地藏菩萨，眼识清净。菩萨虚空藏菩萨，耳识极清净。菩萨观世音自在，鼻识极清净。菩萨金刚手，舌识极清净。菩提萨埵拉西耶，眼之境极清净。菩提萨埵玛列，耳之境极清净。菩提萨埵给德，鼻之境极清净。菩提萨埵尼德，舌之境极清净。菩提萨埵弥勒，眼之根极清净。菩提萨埵除盖障，耳之根极清净。菩提萨埵普贤，鼻之根极清净。
English
There is no knowledge. Meditating on one Sugata is the nature of all. Thus it is said. The king of kings of tantras, the most secret of all the secrets of all Tathagatas. The fifteenth chapter of the twelve Kilaya Sutras, which shows the body color and handprints, is complete. Then Karma Heruka again prayed to Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, saying: O! O! Bhagavan is completely pure, the unconditioned true nature, the pure body pervades everything, without duality, we salute you. Appearing as the body of the Sugata, what is the meaning of this? What is the principle of purity? Showing the body of subduing the wicked, the wrathful deities such as the blood drinker, what is the purity of this? Please ask the Sugata to give a prophecy. After this request, Bhagavan Vajrakilaya said: Listen, Karma Heruka! The holy mandala of the Sugatas is said for the purpose of collecting the scattered mind. The body is held by reason, showing the principle of purity. Listen with reverence with body, speech and mind. Bhagavan Vairochana Buddha, the form aggregate is extremely pure. Bhagavan Ratnasambhava Buddha, the feeling aggregate is extremely pure. Bhagavan Amitabha Buddha, the perception aggregate is extremely pure. Bhagavan Amoghasiddhi Buddha, the formation aggregate is extremely pure. Bhagavan Vajradhara, the consciousness aggregate is extremely pure. The five mothers and five elements are extremely pure. Bodhisattva Ksitigarbha, eye consciousness is pure. Bodhisattva Akashagarbha, ear consciousness is extremely pure. Bodhisattva Avalokiteshvara, nose consciousness is extremely pure. Bodhisattva Vajrapani, tongue consciousness is extremely pure. Bodhisattva Lasye, the object of the eye is extremely pure. Bodhisattva Male, the object of the ear is extremely pure. Bodhisattva Giti, the object of the nose is extremely pure. Bodhisattva Nirti, the object of the tongue is extremely pure. Bodhisattva Maitreya, the root of the eye is extremely pure. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin, the root of the ear is extremely pure. Bodhisattva Samantabhadra, the root of the nose is extremely pure.