Tibetan
ན་མི་གཅད། །ཕུང་པོ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ལྡན་དམ་པ་དེས། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བཟླས་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་འཆང་། ། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་དང་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟར། །ངེས་པར་བརྩམས་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ། །གཏོར་མའི་ལས་ལ་ཁྱད་པར་མཁས། །མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་འཁོལ་མཁས་ན། །དགའ་ཤིང་འགུགས་པར་བྱ་བ་ཤིས། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལས་ཐབས་ཀྱིས་འགྱེད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དེས། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་གསང་གསུམ་བདག །གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་མཚོན་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡིས་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །གསང་གསུམ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གླེངས་པ་དང་། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་བཤད་བྱ་བ། །ཁྲོས་པོའི་སྟབས་སུ་གནས་ནས་ཀྱང་། །ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་ཡིས། །ལག་གཡོན་ཕུར་པ་བཟུང་ཐབས་སུ། །བགྲད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་བྱས་པ། །ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་འདི་བཅས་ནས། །ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས། །སངས་རྒྱས་རྡོར་འཛིན་ལ་སོགས་རྣམས། །རྒྱལ་བར་འདོད་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འཆིང་བར་འདོད་ན་འཆིང་བར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁྲོ་མོའི་སྟངས་སུ་གནས་བྱས་ཏེ། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །འདི་ནི་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་སྟེ། །ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས། །ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་རབ་མཉེས་ཏེ། །བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་ངེས། །རྐང་པ་མཐིལ་སྦྱར་ཐུར་དུ་གཟུག །གཡས་ པ་སྟ་རེ་གྱེན་དུ་འཕྱར། །གཡོན་པ་ཕུར་པ་འདེབས་པའི་ཚུལ། །གཟུགས་པོ་གཅུས་ཤིང་ཟུར་མིག་བལྟ། །འདི་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་རྒྱ། །རྒྱ་འདི་བཅིངས་ཤིང་སྔག
Chinese
不分离（不执著）。五蕴与本尊无二无别。心安住于法性之中。瑜伽士恒常具备此等功德，所有应作之事皆已圆满，精勤于念诵。恒常持有咒语和手印。 如是之瑜伽士，事业和行为不会被魔障所侵扰。若能坚定修行，必能成就果位。尤其擅长食子的制作。若能精通役使空行母，则能吉祥地勾召欢乐树。以猛厉方便的使者，凭借神通力施展方便。以方便调伏分别念和相。以此清净无垢的行持，所有应作之事皆能成就。如是说。续部之王中之王，一切如来之秘密中之最秘密，《橛金刚十二品经》中之咒语品第十三竟。之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵，吉祥饮血之王金刚橛请教道： 唉！唉！薄伽梵三密之主，如何以无二义理象征的手印来行持呢？又如何以此成就事业呢？请为三密之主开示。如是请问后，吉祥饮血之王金刚橛开示道： 谛听，噶玛嘿汝嘎！现在宣说忿怒之王等的手印。安住于忿怒的姿态中，右手高举金刚杵，左手作持橛之势，以张开的姿态安住。此为饮血尊之手印。结此殊胜手印后，念诵自己的根本咒语，若欲成佛、金刚持等，则能成佛，若欲束缚，则能束缚，更何况三界众生。安住于忿怒母之姿态中，右手拥抱方便之主，左手将红海螺置于主尊前。此乃忿怒女王，结此佛母手印后，念诵自己的根本咒语，三世一切诸佛，其身语意皆得欢喜，必定会聚集于我的掌控之中。双脚脚底相合朝下，右 手高举钺斧，左手作降伏橛之势。身体扭曲，以眼角斜视。此乃圣子橛之手印。结此手印并念诵咒语。
English
Without separation (without attachment). The five aggregates are inseparable from the deity. The mind abides in the nature of reality. The yogi constantly possesses these qualities, all that should be done is completed, and he diligently recites mantras. He always holds mantras and mudras. Such a yogi's actions and deeds will not be disturbed by demonic obstacles. If one practices steadfastly, one will surely attain fruition. He is especially skilled in making tormas. If one is skilled in employing dakinis, then it will be auspicious to summon the joyful tree. With the fierce and expedient messenger, he employs means through the power of magical abilities. He subdues discursive thoughts and signs through skillful means. With this pure and immaculate conduct, all that should be done will be accomplished. Thus it was said. The king of tantras, the most secret of all the secrets of all the Tathagatas, the thirteenth chapter, the chapter on mantras, from the Twelve-Chapter Sutra of Vajrakilaya, is complete. Then, Karma Heruka again asked the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, saying: O! O! Bhagavan, Lord of the Three Secrets, how should one practice the mudras that symbolize the non-dual meaning? And how does one accomplish actions with this? Please explain to the Lord of the Three Secrets. After this question, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, replied: Listen, Karma Heruka! Now I will explain the sacred mudras of the Wrathful King and others. Remaining in a wrathful posture, with the right hand raising the vajra, and the left hand in the gesture of holding the kila, remaining in an open posture. This is said to be the mudra of the Blood Drinker. After making this excellent mudra, reciting one's root mantra, if one desires to become a Buddha, Vajradhara, etc., then one will become a Buddha, if one desires to bind, then one will be able to bind, not to mention the beings of the three realms. Remaining in the posture of a wrathful mother, the right hand embraces the lord of means, and the left hand places the red conch shell in front of the main deity. This is the Wrathful Queen, after binding this Mother Buddha mudra, reciting one's root mantra, all the Buddhas of the three times, their body, speech, and mind will be delighted, and they will surely gather under my control. With the soles of the feet joined together and pointing downwards, the right hand raises the axe upwards, and the left hand makes the gesture of subduing the kila. The body is twisted, and one looks askance. This is the mudra of the holy son Kila. Bind this mudra and recite the mantra.