Tibetan
ན་མདོག་བཟློག །བརྒལ་ས་མེད་པར་བདག་ལ་རྒོལ། །དཔྲོག་མི་དགོས་པར་བདག་ལ་འཕྲོག །བདག་གིས་ཉེས་པར་མ་དྲན་ཞིང་། །བདག་གིས་བརྒལ་བར་མ་བསམས་ཀྱང་། །ལས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནད་འཛུགས་ཤིང་། །བདག་ལ་མཐུ་དང་རྩལ་འདོད་པ། །ལས་ཀྱི་ཉམས་པ་འདི་ཡིན་པས། །འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ནི། །གལ་མི་ཆེ་བར་ཡ་ག་ཚོལ། །ཕན་རྒྱུ་མེད་པར་བདག་ལ་འཚེ། །འོང་རྒྱུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་འོང་། །ལས་ཀྱི་ཉམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། །འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་ལྷུར་ཡང་བརྩམ། །ལས་ཀྱིས་འཁོར་བས་སྡིག་མེད་བཤད། །མཚན་མས་ཉམས་ པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་དང་། །ལྟ་བ་སྒྲོ་སྐུར་སྤྱོད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་ཐུགས་དཀྲུག་དང་། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་ཀྱང་། །མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་བཟུང་ནས། །ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ང་འཁོལ་ལོ། །མཐུ་འགྲན་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །ང་ཡི་ཉམས་སུ་དཔལ་ཆེན་བྱུང་། །ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གཞན་ལ་འཚེ་ཞིང་ཁྲོ་ལ་སོགས། །འདི་ནི་མཚན་མས་ཉམས་པ་སྟེ། །བསྒྲལ་བར་བྱས་ཀྱང་དམ་མི་ཉམས། །ལོག་པར་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི། །མཉན་ན་གོ་རྟོགས་གསལ་མེད་པར། །ལ་འུར་མཐུ་ཆེ་རྩལ་འདོད་པས། །ལས་ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་སྤྱོད། །སྡིགས་པའི་ལག་ཆར་མི་མགོ་ཐོགས། །རལ་པ་བསིག་ཅིང་སོ་གཙིགས་བྱེད། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་གློ་ལ་ཐོགས། །ཞིང་གི་པགས་པ་ཕྲག་ལ་ཐོགས། །སྒྲོ་བ་ནག་པོ་ཤ་དང་ཚིལ། །སྣོད་བཀང་ཁུར་ཞིང་ལོག་ཆོས་སྤྱོད། །སྤྱོད་པ་མ་ནོར་གཞུང་བོར་ནས། །བྱ་བ་མི་འཚམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ངོ་དང་གདོང་ལ་ཁྲག་གིས་བྱུག །ཚུལ་འགལ་དམ་དགྲ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཐོ་ཆོར་སྤྱོད་ཅིང་དམ་མི་བསྲུང་། །སྤྱོད་པ་བརླང་པོས་བཀའ་གཞུང་སྨད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞབས་འདྲེན་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པའི་རྐང་ནས་དྲངས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱེད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཟན་ཚོགས་བཀྲམ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དམ་བཙོགས་བྱས། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན། །འདོད་པས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འདོད་ཆགས་ནོར་གྱིས་སྙིང་བྲུས་ནས། །ཤི་བར་ངེས་ཀྱང་འདོད་པས་རྒྱལ། །ཕུང་བར་རྟོགས་ཀྱང་སྔགས་འཆང་འཇོམས། །དུག་ཏུ་སྣང་ཡང་ལྟོ་རུ་བཟའ། །གཉན་པ་ཡིན་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་སྨོད། །ཐོབ་ཏུ་འདོད་ནས་གསང་སྔགས་བརྐུ། །བཟའ་རུ་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་བརྐུ། །ནོར་དུ་རྣལ་འབྱོར་གཞུང་སྤྱོད་འཇོམས། །འདི་དག་བསྒྲལ་ན་རྣལ་འབྱོར་བཙུན། །བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་བསྟན་པ་གཉན། །མེད་ཅིང་སྟོང་ན་བར་ཆད་ཉུང་། །འདི་དག་བསྒྲལ་བར་མ་བྱས་ན། །མཐོ་རིས་འགྲམ་ནས་དམྱལ་ཁམས་ འཕེལ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཅན་སྒྱིད་ལུག་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒོ་འགག །འདི་དག་བསྒྲལ་བར་བྱས་ན་ནི། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཡུན་ཐུང་འགྱུར། །བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི། །གནམ་སྟོང་དང་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས་དག་དང་། །བཅུ་དྲུག་དང་ནི་བཅུ་བཞི་དང་། །ཉེར་གསུམ་དང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཉི་ཤུ་ལ་ཡང་བརྡེག་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་བཅུ་དྲུག་བར་དག་དང་། །བཅུ་དགུ་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་ནི། །བརྡེག་པའི་དུས་ནི་བབས་པ་ཡིན། །བཅུ་བདུན་བཅུ་དགུ་ཚེས་གཅིག་དང་། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང་གནམ་སྟོང་དང་། །བཅོ་ལྔ་ཚེས་དྲུག་དག་དང་ནི། །བཅུ་གཅིག་ཉི་ཤུ་ལྔ་དག་དང་། །ཚེས་གསུམ་ཚེས་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཉི་ཤུ་དང་ནི་ཉི་ཤུ་བདུན། །འདི་ལ་བརྡེག་པར་ཡང་མི་བྱ། །འདི་ལ་བརྡེག་པར་བྱས་ན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་དུ་བཅས་པ་བརླག །མིག་དམར་ཕུར་བུ་གཟའ་རྣམས་ནི། །བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་བྱ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཙུགས་ཏེ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་ཚང་བྱས་ནས། །འཛབ་གྲངས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་གདོན། །བཟླས་བརྗོད་ཉིན་མཚན་བར་མི་གཅད། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་ནི། །ལྷ་ཡི་སྐུ་མཐོང་ཕུར་བུ་ལྡེག །རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་ལས་ལ་འཇུག །དྲག་པོའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་ཁུགས་པ་འོང་། །འབྲིང་གིས་ལིང་ག་འགུལ་བ་དང་། །ཐ་མས་དམིགས་གནོན་མཚན་ཉམས་འབྱུང་། །དེར་ནི་ལེགས་པར་འོང་བ་ཡིན། །ནམ་གྱི་གུང་ངམ་ཉི་མ་དྲོས། །དེ་ལ་བརྡེག་པར་རབ་ཏུ་ཤིས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ག་ན་བར། །བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་གྱི་ག་ན་བར། །བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །འདི་དག་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱང་། །སྲོད་ལ་ཞུགས་ནས་ཐོ་རངས་ཁ། །འདི་དག་བརྡེག་པར་བྱ་བ་མིན། །འདི་དག་བརྡེག་པར་བྱ་བས་ནི། །ཡུན་ནི་ལོ་ཙམ་དུ་ཡང་བསྲིང་། །གྲངས་ནི་བྱེ་བ་འབུམ་དུ་གདོན། །མཆོད་པ་ དུས་དྲུག་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་ཚང་བྱས་ནས། །བྱ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ལ། །བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་བཟླས་དུས་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་། །ས་བོན་ཐ་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དྲག་དལ་བྱེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་བསམ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡིས་བསྐྱོད་པ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱི
Chinese
颜面扭曲，无隙可乘却攻击我，无需掠夺却抢夺我，我未曾忆及罪过，我未曾想过反驳，业力却对我施加重击，对我渴求力量和技能，这是业力衰败的征兆，这也是降伏的目标之一。此外，业力衰败的迹象是，不重视却寻求过失，毫无益处却加害于我，不可能发生却努力促成，这是业力衰败的迹象，因此要努力降伏它。业力缠身之人宣说无罪，以相衰败的特征是，对佛法持有偏见，以虚假的观点行事，扰乱具有意义的瑜伽，即使宣说无自性的法，却执持具有相状的法，使天神鬼怪成为我的奴仆，有谁能与我较量神通？我的衰败中出现了伟大的光辉，我是忿怒之王，伤害他人，充满愤怒等等，这是以相衰败的征兆，即使降伏也无法恢复誓言。堕入邪道是，听闻时无法清晰理解，喧嚣吵闹，渴求强大的力量和技能，为了业力的缘故而使用相状，手持恐吓的武器——人头，披散头发，咬牙切齿，将鲜红的阿嘎（梵文：Argha，供品）放在胸前，肩披田地的皮革，黑色羽毛、血肉和脂肪，装满容器背负，行持邪法，抛弃不错误的行持和经典，做各种不合适的行为，用鲜血涂抹脸面，做各种违背誓言的敌人之事，使用木杖，不守护誓言，以粗暴的行为诋毁佛法，冒犯所有佛陀，从瑜伽士和咒师的脚下拖拽，使大光荣饮血者心生烦恼，向空行母和空行母们散布食子，玷污所有瑜伽士的誓言，这是降伏的目标之一。因贪欲而衰败的特征是，贪欲和财富掏空了内心，即使注定要死亡，也胜于贪欲，即使明白会毁灭，也摧毁持咒者，即使看起来是毒药，也当做食物吃下，即使是疾病，也用方法来诋毁，为了获得而偷盗秘密咒语，偷盗修持食物的器具，为了财富而摧毁瑜伽士的经典行持，降伏这些，瑜伽士才能纯洁，调伏并加以惩罚
English
The face is distorted. Attacks me without a gap to exploit. Steals from me without needing to plunder. I haven't remembered any wrongdoing. I haven't thought of refuting, yet karma inflicts a critical blow upon me. Desiring power and skill from me, this is a sign of karmic decline. This too is one of the targets for subjugation. Furthermore, the decline due to karma is: seeking faults without importance. Harming me without benefit. Striving for what cannot be achieved. This is a sign of karmic decline, so strive diligently to subdue it. One entangled in karma speaks of being without sin. The characteristics of decline through signs are: holding biased views towards the Dharma, engaging in false views, disrupting meaningful yoga, even when teaching the Dharma of no self-nature, clinging to Dharma with signs, enslaving gods and demons to me. Who is there to compete with my power? Great splendor arises in my decline. I am the king of wrathful ones. Harming others, being full of anger, etc., this is a sign of decline through signs. Even if subdued, the vows are not restored. To become perverted is: when listening, there is no clear understanding, noisy and clamorous, desiring great power and skill, using signs for the sake of karma. Holding a human head as a weapon of intimidation. Disheveling the hair and gnashing the teeth. Holding the red Argha (Sanskrit: Argha, offering) to the chest. Wearing the skin of a field on the shoulder. Black feathers, flesh, and fat. Carrying containers full and practicing perverse Dharma. Abandoning correct practice and scriptures, doing various inappropriate actions. Smearing blood on the face. Doing various things that violate vows and are hostile. Using a wooden staff and not keeping vows. Disparaging the teachings with rude behavior. Offending all the Buddhas. Dragging yogis and mantra practitioners by the feet. Causing distress to the Great Glorious Blood Drinker. Scattering food offerings to Dakinis and Yoginis. Defiling the vows of all yogis. This is one of the targets for subjugation. The characteristics of decline due to desire are: desire and wealth have hollowed out the heart. Even if certain to die, desire prevails. Even if aware of destruction, destroying mantra holders. Even if it appears as poison, eating it as food. Even if it is a disease, denigrating it with methods. Stealing secret mantras in order to obtain them. Stealing the implements for accomplishing food. Destroying the scriptural practices of yogis for wealth. Subduing these makes the yogi pure. Taming and punishing
Chinese
地基稳固，无有空性则障碍少。这些若不诛杀，则从天界边缘堕入地狱。 瑜伽士失坏誓言，大乘佛法之门关闭。这些若能诛杀，则在地狱的时间短暂。指示击打的时间是：天空空虚日，初八，十五，二十二，十六，十四，二十三，十八，二十也要击打。十三至十六之间，十九，二十九，是击打的时间降临之时。十七，十九，初一，二十八，天空空虚日，十五，初六，十一，二十五，初三，初二，十八，二十，二十七，这些日子不要击打。若在这些日子击打，则瑜伽士及其眷属都会毁灭。火星、木星等星宿，是击打的时间降临之时。首先设立坛城，完整进行修持仪轨，念诵咒语，修法达到十万遍。昼夜念诵不间断。修法的验相是，见到本尊身像，橛自动。出现验相后，开始行动。显示猛烈的验相是，最好能直接抓住。中等是林伽摇动，下等是目标受压，征兆消失。那时就很好。夜晚正中或太阳温暖时，那时击打最为吉祥。在大型墓地等处，按照仪轨进行诛杀等。在十字路口等处，按照仪轨进行击打等。这些击打的时间是，从黄昏开始到黎明。这些时间不要击打。在这些时间击打，时间会延长到一年左右。数量要达到千万亿遍。供养 六时不断。完整进行仪轨念诵后，在行为等征兆上。指示击打的时间是，由具誓瑜伽士知晓。那时也要这样观想念诵：自身圆满坛城，种子字（藏文：ས་བོན། 梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以咒语围绕。思维猛缓的字，从四大运作中，光芒放射和收聚。
English
The foundation is stable, and if there is no emptiness, there will be few obstacles. If these are not killed, they will fall from the edge of the heavens into hell. The yogi breaks his vows, and the door of Mahayana Buddhism is closed. If these can be killed, the time in hell will be short. The time for striking is indicated as: the empty sky day, the eighth, fifteenth, twenty-second, sixteenth, fourteenth, twenty-third, eighteenth, and twentieth should also be struck. Between the thirteenth and sixteenth, the nineteenth and twenty-ninth, the time for striking arrives. The seventeenth, nineteenth, first day, twenty-eighth, empty sky day, fifteenth, sixth day, eleventh, twenty-fifth, third day, second day, eighteenth, twentieth, and twenty-seventh, do not strike on these days. If you strike on these days, the yogi and his entourage will be destroyed. Mars, Jupiter, and other stars are the time for striking to arrive. First, set up the mandala and complete the practice rituals. Recite the mantra and practice until you reach one hundred thousand recitations. Recite day and night without interruption. The signs of practice are seeing the deity's body and the phurba moving automatically. After the signs appear, begin to act. The fierce signs are shown as being able to directly grasp them. The middle is the lingam shaking, and the lower is the target being suppressed and the signs disappearing. Then it will be good. At midnight or when the sun is warm, striking at that time is most auspicious. In large cemeteries, etc., perform the killing according to the rituals. At crossroads, etc., perform the striking according to the rituals. The time for these strikes is from dusk to dawn. Do not strike at these times. If you strike at these times, the time will be extended to about a year. The number should reach hundreds of millions of times. Offerings Six times without interruption. After completing the ritual recitation, on the signs of actions, etc. The time for striking is indicated to be known by the vowed yogi. At that time, meditate and recite in this way: oneself is the complete mandala, the seed syllable (藏文：ས་བོན། 梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is surrounded by mantras. Think of the fierce and gentle letters, from the operation of the four elements, the light radiates and gathers.