English
Then, between the joined thumbs, insert the peg, and say this: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Chinda Chinda（藏文：ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ，梵文天城体：छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：chinda chinda，汉语字面意思：Cut Cut） Hana Hana Tista（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན་ཏིསྟ，梵文天城体：हन हन तिस्त，梵文罗马拟音：hana hana tista，汉语字面意思：Strike Strike Tista） Cakra Hum（藏文：ཙཀྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：चक्र हूँ，梵文罗马拟音：cakra hūṃ，汉语字面意思：Wheel Hum）, thus well spoken, may the self, father, mother, bodhicitta, be greatly delighted and absorbed into it, may sparks of fire fill the empty realm, may all aims be definitely accomplished, endowed with blessings and great power, I request you to dwell in the center of the secret mother. Fumigate with the smoke of black gugul incense. Strike with black mustard seeds, the small wrathful king. At the time of applying to the work, whatever there is, iron or wood, smear it with dog blood and ram blood. Also smear it with poison and unpleasant things. Having taken the blessings in hand, raise it upwards and say this: Hum, may the four syllables shine forth, may the four syllables arise in the assembly. Showing the knot on the head is the sign of skillful means. Showing eight sides on the ribs are the eight wrathful ones. Showing eight corners of jewels are the eight wrathful ones. Showing the knot in the center is the sign of wisdom. Showing three corners at the tip are body, speech, and mind. Showing two, above and below, are the four wrathful ones. From the bindu of bodhicitta in the upper abdomen, the supreme son of the assembled wrathful kings, Kilaya. Unmoving, great supreme lord of body, speech, and mind. May you liberate beings wandering astray in suffering into the realm of particular compassion. Even if there is no opportunity to liberate by skillful means, I request you to accomplish the activity of liberating by force. Then, offer with outer and inner offerings. What to look at, the object of focus is shown. The king of view, the definite meaning. The dharmadhatu, unborn from the beginning. The pure, unborn wisdom body. Unceasing miracles and compassion. The king of awareness abides in his own place. Outer and inner, vessel and essence, are completely pure. Because the king of skillful means abides in me, liberate all beings to the unsurpassed. Thus it was said. The king of tantras, the king of kings. The secret of secrets of all the Tathagatas. From the Sutra of the Twelve Kilayas. The eleventh chapter, the blessing of the supreme son, the phurba. Then again, Karma Heruka, to the Bhagavan, the king of blood drinkers, Vajrakila, prayed thus: Kye Kye, Lord of utmost secrecy. King of purpose, chief of the supreme. Supreme hero born of non-duality. Great father of all Buddhas. Fierce
Tibetan
་ཕུར་པ་གསུངས་པ་རྣམས། །སྔོན་ཚེ་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །ད་ལྟའི་རྗེས་བསྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །དམིགས་ནི་གང་དང་གང་དུ་བགྱི། །བསྒྲལ་བའི་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཉིས་མེད་དོན་ལ་བདག་ཞུ་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བསྒྲལ་བའི་དམིགས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། །ཀུན་ལ་བྱ་བར་གཞུང་ལས་མིན། །ཉམས་པ་བྱ་བ་བདུན་ཡོད་དེ། །དམ་ལས་ཉམས་དང་བཀའ་ལས་ཉམས། །དོན་ལས་ཉམས་དང་ལས་ཀྱིས་ཉམས། །མཚན་མས་ཉམས་དང་འདོད་པས་ཉམས། །ལོག་པས་ཉམས་དང་བདུན་པོ་ལ། །འདི་ལ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མ་འདྲེས་གསལ་བར་ང་ཡིས་བཤད། །སྲོག་ལ་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕ་དང་མ་དང་མཁན་པོ་གསོད། །སློབ་དཔོན་གསོད་དང་ནང་དམེ་བྱེད། །འདི་ནི་ནམས་ཀྱང་ལྟུང་བས་ན། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་གཅིག་འདི་ཡིན་ནོ། །ཉམས་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བསླུ་དང་། །ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་བྱེད་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་གཅོད་དང་། །གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས། །སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་བསྒྲག་པ་དང་། །འདི་ནི་ཉམས་པ་ ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་གཅིག་ཡིན། །བཀའ་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དམ་ལ་བཏགས་ན་སྐུ་འཚང་འབྲུ། །སྒྲུབ་ཟླར་སྦྲན་ན་ཡ་ག་འདོགས། །མན་ངག་བསྟན་ན་སྐུར་པ་འདེབས། །བདེན་པར་བསྟན་ན་ལོག་པར་འཁྲིད། །དོན་རྟགས་བསྟན་ན་གོལ་སར་འཛིན། །འདི་ནི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ལ་བསྒྲལ་བ་ལྷུར་ཡང་བརྩམ། །དོན་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་རུ་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །རྫས་དང་ལག་ཆ་མངོན་དུ་འཛིན། །ཏན་གཎ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས་པོར་སྤྱོད། །ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང་དུ་ལེན། །ཁྲོ་གཏུམ་ང་རྒྱལ་རང་གར་གཏོང་། །དོན་གྱི་མན་ངག་ལོག་པར་གོ། །ཕ་རོལ་འདྲེན་ལ་ལོག་པའི་ཆོས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་ལ་མཁས། །བཀའ་གཞུང་བོར་ནས་རྩོམ་པ་ཆེ། །ལོག་པར་སྤྱད་པ་མཐའ་དག་སྤྱད། །འདི་ནི་རཱུ་ཏྲ་དངོས་ཡིན་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་བསྒྲལ་ཡང་སྡིག་མི་གོས། །ལས་ཀྱིས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདག་དང་སྐྱེ་གནས་མི་གཅིག་པར། །བསྒྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་གློར་འོངས་ནས། །སྔོན་ཆད་འཁོན་པར་ཡོང་མེད་པར། །གླག་ལ་བབ་པར་དྲན་ནས་ཀྱང་། །ཞི་བ་དྲང་པོར་མི་ཉན་པར། །ཉེས་མེད་གཞན་ལ་འཛུགས་པ་དང་། །དཔུང་པས་བསྙེམས་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ། །ཁ་ལྕེ་དགོད་ཅིང་བཞི
Chinese
所有金刚橛所说之语，往昔乃是降伏傲慢之田。如今随行修持之瑜伽士，应于何处、何处行降伏？降伏之时为何时？于二无别之义，吾欲请问。如是请问后，薄伽梵金刚橛如是说道：谛听，业金刚黑汝嘎！所示降伏之对境，并非皆可行于一切。有七种堕罪之事，即：违犯三昧耶、违犯教敕、违犯意义、违犯事业、违犯表相、违犯贪欲、违犯邪见，此七者，名为堕罪。此等各自之体性，吾将不杂而明说。于命根堕罪之体性，乃是杀父、杀母、杀阿阇梨，杀导师，行内争。此乃堕入那摩，是故，此为降伏之一田。从堕罪而堕罪之体性，乃是违背金刚阿阇梨之教敕，生起恶心、邪见之心，断绝咒语与手印之传承，将秘密隐蔽之殊胜方便，向非器者宣说。此乃大堕罪，此亦为降伏之一对境。从教敕堕罪之体性，若以誓言束缚，则断绝身之命脉；若与道友交合，则悬挂阳具；若开示口诀，则施加诽谤；若真实开示，则引入歧途；若开示意义之象征，则执持于歧途。此乃大堕罪，对此亦应努力进行降伏。从意义堕罪之体性，行各种不合规矩之事，将物质与法器显现于外，将坛供、朵食之结合用于享乐，将见解、禅定抛诸脑后，将粗暴之行纳入自身，任由愤怒、暴戾、傲慢放纵，将意义之口诀理解为邪谬，为度化他人而宣说邪法，精通颠倒之意义，舍弃教敕经典而大肆造作，一切邪谬之行皆行之。此乃真实之罗刹，纵然显现降伏，亦不染罪。从事业堕罪之体性，于自身与生处不同者，前来请求降伏事业之报酬，往昔未曾结怨，忆念如鹰般降临，不听从寂静正直之语，无端指责他人，仗恃武力而寻衅滋事，口舌嘲笑，
English
All the words spoken by Vajrakila, in the past were the fields for subduing arrogance. Now, the yogi who practices accordingly, where and where should he perform the subduing? What is the time for subduing? Regarding the meaning of non-duality, I wish to ask. After such a request, the Bhagavan Vajrakila spoke thus: Listen, Karma Heruka! The objects of subduing that are shown are not all to be done to everyone. There are seven things that cause downfall, namely: violating samaya, violating commands, violating meaning, violating actions, violating signs, violating desires, and violating wrong views. These seven are called downfall. The characteristics of each of these, I will explain clearly without mixing them. The characteristic of downfall in life is killing father, killing mother, killing Acharya, killing teacher, and engaging in internal strife. This is falling into Namo, therefore, this is one field of subduing. The characteristic of falling from downfall is betraying the commands of the Vajra Acharya, generating evil thoughts and heretical views, cutting off the lineage of mantras and mudras, and proclaiming the supreme means of concealing secrets to those who are not vessels. This is a great downfall, and this is also one object of subduing. The characteristic of downfall from commands is that if bound by vows, the life force of the body is cut off; if united with a fellow practitioner, the penis is hung; if oral instructions are shown, slander is applied; if the truth is shown, it leads into heresy; if the symbols of meaning are shown, they are held in heresy. This is a great downfall, and one should diligently engage in subduing it. The characteristic of downfall from meaning is doing all kinds of improper things, manifesting substances and implements outwardly, using the combination of mandala offerings and torma for enjoyment, abandoning view and meditation, taking on rude behavior, letting anger, violence, and arrogance run wild, understanding the oral instructions of meaning as heretical, proclaiming heretical teachings to lead others, being skilled in inverted meanings, abandoning the teachings and scriptures and engaging in great fabrications, and practicing all kinds of heretical actions. This is the real Rakshasa, and even if subduing is manifested, it is not stained by sin. The characteristic of downfall from action is that for those whose self and place of birth are different, coming to request rewards for the action of subduing, without having had previous enmity, remembering to descend like an eagle, not listening to peaceful and upright words, accusing others innocently, relying on strength to provoke quarrels, laughing with the tongue,