Tibetan
ན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལུས་ལ་བསྡིམས་པས། སླར་དྲན་པ་རྙེད་ནས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་འབངས་སུ་མནའ་བོར་ཏེ་ལུས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་རུ་ཕུལ་ཏེ། གྲུབ་པ་ལང་ཀར་ཁས་འཆེས་ཤིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་བསྐྱང་བར་དམ་བཅས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་འོག་ཏུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། སྲིན་མོའི་ཚོགས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། གསང་བ་རོལ་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས། དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་མ་དང་བུ་མོ་དང་། ཆུང་མའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ འཁོར་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་ནས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཐད་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འདུས་སོ། །འདུས་ནས་ཀྱང་མཁའ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས། ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས། གཽ་རཱི་མ་དང་། ཙཽ་རཱི་མ་དང་། པྲ་མོ་ཧཱ་དང་། བེཏྟཱ་ལཱི་དང་། པུཀྐ་སཱི་དང་། གྷསྨ་རཱི་དང་། སྨ་ཤ་ནཱི་དང་། ཙཎྜ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་ནས། རང་རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་གདུག་པ་དང་བཅས་ཏེ། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བརྗོད་པས། སིངྷ་མ་དང་། བྱཱ་གྷྲི་མ་དང་། སྲིཾ་ག་ལ་མ་དང་། ཤྭ་ན་མ་དང་། གྲྀ་ཌྷ་མ་དང་། ཀངྈ་མ་དང་། ཀཱ་ཀ་མ་དང་། ཨུ་ལཱུ་མ་ལ་སོགས་ཏེ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ནས། རང་རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆར་བཅས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་རིའི་ཁྱམས་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་། ཞགས་པ་མ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་། དྲིལ་བུ་མ་དང་། དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་ཏེ། མེའི་ཁྱམས་ཀྱི་སྒོའི་ཐད་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྲིན་མོ་རྣམས་ལ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རང་རང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བཀྱེའོ། །དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།གསང་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་རུ་ལུ་ཧོ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་དྲེགས་པ་མ་དང་བུ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་ནས། རང་རང་གི་ལག་ཆ་གདུག་པ་སྟན་དུ་ཆས་ཏེ། ཅི་བགྱི་ཟེར་ཞིང་ཐད་དུ་འདུས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཕོག་ཅིང་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ།
Chinese
当过去的意之光芒融入身体时，重新找回记忆，从而得见真谛。那时，誓为大吉祥的臣仆，将身体献为忿怒尊的座床。承诺成就朗嘎，发誓护持后世瑜伽士的僧团。那时，诸方护法，皆被置于忿怒尊的足下。之后，大吉祥金刚橛，为了调伏罗刹女众，进入秘密嬉戏的禅定。念诵：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 吽 吽 ए आ रालि रुलु रुलु हुं जः ，hūṃ hūṃ hūṃ e ā rāli rulu rulu hūṃ jaḥ，吽 吽 吽 诶 阿 啦利 汝鲁 汝鲁 吽 匝。 于是，大傲慢的母神、女儿以及妻子的眷属之主，二十八位，连同无数眷属，瞬间聚集到金刚橛面前。聚集之后，将她们纳入同一虚空，从行双运所生的菩提心云中，发出“哈哈”之声。于是，高ri母、措ri母、钵罗摩诃、毗陀梨、布嘎西、格萨玛日、斯玛夏尼、旃陀梨等，每一位都带着无数眷属，带着各自的座垫、法器和凶器，安住在燃烧的坛城院落中。之后，又发出“嘿嘿”之声。于是，辛哈母、比亚格里母、斯林嘎拉母、夏那母、格日达母、康嘎母、嘎嘎母、乌鲁母等，她们每一位也都带着不可思议的眷属，带着各自的座垫和法器，安住在坛城的火焰山院落中。之后，又发出“啪”之声。于是，铁钩母、绢索母、铁索母、铃铛母，她们每一位也被无数眷属围绕，安住在火焰院落的门口。之后，对罗刹女众发出“啪”之声，瞬间将她们遣送回各自的住所。之后，大饮血吉祥金刚橛，进入名为“秘密陈设”的禅定，完整地示现了眷属的坛城。念诵：ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་རུ་ལུ་ཧོ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ए आ रालि रुलु हो जः ，e ā rāli rulu ho jaḥ，诶 阿 啦利 汝鲁 吼 匝。 于是，傲慢的母神和女儿众，连同无数眷属，带着各自的法器、凶器和座垫，说着“要做什么”，聚集到面前，并对她们进行誓言赋予和事业灌顶。
English
When the light of the past mind was absorbed into the body, memory was regained, and the truth was seen. At that time, vows were made to be servants of the Great Glorious One, and the body was offered as a seat for the Wrathful Ones. A promise was made to accomplish Langka, and a vow was made to protect the community of yogis in future generations. At that time, the guardians of the directions were placed under the feet of the Wrathful Ones. Then, the Great Glorious Vajrakila, in order to subdue the assembly of Rakshasis, entered into the samadhi of secret play. Reciting: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese）吽 吽 吽 ए आ रालि रुलु रुलु हुं जः ，hūṃ hūṃ hūṃ e ā rāli rulu rulu hūṃ jaḥ，吽 吽 吽 诶 阿 啦利 汝鲁 汝鲁 吽 匝。 Then, the chief of the assembly of the great arrogant mothers, daughters, and wives, the twenty-eight, together with countless retinues, instantly gathered before Vajrakila. Having gathered, they were placed in the same space, and from the clouds of bodhicitta arising from union, the sound "Haha" was uttered. Then, Gauri-ma, Tsauri-ma, Pramoha, Vettali, Pukkasi, Ghasmari, Smashani, Chandali, and so on, each with countless retinues, with their respective seats, implements, and weapons, took their places in the courtyard of the blazing mandala. Then, again, the sound "Hehe" was uttered. Then, Simha-ma, Vyaghri-ma, Sringala-ma, Shvana-ma, Gridha-ma, Kangkama, Kaka-ma, Ulu-ma, and so on, each with inconceivable retinues, with their respective seats and implements, took their places in the courtyard of the fiery mountain of the mandala. Then, again, the sound "Phat" was uttered. Then, Iron Hook Mother, Lasso Mother, Iron Chain Mother, Bell Mother, each surrounded by countless retinues, took their places at the gate of the fiery courtyard. Then, the sound "Phat" was uttered to the Rakshasis, and they were instantly sent back to their respective abodes. Then, again, the Great Glorious Blood-Drinker Vajrakila, entered into the samadhi called "Secret Arrangement," and completely manifested the mandala of the retinue. Reciting: ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་རུ་ལུ་ཧོ་ཛཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese） ए आ रालि रुलु हो जः ，e ā rāli rulu ho jaḥ，诶 阿 啦利 汝鲁 吼 匝。 Then, the arrogant mothers and daughters, together with countless retinues, with their respective implements, weapons, and seats, saying, "What shall we do?" gathered before him, and the vows were bestowed upon them, and the empowerment of activity was conferred.
Tibetan
གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་གོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་ཆེ། །འདི་བསྒྲུབ་འཚལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གནས་ནི་གང་དང་གང་དུ་བགྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བྱེ་བྲག་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚིག་གསན་ནས། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ནི། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང་། །ངམ་གྲོག་གནས་དང་ཁང་སྟོང་དུ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད་པ་དང་། །གྲིམས་འབྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་རྟགས་མེད་ན། །བདག་གི་གཟུགས་ཕུང་བརླག་པ་དང་། །ཚེ་དང་དགེ་བའི་བར་ཆད་འོང་། །ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ག་ན་བར། །དེར་ནི་ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ཡི། །ཀླུ་ཡི་གནས་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་། །ས་ཡི་བགེགས་དང་འབྱུང་བའི་ས། །ཚ་སྒོ་དམྱལ་བའི་ཆུ་མེད་པར། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་བརྩམས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་གནས་ཡིན་པས། །བསྒྲུབ་ཡུན་རིང་བས་ཞི་རྒྱས་འགྲུབ། །མེ་ཏོག་གླིང་དང་རིན་ཆེན་རི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐད་སྙན་བྱ། །འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གནམ་ས་ལེགས། །དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་གནས་སུ་དབང་དགུག་འགྲུབ། །གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དྲག་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་དང་། །དང་པོར་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །གནས་རི་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །གནམ་ནི་གྲི་མདའ་རལ་གྲིའི་ཤུལ། །ས་ནི་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་འདྲ། །ལོགས་ལ་དུར་ཁྲོད་གནས་ཡོད་པ། །མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་བཙལ་བྱས་ནས། །འདི་ནི་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་དང་། །དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང་། །བྲག་ལ་རད་རོད་ཡོད་པ་དང་། ། གྲོག་པོ་ངན་པ་གཏིང་ཟབ་དང་། །སྟག་གི་སོ་འདྲ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ། །སྡིག་པའི་རྭ་འདྲ་ཆུ་སྲིན་ཁ། །བན་གླང་སྣ་འཐབ་བྲག་ཆུའི་བར། །རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་མ་རུངས་པ། །འདི་ནི་སྲས་མཆོག་བསྒྲུབ་གནས་ཡིན། །གསད་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །སྔོན་ཆད་ལྷ་མི་ཕུང་ས་དང་། །གཡུལ་བཀྱེ་བ་དང་མཚོན་དུམ་དང་། །བསད་བཅད་ས་དང་མ་
Chinese
放置于坛城之外。 续部之王中之王，一切如来之秘密中的极密，金刚橛。 《十二品经》中调伏恶毒者之品第七。 之后，噶玛嘿汝噶又向薄伽梵请示道： “奇哉！奇哉！薄伽梵大乐者， 欲修此法之瑜伽士， 应于何处修行？ 身语意之坛城， 其差别为何？” 如此请示后，导师金刚橛，听闻噶玛嘿汝噶之语后，宣说了处所之差别： 修持金刚橛之处所为： 尸陀林处与独树下， 十字路口行事业， 险峻峡谷处与空屋中， 作金刚猛烈的坛城。 于事业有助益， 以威猛之力明晰禅定。 若无彼之方便与征相， 则吾之身躯将毁灭， 寿命与善业将有障碍。 大森林深处， 于彼处善加观察， 龙之居所与鬼怪之街， 地之魔障与生起之地， 炎热地狱无水处， 事业之行著书立说后， 因是吉祥意义之所， 故长久修持能成就息增。 花卉园林与珍宝山， 如意树与美妙鸟鸣， 谷物多样且天地祥和， 形状美好山谷适宜处， 于吉祥处能成就勾招。 被说是处所之殊胜。 于猛烈事业中行事， 首先修持金刚橛之所， 处所山上有带刺之树， 有各种凶猛野兽。 天空有刀箭剑之痕迹， 地面如三角火焰堆， 旁边有尸陀林处所， 智者应考察寻觅， 此乃修持金刚橛之所。 带刺之树木等， 有毒树恶毒之物， 岩石上有裂缝， 险恶深邃之峡谷， 如虎之牙，如蛇之舌， 如蝎子之角，如鳄鱼之口， 公牛角斗于岩石水间， 独脚树与不驯服之物， 此乃胜妙之子修持之所。 所示杀戮之所为： 昔日天人尸骸之地， 交战之地与兵器残骸， 杀戮砍
English
Placed outside the mandala. The king of tantras, the king of kings, the secret of all Tathagatas, the most secret, Kīlaya. The seventh chapter of the Twelve-Chapter Sutra: Taming the Wicked. Then Karma Heruka again asked the Bhagavan: "O, O, Bhagavan, great delight, For the yogi who wishes to accomplish this, Where should he practice? The mandala of body, speech, and mind, What are their differences?" After he asked this, the teacher Kīlaya, having heard the words of Karma Heruka, spoke of the distinctions of places: The places for practicing the Kīla are: The charnel ground and under a single tree, Doing activities at a crossroads, In a steep valley and in an empty house, Create the fierce Vajra mandala. It is beneficial for activities, With fierce power, clarify the samadhi. If there is no method or sign for that, My body will be destroyed, And there will be obstacles to life and merit. In the great forest, There, examine well, The abode of nāgas and the street of bhūtas, The demon of the earth and the place of arising, In a hot, waterless hell, After writing a treatise on the activities, Because it is a place of auspicious meaning, Long practice will accomplish pacification and increase. Flower gardens and precious mountains, The wish-fulfilling tree and melodious birds, Various grains and auspicious heaven and earth, A good shape and a suitable valley, In an auspicious place, one can accomplish subjugation. It is said to be a sacred place. For fierce activities, First, the place for practicing the Kīla, A mountain with thorny trees, There are various kinds of fierce beasts. The sky has traces of knives, arrows, and swords, The ground is like a triangular pile of fire, There is a charnel ground nearby, The wise should examine and search, This is the place for practicing the Kīla. Thorny trees and the like, Poisonous trees and wicked things, Rocks with cracks, Evil and deep ravines, Like the teeth of a tiger, the tongue of a snake, Like the horn of a scorpion, the mouth of a crocodile, Bulls butting heads between rocks and water, A one-legged tree and unruly things, This is the place for practicing the supreme son. The place for killing is shown as: A place where gods and humans once perished, A place of battle and broken weapons, A place of killing and cutting and not