Tibetan
་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །གསུང་མཆོག་བསྒྲགས་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ། །ཕྲ་མ་མ་བྱིན་ལེན་པའི་སྙིང་ལ་ཐོབ། །ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཀརྨ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་ལོག་ལྟ་ཚར་གཅོད་པ། །ངག་རྩུབ་གནོད་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་ཐོབ། །ཅེས་བསྐུལ་བས། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། བུཌྜྷ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། རཏྣ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། པདྨ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་། ཀརྨ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐེ་ནས་བཟུང་ནས། སོ་སོའི་གནས་སུ་བཏབ་སྟེ་བསྒྲལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འོད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། མེ་དཔུང་དུད་ཁ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ན་ལྷག་པར་ཡང་བཞུགས། ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་བསྣམས་པའི་མེ་དེས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཞལ་དུ་གསོལ་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལག་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་གཙོ། །གཉིས་སུ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྣང་། །སྲིད་གསུམ་གཙོར་གྱུར་སེམས་ཅན་འདི། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ངེས་ལ། །འདི་ལྟའི་ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་ཅན། །འཁོར་བར་ཡང་ནས་ ཡང་དུ་འཁོར། །འདི་ལྟའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ལ། །འདི་ལྟའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་མཚར། །འདི་ལྟའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས། །དྲེགས་པའི་མ་དང་བུ་མོ་དང་། །ཆུང་མ་དབང་དུ་མི་འཚལ་ལམ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དང་པོར་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས། །དེ་རྗེས་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པར་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ
Chinese
聚集之子至尊橛金刚， 宣说殊胜语调伏一切众生， 获得未施予谗言者之心。 吽，从深蓝三角燃烧之坛城中， 业集之子至尊橛金刚， 以猛烈事业断除邪见， 获得语粗暴具害心者之心。 如是劝请后，至尊金刚童子以左手的末端，抓住金刚忿怒事业橛、佛忿怒事业橛、宝生忿怒事业橛、莲花忿怒事业橛、业忿怒事业橛等的颈部，安置于各自的位置而诛杀。 之后，饮血大尊金刚橛金刚，为了加持光芒炽盛的吞噬者金刚童子，念诵“班杂 扎瓦拉 讓 (བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：वज्रज्वाला रं，vajra jvāla raṃ，金刚 火焰 讓)”，于火焰烟雾燃烧闪耀之中更加安住。左手最初所持之火焚烧一切业与烦恼后，将残余尸体“哈 哈”地供入口中，享用包含残余尸体的一切。 之后，世尊吉祥饮血之王金刚橛金刚，于金刚法之舌上安立“吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，吽)”，加持为金刚交杵，又于手上施予金刚，灌顶为事业黑汝嘎。 彼时，事业黑汝嘎向世尊祈请：诶玛吙，饮血之王之主！一切显现皆从无二生，三有为主之此有情，必定会生于三恶趣中，如是具有慈悲悬索者，于轮回中再三地流转，对于如是烦恼之有情，如是神通之示现稀有，如是幻化神变甚为奇妙！以彼之随行修持，应如何修持殊胜坛城？对于傲慢之母与女儿，以及妻子，难道不应摄为己用吗？ 如是祈请后，世尊金刚橛金刚开示道：谛听，业黑汝嘎！随行修持之瑜伽士，首先修持四梵住，其后生起次第之禅定，以金刚忿怒断除嗔恚，以燃烧之蓝色大兵器，从虚空之中显现为滴，显现于命之脉轮中，应于心之脉轮中修持。
English
Supreme son of the assembled, Kīlaya, Having proclaimed the supreme speech, subdue all beings, Obtain the heart of those who take what is not given as slander. From the mandala of Hūṃ, dark blue, triangular, and blazing, Supreme son of the assembled Karma, Kīlaya, Cutting off wrong views with fierce activity, Obtain the heart of those with harsh speech and harmful minds. Having urged thus, the supreme son Vajrakumāra, with the end of his left hand, seized the necks of the Vajra Wrathful Karma Kīla, the Buddha Wrathful Karma Kīla, the Ratna Wrathful Karma Kīla, the Padma Wrathful Karma Kīla, and the Karma Wrathful Karma Kīla, placing them in their respective positions and slaying them. Then, the great blood-drinker Vajrakīlaya, in order to bless the blazing, devouring Vajrakumāra, spoke, "Vajra Jvāla Raṃ (བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：वज्रज्वाला रं，vajra jvāla raṃ，Vajra Flame Raṃ)," and remained even more in the midst of the blazing and scattering fire and smoke. The fire held in the first of his left hands burned all actions and afflictions, and then, saying "Haha" to the remaining corpses, he offered them to his mouth, consuming all that remained. Then again, the Bhagavan, glorious king of blood-drinkers, Vajrakīlaya, placed Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，Hūṃ) on the tongue of Vajra Dharma, blessed it as a vajra cross, and then gave the vajra to his hand, empowering him as Karma Heruka. At that time, Karma Heruka prayed to the Bhagavan: Emaho, chief of the blood-drinking king! All appearances arise from the non-dual, this sentient being who is the chief of the three realms, is certain to be born in the three lower realms, such a compassionate hanging rope, revolves again and again in samsara, for such afflicted sentient beings, such miraculous displays are wondrous, such magical displays are most amazing! By following his practice, how should one meditate on the sacred mandala? Should one not take possession of the proud mother and daughter, and the young wife? Having prayed thus, the Bhagavan Vajrakīlaya spoke: Listen, Karma Heruka! The yogi who follows the practice, first meditates on the four abodes of Brahma, then generates the samadhi of the stages, cuts off anger with the Vajra Wrathful, with the great blue burning weapon, appears as a drop from the midst of the sky, appearing in the life's chakra, one should meditate in the heart's chakra.
Tibetan
། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེར་གཏམས་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཅིག །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག །དེ་རྗེས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དབང་། །བྱིན་རླབས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི། །འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་འདི་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དབྱུག་སྔོན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་། །མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རང་རང་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་འཐོན། །སྒྲ་འབྱིན་སྙེམས་མ་སྡེར་མོ་དང་། །དུར་ཁྲོད་གཏུན་ཁུང་གཏུམ་མོ་དང་། །མདའ་སྙེམས་མ་དང་རླུང་འབྱིན་མ། །གསོད་མ་བསྐྱོད་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་རབ་འཁྲིལ་འཐོན། །དབུ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན། །གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །གཤོག་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཏམས། །སྐུ་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་དང་། །ཞིང་དང་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་མནབས། །སྐུ་སྨད་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཅན། །བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན། །དེ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར། །ཕག་དང་སྨྲིག་བུ་སྟག་དང་ནི། །བྱ་རྒོད་གཡག་དང་བྱ་རོག་དང་། །ཤ་བ་འུག་པ་གཟིག་དང་ཁྭ། །བྱི་ལ་པུ་ཤུད་སྤྱང་ཀི་ཁྱི། །ཁྲ་དང་སེང་གེ་ཕ་ཝང་དང་། །དོམ་དང་སྲེ་མོ་དྲེད་དང་ནི། །བྱི་བའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི། །སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་རླུང་ཡང་མི་འཆོར་གཏམས། །དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས། ཕྱག་གི་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲང་ལ་བསྣོལ་ཏེ་བཙིར་བས། ཕུང་པོའི་ཚོགས་མི་གཅོད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན། དྲན་པ་མེད་པར་གནས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་བཏོན་ནས་མི་གཙང་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྔུབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
以慈悲度化的誓言是， 并非杀戮与镇压， 而是将蕴聚转化为金刚， 成就智慧忿怒尊。 一切佛的智慧身， 自性即金刚法界中， 燃烧的忿怒尊不可忍受， 于身之界中自我生起。 以方便之行利益众生， 凡以慈爱与悲悯所调伏者， 为圆满佛之事业故， 于此处赐予灌顶与加持。 其后外内密三种灌顶， 加持赐予我之后， 于彼处即隐没不见。 其后圣子父母尊， 从无二菩提心中， 生起的秘密真言即是此： 吽 嘎Ra（ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，हूँ कारा，hūṃ kāra，吽 嘎Ra）与 遍胜， 青杖阎罗死主， 不动明王马头王， 他者难胜甘露漩， 三界遍胜大威力， 于各自身之界中显现。 出声慢母持钩者， 尸林捣臼暴怒母， 箭慢母与风出母， 杀母动母等， 紧紧缠绕忿怒尊之身显现。 三头， 六臂四足伸展， 以尸林饰物善为庄严， 持种种恶毒器械， 翅膀充满燃烧的金刚， 上半身金刚铠甲， 披戴田野与大象生皮， 下半身虎皮裙， 胸前以大修行者庄严。 彼等父母嬉戏中， 从菩提心所生的眷属， 猪与旱獭虎等， 秃鹫牦牛与乌鸦， 鹿 猫头鹰 豹与寒鸦， 野猫 麝鼠 豺狼 犬， 鹰与狮子 狐狸， 熊与母熊 狗熊等， 以及鼠头者等， 与变化之众俱， 甚至不漏失世间之风充满。 其后又为使忿怒尊等腾出坐垫，圣子金刚童子，以手之傲慢于胸前交叉挤压，于不间断蕴聚之海中，处于无忆念状态中，薄伽梵 班杂尔 咕噜 咕拉雅，安住于甘露生起之三摩地中，从心间发出忿怒尊黑点累积，吸饮不净之海。其后薄伽梵
English
The vow of liberation through compassion is, Not killing and suppressing, But transforming the aggregates into vajra, Accomplish the wisdom wrathful deity. The wisdom body of all Buddhas, Its nature is the vajra dharmadhatu, The unbearable wrathful deity blazing, Generate myself in the realm of the body. For the benefit of beings through skillful means, Whatever is tamed by love and compassion, For the purpose of perfecting the Buddha's activities, Grant empowerment and blessings here. After that, the outer, inner, and secret three empowerments, Grant blessings to me, Then disappear into that very place. Then the supreme son and mother, From the non-dual bodhicitta, The secret mantra that arises is this: Hūṃ kāra (ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་, हूँ कारा, hūṃ kāra, Hūṃ kāra) and Complete Victory, Blue Staff Yama's Slayer, Immovable Hayagriva King, Invincible Nectar Swirl, Three Realms Complete Victory Great Power, Emerge into the realm of your own body. The Sound-emitting Proud Mother Clawed One, Cemetery Mortar Wrathful Mother, Arrow Proud Mother and Wind-emitting Mother, The Killing Mother, the Unwavering Mother, etc., Tightly entwine and emerge on the body of the wrathful deity. Three heads, Six arms and four legs extended, Well adorned with cemetery ornaments, Holding various poisonous weapons, Wings filled with blazing vajra, The upper body with vajra armor, Wearing fields and elephant raw hides, The lower body with a tiger skin skirt, The chest adorned with great practitioners. From the play of those fathers and mothers, The retinue born from bodhicitta, Pigs and marmots, tigers, etc., Vultures, yaks, and crows, Deer, owls, leopards, and jackdaws, Cats, musk deer, jackals, dogs, Hawks, lions, foxes, Bears, she-bears, and bears, etc., And those with rat heads, etc., Together with the assembly of emanations, Filled so that even the wind of existence is not lost. Then again, in order to clear the seats for the wrathful deities, the supreme son Vajrakumara, with the pride of his hands crossed and pressed against his chest, in the ocean of uninterrupted aggregates, in a state of unconsciousness, the Bhagavan Vajrakilaya, abiding in the samadhi of nectar arising, from his heart emitted accumulated wrathful deity black spots, and swallowed the impure ocean. Then the Bhagavan