Tibetan
་བཞིན་ནོར་བུས་རེ་འདོད་སྐོང་། །ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་མཆོག །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག །མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །པདྨ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཆོག །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །མ་རིག་དྲ་བ་གཅོད་མཛད་པའི། །དོན་ཡོད་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་འགྱུར། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཐབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིས་སྟོན། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཤིང་། དེའི་ངང་ལས་འཁོར་རིགས་ལྔ་དང་། དེ་ལས་འགྱུར་བའི་གདུལ་བྱའི་ངོ་གང་ལ། སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །གདུལ་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་འདུལ་བར་འགྱུར། །ལ་ལར་སྐུ་ཡི་འདུལ་བར་སྟོན། །ལ་ལར་གསུང་གི་འདུལ་བར་སྟོན། །ལ་ལར་ཐུགས་སྤྲོས་མེད་པས་འདུལ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །སོ་སོའི་ངོ་བོར་འདུལ་བ་ལ། །ཀུན་ལ་སྡིག་སྤང་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་གཤིན་བུའི་རྗེའི། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བསྟན་ཚུལ་གྱིས་འདུལ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཁ་འབར་མ། །ཚུལ་མཐུན་སྐུ་ཡིས་འདུལ་བར་འགྱུར། །བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་གླང་མགོ་ཅན། །སེང་གེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཐུན་བཅས་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མི་རྣམས་ཀུན་ལ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཆ་ལུགས་བཟུང་ནས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ཐག་བཟངས་རིས། །གོ་མཚོན་མཐུན་བྱས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་ གྱིས། །མཐུན་བྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ཚངས་རིས་རྣམས་ལ་ཚངས་ཆེན་གཟུགས། །མཐུན་བྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་མཐུན་བྱས་སྟོན། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རུས་པའི་གཟུགས། །མཐུན་བྱས་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆ་གཉིས་སྟོན། །འགྲོ་བའི་བསམ་པས་དབང་བསྒྱུར་བས། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱ་སྐུར་བསྟན་འདུལ། །གསུང་གི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཏེ། །བསྡུས་པའི་ཚིག་ཙམ་བཤད་བྱ་བ། །ལ་ལར་སྡེ་གསུམ་དག་ཏུ་བསྡུས། །བསྡུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་སུ། །བསྡུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡིས། །སོ་སོའི་རྒྱུད་དུ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །གཏི་མུག་གིས་འཐིབས་འགྲོ
Chinese
犹如如意宝珠满足愿望，赞叹您持有如意宝珠。三世佛陀语之殊胜，个别思择之智慧之主，不染污垢，向莲花持者敬礼赞叹。三世佛陀事业之殊胜，事业成就智慧之自性，断除无明之网，向有义成就者敬礼赞叹。对于三界一切有情，以何种方式宣说佛法？对于十地菩萨，以何种方便来开示？如是祈请。之后，薄伽梵秘密主，专注如是之真如，从彼之自性中，对于五部种姓之眷属，以及由此转变之所化众生之相，显现此等神变。调伏之方便有多种，将调伏无边众生。对某些众生示现以身调伏，对某些众生示现以语调伏，对某些众生以无念调伏。以种种化身，于各自之相中调伏，皆以舍弃罪恶之方式。对于地狱众生，以阎罗法王之身形示现而调伏。对于饿鬼众生，以口中喷火之，如法之身调伏。对于旁生众生，以牛头之，狮子等一切，以相合之形相宣说佛法。对于一切人众，以转轮王之，装束而宣说佛法。对于非天众，以善巧之，盔甲兵器相合而宣说佛法。于天界之中，以帝释天之，相合之形相宣说佛法。对于梵天众，以大梵天之形相，相合之形相宣说佛法。对于声闻众，以阿罗汉之形相，示现为释迦牟尼佛。对于独觉众，以骨骼之形相，以相合之方式宣说佛法。对于十地菩萨，示现毗卢遮那佛之二分。以有情之意乐而自在，如何以所化之身示现调伏？语之差别不可思议，应说略摄之词句。于某些众生前摄为三藏，摄集后转法轮。于某些众生前摄为十二部经，摄集后转法轮。于某些众生前以八万四千，于各自相续中宣说佛法。为愚痴所蒙蔽之众
English
Just as a wish-fulfilling jewel fulfills desires, I praise you who hold the wish-fulfilling jewel. Supreme speech of the Buddhas of the three times, Lord of discriminating wisdom, Untainted by faults, I prostrate and praise the lotus holder. Supreme activity of the Buddhas of the three times, Essence of accomplished wisdom, Cutting the net of ignorance, I prostrate and praise the one who accomplishes meaning. To all sentient beings of the three realms, In what way will you teach the Dharma? To the Bodhisattvas of the ten bhumis, By what means will you teach? Thus he requested. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, focused on suchness, And from that state, for the retinue of the five families, And for the faces of those to be tamed who transform from that, He emanated these displays of miracles. The methods of taming are various, He will tame limitless beings. To some, he shows taming by body, To some, he shows taming by speech, To some, he tames by non-elaboration of mind. With various emanated bodies, To tame in their individual forms, All in the manner of abandoning sins. To the hell beings, as the Lord of Death, He tames by showing the form of his body. To the pretas, with blazing mouths, He will tame with a suitable body. To the animals, with the head of an ox, Lions and all others, He teaches the Dharma with compatible forms. To all humans, as a wheel-turning monarch, He teaches the Dharma while assuming the attire. To the asuras, with skillful, Compatible armor and weapons, he also teaches the Dharma. In the realm of the gods, as Indra, He also teaches the Dharma with compatible forms. To the Brahma retinue, as the Great Brahma, He also teaches the Dharma with compatible forms. To the shravakas, as an arhat, He shows himself as Shakyamuni. To the pratyekabuddhas, as a skeletal form, He also teaches the Dharma in a compatible manner. To the Bodhisattvas of the ten bhumis, He shows the two parts of Vairochana. Mastering by the thoughts of beings, How does he tame by showing bodies to those to be tamed? The distinctions of speech are inconceivable, Words of brief summary should be spoken. To some, he gathers them into the three pitakas, Having gathered them, he turns the wheel of Dharma. To some, he gathers them into the twelve scriptures, Having gathered them, he turns the wheel of Dharma. To some, with eighty-four thousand, He also teaches the Dharma in their individual streams. Beings obscured by delusion
Tibetan
་གང་ལ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་སྟོན། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་གཟིར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་འགྲོ་གང་ལ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུངས་འགྲོ་གང་ལ། །འོད་དཔག་མེད་པས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཕྲག་དོག་གིས་མྱོས་འགྲོ་གང་ལ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འགྲོ་བའི་སྐད་ནི་བསམ་ཡས་པར། །བདེ་གཤེགས་གསུང་གིས་དེ་སྙེད་སྟོན། །ཐུགས་ལས་ངེས་མེད་གཟུགས་བྱུང་བ། །འགྲོ་རྣམས་གཅིག་པར་འཛིན་རྣམས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་མདོ་ཙམ་བཤད། །ལ་ལར་ཡོངས་སུ་ལུང་བསྟན་ཚུལ། །ལ་ལར་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པར་སྟོན། །ལ་ལར་མངལ་གནས་བདེ་བར་སྟོན། །ལ་ལར་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པར་སྟོན། །ལ་ལར་ཕྱོགས་བཞིར་གཤེགས་པར་སྟོན། །ལ་ལར་གཞོན་ནུར་རོལ་རྩེད་སྟོན། །ལ་ལར་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུར་སྟོན། །ལ་ལར་ཁབ་ལས་རབ་བྱུང་སྟོན། །ལ་ལར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པར་སྟོན། །ལ་ལར་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱོ་བསྐྱེད་སྟོན། །ལ་ལར་བདུད་ཚོགས་འདུལ་བར་སྟོན། །ལ་ལར་ བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གཤེགས། །ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་སྟོན། །ལ་ལར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ། །ལན་གསུམ་དག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་མྱ་ངན་འདས་པར་སྟོན། །ལ་ལར་སྐུ་གདུང་དག་ཏུ་སྟོན། །ལ་ལར་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྟོན། །ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྟོན། །ལ་ལར་རྟེན་བཅས་སྐུ་ཡིས་སྟོན། །ལ་ལར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་སྐད་ལས། །ཆོས་མཐུན་སྐད་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་འདུལ། །ལ་ལར་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཤེགས། །ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་ཟད་པར་བསྒོམ། །ལ་ལར་བསམ་གཏན་རིམ་གྱིས་བསྒོམ། །ལ་ལར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ལ་ལར་དགེ་འདུན་སྡེ་བཞིར་སྣང་། །ལ་ལར་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་སྟོན། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྟོན། །ལ་ལར་སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་སྟོན། །ལ་ལར་ཁྱབ་འཇུག་གཟུགས་སུ་སྟོན། །ལ་ལར་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་སུ་སྟོན། །ལ་ལར་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མར་སྟོན། །འགྲོ་དྲུག་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་དབང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན། །དེ་ཡི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་འདུལ་བར་གསུངས། །ལོག་པའི་ལམ་ལ་མ་གཏོགས་སོ། །ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དད། །དེ་སྙེད་འབྲས་བུ་བདེན་གཉིས་མཐོང་། །དུས་དེར་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་པ། །ངོ་མཚར་ཡིད་བདེ་རྨད་དུ་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་
Chinese
于何者。 佛陀法轮者示现。 嗔恨所逼迫者。 金刚持者亦说法。 我慢所充满之有情。 宝生者转法轮。 贪欲所困恼之有情。 无量光者转法轮。 嫉妒所迷醉之有情。 不空成就者转法轮。 有情之语言无数种。 善逝之语如是示现。 从意生出不定之形相。 于视众生为一体者。 以意之化身略说。 于有者作完全之授记。 于有者示现降生于母胎。 于有者示现安住于胎中。 于有者示现从母胎出生。 于有者示现走向四方。 于有者示现少年时嬉戏。 于有者示现如在家者。 于有者示现从俗出家。 于有者示现苦行。 于有者示现发菩提心生厌离心。 于有者示现调伏魔众。 于有者菩提树下。 于有者趋往金刚座。 于有者示现大神变。 于有者以十二相。 三次清净转法轮。 于有者示现入灭。 于有者示现舍利。 于有者示现化身之佛塔。 于有者示现法之经卷。 于有者示现有依之身。 于有者从生起之音声中。 以合于法之语言调伏有情。 于有者趋往劝请之地。 于有者禅修世界之坏灭。 于有者次第禅修诸禅定。 于有者显现为法轮之相。 于有者显现为四众僧团。 于有者示现明点之自性。 于有者示现为菩提心。 于有者示现五眼清净。 于有者示现遍入天之形相。 于有者示现自在天之形相。 于有者示现为守护之护法。 如何调伏六道众生之权能。 示现意之神变不可思议。 彼时之有情众生。 三世一切诸佛之。 以无二之义调伏而宣说。 唯除邪道者。 三界众生于佛陀之教法生信。 如是果报见二谛。 彼时于眷属中化现之。 菩萨如是之多。 稀有心悦极奇妙。 金刚法者如是请问。 唉玛吙！
English
To whom. The Buddha, the wheel-turner, shows. To those tormented by hatred. The Vajra Holder also teaches the Dharma. To those beings filled with pride. Ratnasambhava turns the wheel. To those beings tormented by desire. Amitabha turns the wheel. To those beings intoxicated by jealousy. Amoghasiddhi turns the wheel. The languages of beings are countless. The Sugata's speech shows as many. From the mind, uncertain forms arise. To those who regard beings as one. He briefly explains with mind-emanations. To some, he shows the manner of complete prophecy. To some, he shows descending into the womb. To some, he shows dwelling happily in the womb. To some, he shows being born from the womb. To some, he shows walking in four directions. To some, he shows playing as a youth. To some, he shows as a householder. To some, he shows renouncing from home. To some, he shows practicing austerities. To some, he shows generating the mind of enlightenment and generating renunciation. To some, he shows subduing the hordes of demons. To some, at the foot of the Bodhi tree. To some, he goes to the Vajra Seat. To some, he shows great miracles. To some, in twelve aspects. Three times he turns the wheel purely. To some, he shows passing into Nirvana. To some, he shows relics. To some, he shows emanation stupas. To some, he shows Dharma scriptures. To some, he shows the body with supports. To some, from the sound of the elements. He tames beings with Dharma-consonant speech. To some, he goes to the place of urging. To some, he meditates on the destruction of the world. To some, he meditates on the stages of samadhi in order. To some, he appears in the form of a wheel. To some, he appears as the fourfold Sangha. To some, he shows the nature of bindus. To some, he shows as the mind of enlightenment. To some, he shows the five eyes completely pure. To some, he shows in the form of Vishnu. To some, he shows in the form of Ishvara. To some, he shows as a protecting guardian. The power of how to tame the six classes of beings. He shows the inconceivable miracles of mind. Those beings of that time. Of all the Buddhas of the three times. He speaks of taming with the non-dual meaning. Except for those on the wrong path. The beings of the three realms have faith in the Buddha's teachings. Thus, the fruits see the two truths. At that time, in the retinue, emanations. Bodhisattvas, as many as there are. Wonderful, delightful, and marvelous. Vajra Dharma asked thus. Emaho!